界即界分，谓众生心、色俱迷，故开色为十界，开心为八界；令其观此色、心二法，皆从虚妄因缘而生，起惑造业，轮转生死。若达此妄源无有实体，绝名离相，则不为惑染所迷也。（开色为十界者，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五尘，皆属于色，故开之为十也。开心为八界者，谓眼识、耳...
《三藏法数》 / 465字 / 864 浏览 / 更新时间：2025年12月15日地藏菩萨念诵仪轨说地藏尊之六使者：一焰摩使者，化地狱。二持宝童子，化饿鬼。叁大力使者，化畜生。四大慈天女，化修罗。五宝藏天女，化人。六摄天使者，化天。此念诵仪轨虽云為不空译，然与延命地藏经，莲华叁昧经等，皆為疑似之本也。
《佛学大辞典》 / 95字 / 859 浏览 / 更新时间：2025年12月15日天台观行疏就佛而判六即：一、理佛，即理即位之佛，於叁恶之眾生身，无一毫之修善，唯具佛性者。二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。叁、观行佛，即观行即位之佛。四、相似佛，即相似即位之佛，於十信之位，彷佛证佛理而与真解同者。五、分证佛，即分真即位...
《佛学大辞典》 / 262字 / 850 浏览 / 更新时间：2025年12月15日此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身，理智法性，自然具足，常住之法身，叁世常恒，為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然，故云自性，具无為之作业，故云法界，此有理智差别，法界诸法，体性寂然，法尔不改，名理法身，即胎藏之四重圆坛是也。一切之法，互相周徧，冥理同体，名...
《佛学大辞典》 / 716字 / 850 浏览 / 更新时间：2025年12月15日又曰焰漫德迦，又曰六面尊，六足尊，大威德王。圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王。」阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品曰：「阎曼德迦忿怒王。」又曰：「大威德尊。」大日经疏六曰：「降焰摩尊。」秘藏记末曰：「阎摩德迦尊。」仁王经仪轨上曰：「威怒六足金...
《佛学大辞典》 / 242字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年12月15日六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、信成就，信即如是也。言如是者，乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 836 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、一切智，谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种智，道种智者...
《三藏法数》 / 149字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年12月15日和敬者，和同爱敬也。此六者，通名和敬。盖外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬。今称僧为六和，盖出于此。 一、同戒和敬，谓比丘通达实相正理，知罪不可得，为欲安立众生于实相正理，以方便善巧，同持戒品，无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故名...
《三藏法数》 / 522字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年12月15日发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓為观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上...
《佛学大辞典》 / 638字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年12月15日昔有罗汉，与沙弥于山中行道，沙弥日日至道人家取饭。道经历堤基上行，崎岖危险常躄地覆饭污泥土，沙弥取不污饭着师钵中，取污饭澡洗食之，如是非一日。师曰：“何因澡弃饭味？”答曰：“行乞去时晴还雨，于堤基躄地覆饭。”师默然禅思之，知是龙娆沙弥，便起到堤上，持杖叩擞之。龙化...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 496字 / 827 浏览 / 更新时间：2022年07月01日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 819 浏览 / 更新时间：2025年12月15日见[弥勒]条。 又，密教之释义，一者一实之理，於初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之叁昧总持门。乃至至於第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处，是名一生补处。大疏六曰：「今此经宗，言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地发生无量无...
《佛学大辞典》 / 215字 / 818 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 817 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“汝当思念六重之法，敬之、重之、执在心怀，无令忘失。云何为六？于是，比丘！身行念慈，如镜视其形，可敬、可贵，无令忘失。 “复次，口行念慈，意行念慈，可敬、可贵，无令忘失。 “复次，得法利...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6083字 / 815 浏览 / 更新时间：2022年06月10日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 814 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、身见，即我见我所见也，不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实為我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度為死后断绝者，或计度為...
《佛学大辞典》 / 408字 / 811 浏览 / 更新时间：2025年12月15日诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：「诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，叁摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七徧（云云），是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年12月15日蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 一、色蕴，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 二、受蕴，受即领纳之义。...
《三藏法数》 / 319字 / 797 浏览 / 更新时间：2025年12月15日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，叁证六根之相应，故曰六。非取於字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心係念一处，称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 796 浏览 / 更新时间：2025年12月15日谓叁藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云叁十四心断结也。（叁藏教者，即经律论叁藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为...
《三藏法数》 / 832字 / 780 浏览 / 更新时间：2025年12月15日八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德也。 一、澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德。 二、清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德。 叁、甘美，谓其水甘甜嘉美，是为甘美功德。 四、轻软，谓其水轻浮柔软，是为轻软功德。 五、润泽，谓其水滋润泽物，是为润泽功...
《三藏法数》 / 216字 / 780 浏览 / 更新时间：2025年12月15日正法念经十六举叁十六种曰：「一，鑊身饿鬼。二，针口饿鬼。叁，食吐鬼，四，食粪鬼。五，无食鬼。六，食气鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食髮鬼。十二，食血鬼。十叁，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通...
《佛学大辞典》 / 230字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一卷，唐玄奘译。有异译者，谓之秘密八名陀罗尼经。佛告金刚手菩萨，有八名咒，受持之者，广大之威德易成，秘密之神用无损，故说八名咒。八名者神咒之八种德名也，一功德宝藏，二庄严象耳，叁善勇猛，四胜諦云，五成炽然，六微妙色，七严饰，八金刚。
《佛学大辞典》 / 98字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年12月15日璎珞经云：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。 一、天眼通，谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、天耳通，谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜...
《三藏法数》 / 358字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年12月15日尔时佛说此偈已。会中有观自在菩萨。即从座起。合掌向佛而作是言。世尊。以何因缘。阿弥陀佛于其面门。放无量光照诸佛刹。惟愿世尊方便解说。令诸众生及他方菩萨。闻是语已心生解悟。于佛菩提志乐趣求。永无退转。佛言。汝当谛听吾为汝说。彼佛如来于过去无量无边阿僧祇劫前。为菩...
《佛说大阿弥陀经》 / 247字 / 770 浏览 / 更新时间：2022年10月27日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 764 浏览 / 更新时间：2025年12月15日二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此叁天为叁有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年12月15日六 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者舍利弗往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，舍利弗白世尊言：“我今以在舍卫城夏坐，意欲人间游化。” 世尊告曰：“今正是时。”时，舍利弗即从坐起，头面礼足，便退而去。 时，舍利弗去未久，有一比丘怀诽谤...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7110字 / 760 浏览 / 更新时间：2022年06月10日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 756 浏览 / 更新时间：2025年12月15日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 749 浏览 / 更新时间：2025年12月15日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年12月15日二德者，在众生因心所具，则名缘了二因，在诸佛果上所显，则成智断二德。盖了因显则成智德，缘因显则成断德故也。 一、智德，智即智慧，谓照了一切诸法，通达无碍，随众生机器大小，各各为其演说，无有差谬，是名智德。 二、断德，断即断除，谓断惑业净尽，随所调伏众生之处，...
《三藏法数》 / 136字 / 745 浏览 / 更新时间：2025年12月15日七眾中，学法女宜受持之戒法也：一、染心相触，以染污心触於男子之身也。二、盗人四钱，盗他人之金钱四钱也。叁、断畜生命，杀畜生之命也。四、小妄语，自称我為圣者而贪供养，為大妄语，其餘不实之言為小妄语。五、非时食，过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四之叁曰：「式叉摩那...
《佛学大辞典》 / 243字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年12月15日由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 一、相空，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年12月15日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 725 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 725 浏览 / 更新时间：2025年12月15日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道旃陀罗女。专行众恶符书厌祷。或事山神树神树下鬼神。日月五星南斗北辰。一切魍魉杂魔邪魅。惑尊者阿难及诸善人。如是等恒河沙数。 即时如来因见阿难恍惚。怜愍一切故。为说此六字神咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。 安...
《佛说六字神咒王经》 / 失译人名今附梁录 / 2703字 / 722 浏览 / 更新时间：2023年04月05日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年12月15日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 717 浏览 / 更新时间：2022年07月30日觉性甚深湛然，譬如海也。楞严经六曰：「觉海性澄圆，圆澄觉元妙。」长水疏曰：「觉性周徧，甚深湛然，故如海也。」续入藏经明神宗序曰：「假筏迷津，施航觉海。」 又谓佛教也，佛以觉悟為宗。言海者，喻其教义之深广也。卢思道文曰：「投心觉海，束意玄门。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、广施，旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二...
《三藏法数》 / 698字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年12月15日一、住观，心会于理为住。谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，故名住观。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、行观，行即进趣之义。谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 489字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年12月15日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 708 浏览 / 更新时间：2023年04月05日十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 702 浏览 / 更新时间：2025年12月15日谓诸众生无明妄惑，障覆于心，而生执取；恃己凌他，贡高自大，于佛法中自谓满足。所计不同，故有七种也。 一、慢，慢者，谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。 二、过慢，过慢者，谓于同类相似法中，执己为胜；或复他人胜于己处，执为相似，言我与...
《三藏法数》 / 306字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年12月15日以火旋转而為轮形者。轮形似有而非实，以譬一切事法之假相。楞严经叁曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。」止观六曰：「為此见故，造眾结业。堕坠叁途，沈迥无已，如旋火轮。若欲息之，应当止手。」智度论六曰：「如旋火轮。但惑人目。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年12月15日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年12月15日谓眼等六根之中，一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」又「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休復，六用皆不成。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年12月15日六粗谓由业转现叁细而生，故名六粗。（业转现，即第八藏识中初起之叁相，以其微细，故名叁细也。） 一、智相，谓依叁细中，第叁境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即叁细中之现相也。） 二、相续相，谓依前智相，分别于...
《三藏法数》 / 286字 / 691 浏览 / 更新时间：2025年12月15日叁细者，即根本无明之惑也。因对六粗，故名叁细。（六粗者，智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相也。） 一、业相，业相者，即从真起妄，初动之相也。然本觉心源，离念寂静，因无明故，觉成不觉，遂成业相。故起信论云：以依不觉故，心动，说名为业。是也。 二、...
《三藏法数》 / 177字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年12月15日虚与空者，无之别称也。虚无形质，空无障碍，故名虚空。此虚空有体有相，体者平等周徧，相者随於他之物质而彼此别异也。依有部之宗义分之為虚空与空界之色，以其体為虚空，以其相為空界之色。以此虚空為一无為法，数於叁无為之一而摄於法处之中，空界之色者，為眼所见之色法而摄於...
《佛学大辞典》 / 337字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年12月15日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年12月15日华严经说二种之十身，一谓融叁世间之十身，二谓佛具之十身。融叁世间之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二国土身，六道眾生之依处也。叁业报身，生上二身之业因也。（已上叁身属於染分）。四声闻身，观四諦而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提...
《佛学大辞典》 / 347字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年12月15日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年12月15日又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。於坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。 又（术语）印契名。修法道场，结界...
《佛学大辞典》 / 282字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年12月15日