尔时作法苾刍白世尊言。我得菩提成正觉已。所有一切众生。闻我名号永离热恼心得清凉。行正信行得生我刹。坐宝树下证无生忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我得菩提成正觉已。所有十方一切佛刹诸菩萨众。闻我名号应时证得寂静三摩地。住是定已。于一念中。得见无量无边不可思议诸...
《佛说大乘无量寿庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4211字 / 197 浏览 / 更新时间：2022年10月27日阿难曰：“吾从佛闻如是： 一时佛在摩竭国因沙崛山中，王舍城内。有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病——少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理——其所治者，莫不除愈；死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈；八国宗仰，见者欢喜。 “于是耆域夜欻生念：“明至...
《佛说温室洗浴众僧经》 / 后汉安息三藏安世高译 / 1466字 / 197 浏览 / 更新时间：2023年01月30日于是式弃佛后有佛出世。号尾舍浮如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。除盖障我于是时。为忍辱仙人住处深山。其间硗确嵚崟无人能到久住其中。是时我于彼如来处。闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。是观自在入于金地现身。为彼覆面有情。而说妙法示八圣道。皆令...
《佛说大乘庄严宝王经》 / 中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉制译 / 6642字 / 197 浏览 / 更新时间：2023年04月05日尊者优婆毱多，於佛灭后百年出世，為付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传叁曰：「大德今者智慧高胜，世人号為无相好佛。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时佛在释羁瘦国，行在迦维罗卫兜国泥拘类园，坐于树下。是时有释人名曰摩男，到佛所前，以头面着佛足为礼，白佛言：“我常闻佛语，辄着意中。我闻佛说，人心有三态，有淫态、有怒态、有痴态。我从闻以来，常着意，我自念：‘无有淫态心自为正，无有怒态心自为正，无有...
《释摩男本四子经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1818字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年05月15日如是我闻： 一时，薄伽梵在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时，世尊告五苾刍曰：“汝等苾刍！此苦圣谛，于所闻法如理作意，能生眼智明觉，汝等苾刍！此苦集、苦灭、顺苦灭道圣谛之法，如理作意，能生眼智明觉。 “汝等苾刍！此苦圣谛是所了法，如是应知，于所闻法如理作意，能生...
《佛说三转法轮经》 / 三藏法师义净奉制译 / 804字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年05月10日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱，比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国来，其世界名曰净行，今游在此，欲诣忍界灵鹫山有所咨受。 时佛遥见即笑，口中...
《佛说普门品经》 / 10103字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年10月16日Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃駄、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不為害，如世人之觉知為贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉復能觉他，...
《佛学大辞典》 / 617字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年09月24日摩此翻云月。按第四分云：佛在此国人间游行，彼国有一信乐陶师，佛一一指授，教令作鉢。彼如教随作即成，特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受，佛听受畜。五分律云：佛於苏摩国自作鉢坯，以為后式。令陶师烧，陶师便多作合烧，开灶视之，皆成金色鉢。怖惧言：此是大沙门神力，若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，世尊晨起着衣服，与衣钵俱诣舍卫城分卫。游舍卫分卫时，到鹦鹉摩牢兜罗子家。彼时，鹦鹉摩牢兜罗子，出行不在少有所为。彼时，鹦鹉摩牢兜罗子家有狗，名具，坐好褥上，以金钵食粳米肉。白狗遥见世尊从远而来，见已便吠。彼世...
《鹦鹉经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 4198字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时世尊复谓民弥娑啰王曰：“汝观色是常非常耶？”王曰：“非常。”佛言：“是苦非苦耶？”对曰：“是苦。”世尊又言：“受、想、行、识是常非常耶？”对曰：“非常。”又曰：“是苦非苦耶？”对曰：“是苦。”佛言：“色、受、想、行、识悉是非常，是苦，是颠倒法，一切无我。”佛又告言：“大王！...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5073字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时世尊度彼六十贤众已，复思何人先可受化，乃忆西曩野你聚落之中，有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念：“我昔苦行去时经过彼舍，时难那及长女并眷属等，共持乳粥及酥蜜等来献于我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。”作是念已，世尊翌日伺候食时，执持应器入西曩野你聚落之中，次第...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5247字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年05月11日“文殊师利！如转轮王小功德成有尽德聚，有贪、有瞋、有痴、有取、有结、有使，是转轮王，一切无有作怨敌者。所以者何？文殊师利！是转轮王无有诤恼。文殊师利！岂况如来转大法轮，无量大智，功德庄严具足成就，得无断大悲，游行无漏法虚空中，七助菩提法宝成就，以不忘法，转大法...
《佛说菩萨行方便境界神通变化经》 / 宋天竺三藏法师求那跋陀罗译 / 8933字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年07月22日闻如是一时。佛游于摩竭提国。与大比丘众俱。及诸菩萨四部弟子。天人龙神一切大会。佛告众会。有法律三昧。菩萨学者当以和顺调其情性。深入微妙不得轻慢。所以者何。未深入者。不识三学功德厚薄。或以放恣失其本意。当知是辈有十二事。自堕大罪终不可悔。何谓十二有人学道。不得明...
《佛说法律三昧经》 / 吴月支国居士支谦奉诏译 / 3138字 / 194 浏览 / 更新时间：2023年01月10日Pratyekabuddha，略曰辟支，辟支迦佛，辟支佛。又作鉢罗翳迦佛陀。旧译缘觉。新译独觉。智度论二名俱存。盖辟支佛具此二义也。初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉。又观待内外之缘（内為飞花落叶外為十二因缘）...
《佛学大辞典》 / 392字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻： 一时，佛在那提迦城昆左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：“我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜𡁠沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国...
《人仙经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3496字 / 193 浏览 / 更新时间：2022年05月01日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门，有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食，亦不能饮，亦不着衣亦不涂香，但至冢间而啼泣，彼啼泣忆念在抱上。于是彼婆罗门彷徉而行至世尊所，到已共世尊面相慰劳。面相慰劳已，彼婆罗门却坐一面已。世尊告曰：“何以故...
《婆罗门子命终爱念不离经》 / 后汉安息沙门安世高译 / 1830字 / 192 浏览 / 更新时间：2022年05月15日南无宝光明胜王佛 南无过一切须弥山王佛 南无宝弥留佛 南无不动法佛 南无坚固盖王佛 南无普功德佛 南无法莎罗弥留佛 南无聚集智声佛 南无智炎华月王佛 南无龙王自在王佛 南无优昙末华王佛 南无真金色王佛 南无增长法幢王佛 南无栴檀波罗光佛 南无住法(丹持)功德称佛...
《佛说佛名经》 / 后魏北印度三藏菩提流支译 / 10507字 / 192 浏览 / 更新时间：2022年11月13日稽首归依无上士，常起弘誓大悲心， 为济有情生死流，令得涅槃安隐处。 大舍防非忍无倦，一心方便正慧力， 自利利他悉圆满，故号调御天人师。 稽首归依妙法藏，三四二五理圆明， 七八能开四谛门，修者咸到无为岸。 法云法雨润群生，能除热恼蠲众病， 难化之徒...
《佛说无常经》 / 2418字 / 192 浏览 / 更新时间：2023年02月16日尔时除盖障菩萨白世尊言。观自在菩萨摩诃萨往昔之事已闻佛说。彼菩萨有何三摩地门。唯愿世尊为我宣说。 佛告善男子其三摩地门。所谓有相三摩地无相三摩地。金刚生三摩地日光明三摩地。广博三摩地庄严三摩地。旌旗三摩地作庄严三摩地。庄严王三摩地照十方三摩地。妙眼如意三摩地...
《佛说大乘庄严宝王经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 5701字 / 192 浏览 / 更新时间：2023年04月05日如是我闻 ：一时佛在迦毗罗国尼俱陀林中。尔时迦毗罗国有大释众而自思惟：“我佛世尊，于过去世何处所生？何姓？何族？有何因缘？”而思惟已，告诸众曰：“释迦世尊，于过去世，何处所生？何姓？何族？有何因缘？我等今者欲往佛所而问此义，如佛所说依教受持。”如是言已，与大释众...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5279字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年06月14日稽首十力度烦恼 稽首广大施无畏 善住不共诸法中 稽首世间尊胜者 稽首能断众结缚 稽首已住于彼岸 稽首救世诸苦尊 稽首不住于生死 普遍通达众生行 于一切处离意念 如莲不著于水中 净空寂默常亲近 圣师种种无上句 稽首无缘度染海 普遍善观诸相门 于诸愿...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 2995字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年10月26日闻如是： 一时，佛游维耶离奈女树园，与大比丘众俱，比丘千二百五十、诸菩萨无央数。 尔时，有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右绕三匝，却住一面，叉手白佛：“欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。” 佛告善作：“恣所欲问，如来当具分别解说。”...
《佛说八部佛名经》 / 元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译 / 1242字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年11月13日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年09月24日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年09月24日尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。”时，诸苾刍即白佛言：“善哉！世尊！愿为宣说，我等乐闻。” 佛言：“苾刍！空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以...
《佛说法印经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 587字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年05月12日尔时世尊复以譬喻更明斯义。 佛告迦叶。譬如灯光能破一切黑暗。而彼黑暗从何而去。非东方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。来亦非来。 迦叶。复次灯光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何显灯光。迦叶。灯光黑暗本无自性。此二皆空无得无舍。迦叶。如是智慧亦复如...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 4840字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年10月25日文殊师利。如来者名为法身。文殊师利。如来不生无生。文殊师利。如来无名无色。无言说无心意意识。文殊师利。如来无分别离分别。文殊师利。言如来者。名为空不可尽相。尽际实际。空平等一切法际不二际。常不可知处际。文殊师利。如来应正遍知。一切处无分别离异分别。非下非中非上...
《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》 / 元魏天竺三藏昙摩流支译 / 8370字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年10月26日复次，善男子！菩萨成就十种法，得广大心。何等为十？一者、我当积集一切平等诸波罗蜜多，是名发起广大之心；二者、我当圆满一切佛法，是名发起广大之心；三者、我当调伏一切有情，是名发起广大之心；四者、我当坐于菩提道场，于阿耨多罗三藐三菩提而现等觉，是名发起广大之心；五...
《佛说宝雨经》 / 唐天竺三藏达摩流支译 / 6864字 / 190 浏览 / 更新时间：2023年01月12日如是我闻： 一时佛在毗舍离国。食时到，入城乞食。时毗舍离城中，有一梨车，名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐，时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐，耽于色欲亦复如是。 尔时世尊以一切智闻彼乐音，告阿难言：“我知此人——贪五欲乐者——不久命终。却后七日，当舍如...
《佛说出家功德经》 / 失译人今附东晋录 / 2272字 / 190 浏览 / 更新时间：2023年01月30日童子。菩萨摩诃萨复有六种三界。何等为六。一者诸行三界不可思议。二者有为三界不可思议。三者无为三界不可思议。四者有住三界不可思议。五者无住三界不可思议。六者皆空不可思议。是为六种。 童子。菩萨摩诃萨复有六种欲界。何等为六。一者诸行欲界不可思议。二者有为欲界不可...
《佛说月灯三昧经》 / 宋沙门释先公译 / 8319字 / 190 浏览 / 更新时间：2023年02月04日尔时摩贺曩摩说此偈已，即往北门高声问言：“此有何人不睡守护？”甘露饭王言：“我于此处不睡守护。”摩贺曩摩言：“若不睡守护无诸过失。”而说偈言： “怖睡如山险，亦如泛河海； 一心防难危，止睡亦如是。” 时摩贺曩摩说此偈已，即往市肆街巷处处巡行，觉察众人止睡守护，而...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4349字 / 189 浏览 / 更新时间：2022年05月11日如是我闻。一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众百千人俱。皆是大阿罗汉诸漏已尽。复与无量菩萨摩诃萨俱。人中大龙一生补处。尔时世尊在一树下。于胜妙座加趺而坐。于大众中普为人天。演说自证微妙之法。所谓初中后善文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时憍萨罗国...
《佛为胜光天子说王法经》 / 大唐沙门释义净奉诏译 / 2696字 / 189 浏览 / 更新时间：2023年01月05日闻如是： 一时，婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“我今当说圣八关斋。谛听谛听，善思念之，我今当说。”对曰：“如是世尊！”尔时，彼比丘从佛受教。 世尊告曰：“于是比丘！若信族姓子族姓女，欲知圣八关斋，便教某甲当作是说：‘犹如阿罗汉，尽形寿不杀生，亦...
《八关斋经》 / 宋居士沮渠京声译 / 666字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年05月14日尔时乌噜尾螺迦叶有其二弟：一名曩提迦叶；二名誐耶迦叶。是二迦叶各有二百五十学徒，悉在尼连河下流岸侧而住，各于师法勤加修习。是二迦叶一日于尼连河中，忽见乌噜尾螺迦叶祀火之具、护摩杓等，及鹿皮、树皮衣，乃至净瓶、柱杖、革履等物，悉从尼连河中流下，乃惊怪思念：“我兄...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4404字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年05月11日阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天普为说之。” 佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣；常为诸天、善神拥护，所向谐偶，百事增倍...
《阿难问事佛吉凶经》 / 后汉沙门安世高译 / 2811字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年11月24日闻如是。一时佛在舍卫国。与千二百五十比丘俱。时有一梵志。从罗阅祇国来。闻舍卫国人慈孝顺奉经修道。敬事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇螫杀其子。其父故耕不看其子。亦不啼哭。梵志问曰。此是谁儿。耕者答言。是我之子。梵志问曰。是卿之子。何不啼哭。故耕如故。其人...
《佛说五无反复经》 / 宋居士沮渠京声译 / 933字 / 188 浏览 / 更新时间：2023年02月07日智度论八曰：「佛何以故震动叁千大千世界？答曰：欲令眾生知一切皆空无常故。復次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令叁千世界眾生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。」法华玄赞二曰：「胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时眾不起散心，叁令放逸者而自觉悟，四令念...
《佛学大辞典》 / 161字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年09月24日救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：「叁世诸世尊，大悲為根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。」大日经一曰：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年09月24日天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾...
《佛学大辞典》 / 402字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“昔有四婆罗门仙人，精进修善法五通，常恐畏死。时，四婆罗门仙人，精进修善法五通，便作是念：‘我等当住何处永存在世？’时，彼有一婆罗门，精进修善法，有大神力五通，便入空中，‘于中则无有死。’彼入空者便...
《佛说婆罗门避死经》 / 后汉安息沙门安世高译 / 364字 / 187 浏览 / 更新时间：2022年05月14日善男子！云何名为如来十力？一、处、非处智力；二、去、来、现在异熟业因要期智力；三、种种胜解智力；四、种种界智力；五、根胜劣智力；六、遍趣行智力；七、一切静虑解脱——三摩地、三摩钵底——出离杂染清净智力；八、宿住随念智力；九、生死智力；十、漏尽智力。是名如来十种智力...
《佛说宝雨经》 / 唐天竺三藏达摩流支译 / 6927字 / 187 浏览 / 更新时间：2023年01月12日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘：“比丘受教，从佛而听。” 佛告诸比丘：“有七法道弟子，现世安隐和悦多行，精进法观令习得尽。何谓七法？一知法，二知义，三知时，四知节，五自知，六知众，七知人。 “诸比丘！何谓知法？谓能解十二部经：一曰文，二曰歌，三...
《七知经》 / 吴月支国居士支谦译 / 923字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时世尊在于寒林，受给孤长者请，预知舍卫国中有诸外道，各各苦行又复聪明，虽勤修习不得解脱，根缘已熟受化是时。世尊又观谁可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。于是世尊唤舍利弗，令先往彼舍卫大城，助给孤独建立精舍。尊者受命往舍卫城，诣长者所，事皆参议。给孤长...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6212字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年05月11日如是我闻。一时佛在都娑罗国舍婆提城祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。汝今谛听。当为汝说。若有女人欲发阿耨多罗三藐三菩提心者。先当作如是念。一切女人所有谄曲嫉妒贪瞋邪伪一切恶事。以发阿耨多罗三藐三菩提心因缘故。于未来世更不复生。以是义故诸女人等。必定须发阿耨多罗三藐...
《佛说坚固女经》 / 隋北印度三藏那连提耶舍译 / 2401字 / 184 浏览 / 更新时间：2023年01月02日复次，善男子！菩萨成就十种法，得如于水。何等为十？一者、随顺善法；二者、常能生长一切白法；三者、欢喜净信、悦乐滋润；四者、令一切烦恼相续朽败；五者、自性澄清、无浊、洁净；六者、息灭一切烦恼烧然；七者、舍离一切诸欲爱渴；八者、甚深难度；九者、于等、不等地方充满；...
《佛说宝雨经》 / 唐天竺三藏达摩流支译 / 6751字 / 184 浏览 / 更新时间：2023年01月12日第一毘婆尸佛Vi aśyi，第二尸弃佛Śikhi，第叁毘舍浮佛Viśabhā，第四拘留孙佛Krakucchanda，第五拘那含牟尼佛Kanakamuni，第六迦叶佛Kāśya a，第七释迦牟尼佛Śākyamuni也。此中前叁佛出於过去庄严劫之末。拘留孙佛以下，出於现在之贤劫。见法苑珠林八、佛祖统纪叁十。
《佛学大辞典》 / 143字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年09月24日华严宗又立叁生成佛：一、见闻生，於宿世见卢舍那佛，闻普贤法门，成就金刚不坏佛种子之位，是属於宿善。二、解行生，於今生开圆解，修圆行，由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生，於当来世，证入佛果之位。然而以此叁生，配於过现未叁世，為约於下根之义，即隔世之叁生也。若...
《佛学大辞典》 / 250字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻： 一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新㲲衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：“世尊！此新㲲衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。” 尔时佛告摩诃波阇波提：“汝可持此㲲衣施诸大众，...
《分别布施经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1439字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，阿难于屏处思惟：“世间人略厌五所思者少，至死不知厌足者多。”阿难日中后，到佛所前，为佛作礼，却白佛言：“我于屏处思惟，世间人略厌五所思者少，至死不知厌足者多。” 佛言：“审如阿难言，世间人略厌五所思者少，至死不知厌...
《文陀竭王经》 / 北凉三藏昙无谶译 / 1441字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年05月07日佛言。人生见日少。不见日多。善恶之变。不相类。侮父母。犯天子。死入泥犁。中有深浅。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地际者寒泥犁。有前恶后为善。不入泥犁。杀人盗人。欺犯人妻。欲使人死望得其财物。垢且贼。好为不善。怒骂人。榜笞系人。喜告彰人过失。嫉妒言...
《佛说十八泥犁经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 2357字 / 181 浏览 / 更新时间：2023年02月04日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年09月24日为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉： 第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。 第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。 第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶...
《佛说八大人觉经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 424字 / 180 浏览 / 更新时间：2023年02月08日如是我闻： 一时，世尊在王舍城迦兰陀竹林精舍。时，彼城中有一长者，名曰和合，于一日中，饭食事讫，出王舍城，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，瞻礼亲近。是时，长者，其出未久，作是思惟：“今日已过清旦，佛及苾刍各处自房，宜应且止，勿诣佛所瞻礼亲近。我今当往尼拘陀梵志聚集...
《尼拘陀梵志经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3431字 / 179 浏览 / 更新时间：2022年05月05日尔时菩萨即往阿啰拏迦罗摩处而学道法，至已合掌，勤拳致问：“汝宗行法，其义云何？”阿啰拏迦罗摩曰：“我昔精进修习定慧，至有想天三摩地门皆悉通达，汝何不知？”菩萨即时思惟：“罗摩所得智慧，及有想天三摩地门，真实不虚。”复自念言：“我于此法云何未得？”经刹那顷，禅定智慧皆获...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3969字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年06月14日尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：“今南赡部洲有佛世尊，于乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下成等正觉。彼佛世尊而于树下结跏趺坐，于七昼夜入于火界。”时二梵天互相谓言：“我等天人亦有大力，如展臂顷能到于彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸赞请。”于是二天从彼梵界速至佛所，旋...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5136字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年06月14日出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：「佛弟子七眾：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，餘五眾是出家。」註维摩经二曰：「肇曰：大士美恶齐旨，道俗一观故。终日凡夫而终日道法也。」中论疏一曰：「道俗者。智度论云：声闻法中未说...
《佛学大辞典》 / 143字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“听吾说诸法本。”对曰：“唯然。” 世尊曰：“若有外道异学有来问者：‘何谓法本？’当答言：‘欲为诸法本。何谓习？更为习。何谓同趣？痛为同趣。何谓致有？念为致有。何谓明道？思惟为明道。何谓第一？三昧为第一。何谓最上...
《诸法本经》 / 吴月支国居士支谦译 / 336字 / 176 浏览 / 更新时间：2022年05月15日“尔时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者，合集同力与阿修罗而共斗战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、三守护者退败之时，是即三十三天三守护者兵力破散，乃从须弥山王第二层级诣第三层，彼有常憍天王止住其间。 “尔时，常憍天王、持鬘天王、...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3072字 / 176 浏览 / 更新时间：2022年05月11日“尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：‘大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。’是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 4982字 / 175 浏览 / 更新时间：2022年05月14日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：“比丘！”应：“唯然。”比丘便从佛闻。佛便说是：“比丘！真正法说，为是四谛。具思惟见、开了分别发见。若所有比丘过世时，从如来无所著正觉是，亦从是正说，为是四谛。具思惟见、开了分别发见。从是四谛，若所有比丘...
《四谛经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 3880字 / 175 浏览 / 更新时间：2022年05月07日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇...
《佛说八无暇有暇经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 1823字 / 175 浏览 / 更新时间：2023年02月07日佛在罗阅祇耆阇崛山中。时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉。时诸菩萨有四百亿万人。皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨。稍增无央数不可复计。皆飞到佛所。前以头面着佛足。起绕佛七匝却坐。上下相次。百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一。光明智慧与诸菩萨绝异。无能及者。...
《佛说佛印三昧经》 / 1165字 / 174 浏览 / 更新时间：2023年01月08日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时天龙鬼神无央数大众共会恭敬围绕。闻佛说法无不欢喜。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之似如有相。而贫穷辛苦衣不盖形。五体裸露腹恒饥虚。行步才动示有气息。...
《佛说贫穷老公经》 / 宋沙门慧简译 / 1195字 / 174 浏览 / 更新时间：2023年02月16日一身，二心，叁智，四虚空，五眾生也。见大日经六。相传此五无量配於五佛。身為宝生佛，心為阿閦佛，智為无量寿佛，虚空為大日如来，眾生為不空成就佛。
《佛学大辞典》 / 60字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略...
《佛学大辞典》 / 133字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年09月24日我忆过去无量劫，有王名曰素驮娑！ 其王一时出游山，群臣部从猎虫兽， 忽逢雷雹恶风起，诸人分散悉惊惶， 王独走入深山林，临河苏息无人伴， 牝母师子在山薮，见王独坐逼王身。 众生恶业夙缘故，转种地狱苦无量。 王与师子夙因缘，欲情俱起共交会， 多劫食肉...
《师子素驮娑王断肉经》 / 大唐沙门智严译 / 1607字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年05月11日“复次福力王，以至极尽阎浮提界都统王政，国富自在，威德特尊。一切人民，王悉周给珍宝财物，以十善法普为化导。时阎浮提人民，炽盛安隐快乐，息诸斗诤，却除他敌，悉无盗贼饥馑疾疫，亦无贫穷癃残之者。皆有财宝库藏充满，眷属广多如意自在。又复一切方处，自然除去荆棘砂砾。时...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2476字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年05月11日于是，天魔波旬念欲娆固文殊师利所馔供膳，化作四万比丘，着弊坏裂衣、垢秽臭处持破钵住、胸背悉露、面貌丑恶、跛蹇秃偻，心怀遑懅而坐众中，亦复持钵受种种供，其钵饭食亦不减尽。波旬所化比丘而极大食，钵无缺减，文殊师利现威神之变，令诸化比丘钵食常满，搏食在口噎不得咽，手...
《佛说文殊师利现宝藏经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 10882字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年11月17日十叁卷，赵宋法贤译。佛在迦毘罗国，释眾欲闻过去种族之事，佛勅目连说之，次叙摩耶之生缘乃至一代教化之事绩。释尊一生教化之记录也。经题之义未详。
《佛学大辞典》 / 63字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，佛游王舍城灵鸟顶山，与大比丘千二百五十人。 尔时，王舍城中有大豪富长者，名旃罗日，财宝无量，敬信佛法、供养众僧，精进难及。长者有弟号名申日，不信佛法奉诸邪术，见兄奉正每怀恚嫉，所可侍师号不兰迦叶。不兰迦叶五百人等，谓申日言：“今汝兄者独不侍...
《佛说申日经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2314字 / 172 浏览 / 更新时间：2022年12月06日若种少善于胜福田。人天受乐。后得涅槃。是以智者。应当勤心修集善业。言福田者。即是佛也。佛身光明。如融金聚。功德智慧。以自庄严。得圆足眼。善能观察众生诸根。世间黑闇。为作灯明。众生愚痴。为作亲善。众善悉备。名称普闻。牟尼世尊。众所归依。是故人天。至心修福。无不获...
《灯指因缘经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 3959字 / 172 浏览 / 更新时间：2023年01月30日闻如是： 一时，婆伽婆在跋耆城名阿褥风。彼时，世尊从下晡起，告尊者阿难曰：“汝，阿难！来！当共至阿夷陀婆池水上，当共澡浴。”“唯然，世尊！”彼尊者阿难受世尊教。彼时，世尊与尊者阿难及随从比丘，俱至阿夷陀婆池水上。到已在阿夷陀婆池水岸上，脱衣着水岸上，在阿夷陀婆池...
《阿耨风经》 / 东晋西域沙门竺昙无兰译 / 2776字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年05月08日尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：“常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？”...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4383字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年05月11日佛言： “吾自念宿命，无数劫时，本为凡夫。初求佛道已来，精神受形，周遍五道。一身死坏，复受一身，生死无量。譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣。 “夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也。所以感伤世间贪意长流，没于爱欲之海，吾独欲反其...
《太子瑞应本起经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7721字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年06月14日闻如是： 一时，婆伽婆在罗阅祇迦兰陀竹园，与大比丘众俱受岁。彼时，尊者大目揵连告诸比丘：“诸贤！比丘受岁者，君当说、君当教授、君当教诫、君当爱念，谓第一故。何以故？诸贤！或有人反戾难教与恶法俱，谓梵行者，亦不说、亦不教授、亦不教诫、亦不爱念，彼人谓第一故。云...
《受岁经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1688字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 佛在舍卫国，告诸比丘：“皆听我所言致难，父母生子养育哺乳，长大欲令见日月光，父母以天下万物示子，欲令知善恶。诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，自生禽兽白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。父母喜...
《佛说阿速达经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 774字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年05月04日“复次，福力太子，乃至后时，与彼四兄出游园苑；而于中路，有无数千针口饿鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其犹聚骨，遍身炽焰，鬼众围绕人所不见，唯福力太子先睹其状。而彼饿鬼，合掌居前，白太子言：‘汝大福德，有大名称，是悲愍者。我等饥渴，苦恼所逼，愿今饷我，少分饮食。我等宿世...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3273字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年05月11日世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与[佛]同解脱床之义也。华手经一曰：「世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。」杂阿含四十一曰：「告摩訶迦叶：善来迦叶，於此半座。我今竟知谁先出家，汝耶我耶？」佛本起经下曰：「善来迦叶，豫分半床。」...
《佛学大辞典》 / 148字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年09月24日阿难说：“闻如是。” 阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。” 佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯，斋戒不厌，心常欢欣，善神拥护，所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，...
《佛说阿难问事佛吉凶经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 2258字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年11月24日“尔时帝释天主，见是福力，现生果报，希有瑞相，又知人天悉皆胥悦，心颇异之。乃谓福力太子言：‘太子！汝今如是勤修胜行，有何所求？’太子白言：‘天主！我为求证阿耨多罗三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。’时帝释天主，知福力太子勤求阿耨多罗三藐三菩提...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2745字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年05月11日一、同体叁宝，即一体叁宝也。二、别相叁宝，即化相叁宝也。叁、一乘叁宝，究竟之法身為佛宝，一乘之法為法宝，一乘之菩萨眾為僧宝。胜鬘经，法华经等之意也。四、叁乘叁宝，為叁乘者所现之佛之叁身為佛宝，叁乘之法為法宝，叁乘之眾為僧宝。胜鬘经，摄论等之意也。五、真实叁宝，...
《佛学大辞典》 / 157字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。 尔时尊者舍利弗往至弥勒经行处。弥勒舍利弗俱坐石上。尔时尊者舍利弗问弥勒言。今日世尊睹见稻芉而作是说。汝等比丘。见十二因缘。即是见法。即是见佛。尔时世尊作是说已默然而住。弥勒。世...
《佛说稻芉经》 / 阙译附东普录 / 2883字 / 166 浏览 / 更新时间：2023年01月30日梵名Uktika，又作郁胝歌，鬱低迦。译曰能说。佛在世之外道，尝诣佛所，问世间有边无边等四句。见杂阿含经叁十四。
《佛学大辞典》 / 49字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，佛行在俱舍梨国，树名尼拘类。是时，多聚会比丘在迦梨讲堂，树间会坐为佛作衣，今佛不久夏竟，夏已尽佛自说：“三月已竟作衣已，当到多人处。”便难提释闻，多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐，为佛作衣。今佛不久夏竟，夏已尽佛自说：“三月已竟作衣已，当到多人处。”...
《佛说难提释经》 / 西晋沙门法炬译 / 1734字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年05月15日目连為神通第一，神通為定力所使然。故配之於左方，為佛左面之弟子。智度论四十曰：「舍利弗是右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」天台净名疏一曰：「若据胜劣身子為左，若据定慧身子為右。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年09月24日阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇陀恒，呵雕阿那鋡将五百优婆塞至舍利弗所，作礼已却坐。舍利弗为说经，大欢喜而退。复至佛所，以头面着地，叉手绕佛三匝却坐。 佛问呵雕阿那鋡：“若有何功德，教化五百弟子随从汝？” 呵雕阿那鋡即长跪叉手言：“我常奉行佛所说四事。何等为四...
《佛说呵雕阿那鋡经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 817字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年12月06日具名佛说智光灭一切业障陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与佛说智炬陀罗尼经同本别译。佛在日月天子宫说佛菩萨之名及咒，普贤菩萨讚嘆而劝受持。
《佛学大辞典》 / 61字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛之无光明者，如言无好佛。洞山录曰：「署山曰：好箇佛，只是无光焰。」会元（岩头章）曰：「洞山好佛，祇是无光。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大...
《佛说摩诃衍宝严经》 / 晋代译失三藏名 / 9007字 / 162 浏览 / 更新时间：2022年10月25日一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
《佛学大辞典》 / 111字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年09月24日释迦之种族也。释迦种在印度為贵族，古来尊重，后世转而谓佛弟子。宗轮论颂曰：「具大智觉慧，释种真苾芻。」同述记曰：「释种者标是佛之种。佛，剎帝利姓，即是释迦，此翻為能。古仙姓能，能导世故，能具德能故。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻： 一时，佛在毗舍梨国猿猴井楼阁精舍。尔时世尊告苾刍言：“汝今谛听！诸行无常是生灭法，无坚无实，是不究竟、是不堪任、是不可乐，汝等当知，勤加精进而求解脱。苾刍！时不久住，念念迁移，过此已后劫欲末时，天不降雨人间亢旱，大地所有树木丛林、百谷苗稼、一切华...
《萨钵多酥哩逾捺野经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1605字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年05月06日“尔时补多落迦大城有一淫女，色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗，于此女人而生耽染，即以金、银、珠宝、上妙衣服而给与之。忽于后时复有一人，于此淫女亦生爱着，告淫女言：‘我以金钱五百与汝受用，汝可随吾同为娱乐。’淫女闻已即与同行，乃令侍婢往白弥里拏罗：‘今有他适，未...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4743字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年06月14日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“贤者说法时，有五福德。何谓为五？其人所生则得长寿，是为一福德；其人所生即得大富，饶财多宝，是为二福德；其人所生即端正无比，是为三福德；其人所生即名誉远闻，是为四福德；其人所生即聪明大智，是为五福德。 何因...
《佛说贤者五福德经》 / 西晋河内沙门白法祖译 / 414字 / 161 浏览 / 更新时间：2023年02月08日闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘：“听！”诸比丘：“唯诺受教。” 佛言：“当为汝说圣法印，所应威仪，现清净行。谛听，善思念之。” 佛言：“比丘！假使有人，说不求空，不用无想，欲使兴发至不自大禅定之业，未之有也。设使有人，慕乐空法，志在无想，兴发...
《佛说圣法印经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 561字 / 159 浏览 / 更新时间：2022年05月14日修行满足证得境界之十佛。对於解境十佛而言。旧华严经叁十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，叁昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年09月24日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻： 一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾刍众游行至此，心生欢喜，即诣佛所。到已头面礼世尊足，礼...
《大集法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4597字 / 157 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，贤者舍利弗，请比丘听说法，上头亦善，中央亦善，要亦善，善解分别具净除，听贤者行，名具法行，当为听，善心谛念。比丘应如贤者言，从贤者舍利弗听。 贤者舍利弗，便说十二时聚会，能致贤者道。“何等为十二？一为自能教身，...
《普法义经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 3733字 / 157 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十菩萨万人俱。佛时清旦着衣持钵入城分卫。比丘菩萨皆悉侍从。诸天龙神。及香音神。无善之神凤凰神。山神执乐神王。皆散华烧香。鼓诸音乐歌叹佛德。而说颂曰。 从无数亿劫 积行难可量 慈愍于众生 使发大道行 三界...
《佛说长者法志妻经》 / 失译人名今附凉录 / 1380字 / 157 浏览 / 更新时间：2023年01月02日如是我闻： 一时，佛在阿拏迦城庵罗园中，与大众俱。尔时，尊者舍利弗，食时着衣持钵，入阿拏迦城，于其城中，次第乞已，复还本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，往诣佛所，头面礼足，于一面立，合掌向佛，而作是言：“世尊！我今于佛深起信心。何以故？谓佛神通最胜无比，所...
《信佛功德经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4025字 / 156 浏览 / 更新时间：2022年05月08日闻如是： 一时，佛游王舍城，耆域奈园，与比丘众千二百五十俱。时，王阿阇世，七月十五日，过新岁腊，与群臣百官俱，眷属围绕，上寂安观，谓群臣言：“诸卿当知，如是我修非时愁悒不改，虽得此岁，愦惨不次。当何方便除其怵惕？”有臣白王：“当以五乐消散忧虑。”有臣：“当作名倡...
《寂志果经》 / 东晋西域沙门竺昙无兰译 / 7804字 / 156 浏览 / 更新时间：2022年06月08日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年09月24日“复次，诸苾刍！当知五取蕴，是佛所说。谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。 “复次，五欲，是佛所说。谓眼见于色，心喜乐欲，以乐欲心取着色尘。耳闻于声、鼻嗅于香、舌了于味、身觉于触，亦复如是。 “复次，五障，是佛所说。谓乐欲障、瞋恚障、睡眠障、恶作障、疑...
《大集法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4657字 / 155 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种： 一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬； 二、依时施，得三业清净，四时安隐； 三、常行施，得身心适悦，无散乱失； 四、亲手施，得手指纤长，身相端正； 五、为他施，复得他...
《佛说布施经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1127字 / 155 浏览 / 更新时间：2023年01月30日又曰即心是佛，即心成佛。為诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：「初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。」同六（马祖章）曰：「僧问：和尚為什麼说即心即佛？师云：為止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云非心非佛。」碧严四十四则曰：「即心即佛即...
《佛学大辞典》 / 538字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻： 一时，佛在迦毗罗林，与大苾刍众，皆阿罗汉——诸漏已尽，所作已办，逮得己利，尽诸有结，心得自在——如是五千五百人俱。 尔时，十方复有释梵大威德诸天，与诸眷属恭敬围绕，身色端严，光明照耀，来迦毗罗林，诣世尊前，头面礼足，住立一面。时，四大梵王各以伽陀而...
《大三摩惹经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 2047字 / 154 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有四大泥犁。云何为四？诸比丘！提舍大泥犁，瞿波离比丘大泥犁，禘婆达兜大泥犁，末佉梨大泥犁。 “诸比丘！彼提舍大泥犁，身出火焰长二十肘；诸比丘！瞿波犁大泥梨，身出火焰长三十肘；诸比丘！调达大泥犁...
《佛说四泥犁经》 / 东晋西域沙门昙无兰译 / 751字 / 153 浏览 / 更新时间：2022年05月04日闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及刹土名。佛言。善哉善哉。...
《佛说贤首经》 / 1144字 / 153 浏览 / 更新时间：2023年01月02日闻如是： 一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：“唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，...
《瞻婆比丘经》 / 西晋三藏法师法炬译 / 1442字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：“颇有，居士！在家施与不？” “唯世尊！在家有施与者，所有施不能妙食，有杂穬麻子为羹，姜一枚以为施。” “此，居士！非妙施。有妙施者，二...
《须达经》 / 萧齐中印度三藏求那毗地译 / 1348字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年06月08日闻如是： 一时，佛在舍卫国。国中有一婆罗门，名曰兜调，有子名曰谷。兜调为人急弊，常喜骂詈，身死还自为其家作狗子，名曰骡。其子谷者爱是狗子，为着金锁，床卧常以氍氀𣰅𣰆，食以金盘美食。谷出至市，佛过谷门，白狗吓佛。佛即言：“汝平常时举手言咆，今反作狗吓，不知惭愧...
《兜调经》 / 失译人名今附东晋录 / 1670字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年05月15日佛在舍卫国请诸比丘，比丘即到。佛告比丘，比丘应：“唯然，从佛闻。” 佛便说：“是不闻者，不闻者俱，相类、相聚、相应、相可；多闻者，多闻者俱，相类、相聚、相应、相可。贪淫者，贪淫者俱，相类、相聚、相应、相可；不贪淫者，不贪淫者俱相类、相聚、相应、相可。瞋恚者，瞋...
《佛说相应相可经》 / 西晋沙门法炬译 / 392字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年05月14日昔，阿僧祇劫时，菩萨为国王，其父母早丧亡，让国持与弟，舍国行求道。 遥见一婆罗门，姓瞿昙，菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言：“解体所著王者衣服。编发结莎为衣，如吾所服，受吾瞿昙姓。” 于是菩萨受，服衣被体，瞿昙姓；洁志入于深山，林薮险阻，坐禅念道。 婆罗...
《佛说十二游经》 / 东晋西域沙门迦留陀伽译 / 2560字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年05月23日(一名比丘师经) 闻如是。一时众祐。游于华氏国。阿难以人定时。白众祐言。众祐灭讫之后。棺敛尊身其礼云何。众祐曰。且自忧身无忧佛也。吾灭度后。当有梵志理家尽礼葬送。阿难言。其礼云何。众祐曰。如飞行皇帝送丧之仪。重曰。愿闻仪则。众祐曰。圣帝崩时以劫波育㲲千张缠身。...
《佛灭度后棺敛葬送经》 / 1252字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年11月01日闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛言诸比丘。若能弹指间。惟行自身身止观。外身身止观。内外身身止观。分别念解世间痴恼。是为精进。为如佛教。非是愚痴食人施。何况能多行者。撮取其要。若弹指间。止观痛若止观意及止观法。内外分别念解世间痴恼。皆如上说。何况多行者。...
《佛说禅行三十七品经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 938字 / 151 浏览 / 更新时间：2023年01月05日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言：“汝等当知，彼三十三天中有一大树名为园生，其树盘根及五由旬，高百由旬，所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观，其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已，即生欢喜适悦快乐。其后非久，复生...
《园生树经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 778字 / 150 浏览 / 更新时间：2022年05月01日曇鸞所立。一实相身是理佛，即法性法身也。又佛之光明也。二為物身，是事佛，即方便法身也。又佛之名号也。往生论註下曰：「云何為不如实修行与名义不相应？谓不知如来是实相身為物身。」六要钞叁本曰：「此有二义：一义云：实相身者此是理佛，即云法性法身是也。為物身者此是事物...
《佛学大辞典》 / 284字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，僧伽罗摩长者子，乃至六出家为道便，往至世尊所，头面礼足在一面立。时僧伽罗摩长者子白世尊言：“愿世尊听出家学道，时僧伽罗摩得出家学道。”时，世尊告僧伽罗摩比丘：“汝当行二法。云何为二？止观是也。”僧伽罗摩比丘白佛言：...
《佛说长者子六过出家经》 / 宋沙门释慧简译 / 937字 / 148 浏览 / 更新时间：2022年05月04日心忆念佛也。法华经寿量品曰：「诸薄福人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者。以此事故，我作此言，诸比丘！如来虽可得见，斯眾生等闻如是语，必当生於难遭之想。心怀恋慕，渴仰於佛，便种善根，是故如来虽不实灭而言灭度。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年09月24日尔时，世尊放大光明普照耀已，告苾刍众言：“汝等当知！于一时中有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然。有一婆罗门，见是事已，乃作是言：‘若有执持快利刀者，必能破散其聚。’如是言已，次复见一大龟，其婆罗门亦作是言：‘若有执持快利刀者，必能破坏。’次见诸水母虫，次见一水蛭虫，次见...
《蚁喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 909字 / 147 浏览 / 更新时间：2022年06月08日尔时世尊。于大众中以微妙音作如是言。诸佛如来有二种身。皆具河沙功德。何等为二。所谓化身法身。而化身者。示从父母所生。具三十二相八十种好。庄严其身。以智慧眼普观众生。智者瞻仰心生适悦。三业清净。一一相好百福具足。如是庄严百千福聚。大丈夫相皆色蕴摄。又复具足十力。...
《佛说法身经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1709字 / 146 浏览 / 更新时间：2023年02月08日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起白佛言。愿欲有所问。唯天中天解说。欲决狐疑。佛言善哉。恣所问。多陀竭当为汝解说之。阿难问佛言。优婆塞学道。有上中下辈。愿佛解之。佛语阿难。汝乃为当来后世发此问。如来当为汝说之。谛听受...
《佛说三品弟子经》 / 吴月氏国居士支谦译 / 971字 / 146 浏览 / 更新时间：2023年02月08日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：“本有爱不见不了，今见有从有爱，设是本有爱无有今为有，今见分明。从是本因缘，令致有爱，有爱，比丘！从致有本，不为无有本。何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。 “痴亦，比丘！有从致本，不为无有本。何等为，比丘！...
《本相猗致经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 922字 / 145 浏览 / 更新时间：2022年05月14日闻如是： 一时，婆伽婆在释䩭瘦迦维罗卫城尼拘卢园中，与大比丘众俱受岁。彼时，大女人瞿昙弥至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。大女人瞿昙弥却住一面已，白世尊曰：“唯，世尊！可有是处，女人得为四沙门果不？令女人于此法律信乐出家、弃家学道不？”“止！瞿昙弥！不须尔。女...
《瞿昙弥记果经》 / 宋三藏法师慧简译 / 3174字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年05月14日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。于是，鞞摩肃(姓也)异学，中食后行，彷徉而行至世尊所。到已白世尊曰：“唯，瞿昙！形色极无上妙。” “此迦旃延！云何为色妙？” “此瞿昙！谓色妙极妙，更无有妙最胜者，最妙最好彼色最妙，彼色最上最好。” “犹若，迦栴延！...
《鞞摩肃经》 / 宋天竺三藏求那䟦陀罗译 / 2011字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年05月01日Buddha，又作馞陀，勃駄。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：「梵云馞陀，讹略云佛。」华严经疏钞一曰：「佛者具云勃陀，此云觉者。」见[佛]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。」第一广说。若比丘作是语，长老我於某村某城，亲从佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可復诵，亦...
《佛学大辞典》 / 359字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，佛与大比丘僧、诸弟子、菩萨俱行到恒水。诸天人民、鬼神、龙、人非人，及初发道意者无央数，各持华香伎乐皆追从佛，已到恒水，施座而坐，众会皆定。月十五日说戒时，阿难从坐起，正衣服，前作礼，以头脑着佛足，却长跪叉手白佛言：“诸弟子坐安定，愿佛可说戒经...
《恒水经》 / 西晋三藏法师法炬译 / 1520字 / 143 浏览 / 更新时间：2022年05月13日佛言。其伅真陀罗。妓乐音声如是。用是音故。令人发菩萨心。是者其德甚厚。佛说伅真陀罗功德。尔时其在会者。衣裓上皆化自有华。皆起持是华。散伅真陀罗上。则时伅真陀罗。以右肩悉受华。其华不堕地。便持是华供养散佛上。其华于佛上。便化作珍宝华盖。覆蔽千佛刹。其华盖者。一一...
《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 8190字 / 142 浏览 / 更新时间：2023年01月08日波罗奈国王夫人生一女，身黄金色，头髮紺青，时年十六，父母欲為求婿，女言，為我求婿，须得身相与[我]同者。於国中索之不得。佛时在舍卫国，舍卫国贾人至波罗奈，言国中有其人。王闻之喜，使贾人作书迎其人。贾人即作书与佛，说此女端正无比，言欲為佛娶之之意。佛时在祇洹，為诸...
《佛学大辞典》 / 177字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧，与大比丘众五百人俱。时，有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘：“汝等颇见此沫聚为恒水所漂不？” 诸比丘对曰：“如是。世尊！” 世尊告曰：“此沫聚，若有目士，谛观察之思惟分别，彼人见已谛观察之思惟分别，空无...
《佛说水沫所漂经》 / 东晋西域沙门竺昙无兰译 / 906字 / 141 浏览 / 更新时间：2022年05月13日尔时，如来说是正真微妙语时，诸疫鬼辈皆走去向摩竭国，毗舍离国病尽除差。时，佛复还摩竭国中，疫鬼复还毗舍离国。尔时，世尊往来七返，即便说言：“我从无数劫以来，所作功德作大誓愿，我今以此正真之行，除去一切众生身病并除意病。” 佛言：“我为尸毗王时，为一鸽故割其身肉...
《菩萨本行经》 / 失译人名今附东晋录 / 7303字 / 141 浏览 / 更新时间：2022年06月12日如是我闻。一时。薄伽梵。住王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时具寿舍利子。往弥勒菩萨摩诃萨经行之处到已。共相慰问。俱坐盘陀石上。是时具寿舍利子。向弥勒菩萨摩诃萨。作如是言。弥勒。今日世尊观见稻芉。告诸比丘。作如是说。诸比丘。若见因缘。...
《佛说大乘稻芉经》 / 4108字 / 141 浏览 / 更新时间：2023年01月30日闻如是： 一时，婆伽婆在罗阅城耆阇崛山中，与大比丘众二百五十人俱。尔时，世尊告诸比丘：“当以十一想思念如来，已思念当发慈心于如来所。云何为十一？戒意清净(一也)。威仪具足(二也)。诸根不错(三也)。信意不乱(四也)。常有勇健意(五也)。若更苦乐不以为忧(六也)。意不忘失(...
《佛说十一想思念如来经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 445字 / 140 浏览 / 更新时间：2022年05月04日闻如是。一时佛在王舍国鸡山中。诸天龙鬼神。帝王臣民。皆诣佛所稽首。承风供养之。仪靡不尽礼。调达睹之。其嫉无量。还告太子未生冤曰。汝父辇国众宝。以贡佛诸沙门。国藏空竭。可早图之。即位为王。吾当兴师往征佛也。子可为王。吾当为佛。两得其所。不亦善乎。子必成之。未生冤...
《佛说未生冤经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1368字 / 140 浏览 / 更新时间：2022年11月29日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：“舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无著无漏之法。 舍利弗！何等为四？一者、谓如来．应．正遍知得尸...
《佛说施灯功德经》 / 高齐天竺三藏那连提耶舍译 / 7081字 / 140 浏览 / 更新时间：2023年01月30日佛言。道人行道。若瞋恚意起时。即当制己。制便念善。是为道人行。若布施财利。得之便计无常。不随身犯。谓不犯杀盗淫。是为不随身犯。出瞋恚者口亦不言。意亦不念。是为出瞋恚意中大深声者。譬如人作盗。说言。汝所作大无状。是为意中大深声。 佛言。味味次第者。所食物外合之...
《佛说处处经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 6729字 / 140 浏览 / 更新时间：2023年02月04日闻如是： 一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：“吾没之后，汝必为六面礼。”于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，辄早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：“余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。...
《善生子经》 / 西晋沙门支法度译 / 3517字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年05月01日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此叁缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：「既能自觉，復能觉他，觉行圆满，故名為佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊见诸沙门，身心懈怠不勤精进，告阿难言：“夫懈怠者众行之累，居家懈怠，则衣食不供、产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起，在家精进，衣食丰饶、居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。欲得...
《菩萨本行经》 / 失译人名今附东晋录 / 7738字 / 137 浏览 / 更新时间：2022年06月12日过去九十一劫毘婆尸佛出世时，有一贫人，以卖薪得两钱而供养佛。由是九十一劫间恒手两钱而生，随取随在，更无穷尽。释迦出世时生為舍卫国城中长者子，及长出家，得罗汉道。谓之金财比丘。又曰金钱比丘。见贤愚经金财因缘品。
《佛学大辞典》 / 93字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛在王舍国鸡山中。时，有长者子，名尸迦罗越，早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：“何为六向拜？此应何法？” 尸迦罗越言：“父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。” 佛言...
《尸迦罗越六方礼经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 2112字 / 136 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：“过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐，复以八万四千牛皆以金银覆角，复以八万四千玉女庄严具足，复以八万四千卧具众彩自覆，复...
《三归五戒慈心厌离功德经》 / 失译人名今附东晋录 / 347字 / 134 浏览 / 更新时间：2022年05月13日如是我闻： 一时佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时众多上座声闻，于世尊左右树下窟中安居。时有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，佛为诸年少比丘，种种说法，示教照喜。示教照喜已，默然住。诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。 诸年少比丘往诣上座...
《佛为年少比丘说正事经》 / 西晋沙门法炬译 / 799字 / 133 浏览 / 更新时间：2022年11月29日闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵。往至一县而行分卫。诸天龙神追于上侍。到梵志馆门外而住。佛放大光普照十方。时梵志妇执爨炊饭。见光照身身得安隐。解悍无量心自念言。今此光耀不似日月释梵四王诸天之明。躬荷熙怡不能自胜。还顾见佛端正殊...
《佛说心明经》 / 1204字 / 133 浏览 / 更新时间：2023年01月02日六种佛之第六。至究竟即之位，事理皆圆满之佛也（前五佛理圆事不圆）。观经天台疏曰：「究竟佛者，道穷妙觉，位极於荼，故唯佛与佛乃能究尽诸法实相。边际智满，种觉顿圆，（中略）如十五日月圆满具足眾星中王，最上最胜，威德特尊，是為究竟佛义。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，众多比丘到时着衣持钵，入舍卫城乞食。时，众多比丘入舍卫城乞食，闻王波斯匿宫门外，有众多人民，各携手啼哭唤呼，便作是说：“于此国土有大恶贼名鸯崛髻，杀害人民暴虐无慈心，村落居止不得宁息，城廓亦不得宁息，人民亦不...
《佛说鸯崛髻经》 / 西晋沙门法炬译 / 2725字 / 129 浏览 / 更新时间：2022年06月08日闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众五百人俱。菩萨六万。一切大圣神通已达。逮得总持所成辩才而无挂碍。颁宣经道常无二言。神足变化不可思议。众行备悉普无不入。其名曰无损进菩萨。度响雷震威菩萨。若夜月华菩萨。大雨电言辞菩萨。观无底度境界菩萨。起山顶菩萨。欣乐令悦...
《佛说无希望经》 / 西晋三藏竺法护译 / 9531字 / 128 浏览 / 更新时间：2023年02月17日因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆為自他共许所用之语也。见因明大疏四。
《佛学大辞典》 / 64字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年09月24日闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘五百。菩萨八千。一切大圣悉得总持辩才无量。其所建立分别圣慧解三脱门。于三世慧无所挂碍。得三昧定不可转移。十力无畏一切具足。尔时王舍大城有逸女人。名曰上金光首。端正殊妙见莫不悦。色像清净威耀如华。往古所修德本之报。...
《佛说大净法门经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 11795字 / 122 浏览 / 更新时间：2023年02月17日依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯為佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」大日经疏一曰：「如是智印，唯佛与佛乃能持之。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年09月24日法轮之异名。佛之说法清净，故名梵轮。又佛之四梵行心（四无量心）之说，故名梵轮。又佛初成道时，梵天王来请转法轮，故名梵轮。又世人贵梵天随顺於彼，故名梵轮。又佛為真梵，真梵之所说，故名梵轮。智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。」同二十五曰：「梵轮者清净故名...
《佛学大辞典》 / 248字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如是我闻。一时佛在王舍城鹊封竹园。是时佛告诸比丘。我当为汝说时与非时。善思念之。诸比丘言。如是世尊。当受教听。佛告诸比丘。是中何者为时。何者为非时。比丘当知。 冬分八月十六日至三十日七脚为时。五脚半非时。九月一日至十五日八脚为时。六脚八指为非时。九月十六日至...
《佛说时非时经》 / 天竺三藏若罗严译 / 791字 / 109 浏览 / 更新时间：2023年02月16日十二部经中，有优婆提舍U adesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。叁藏中之阿毘达磨藏Abhidharma是也。阿毘达磨藏有四名。优婆提舍為其一。亦译為论。然则论之名，通於师资，但為立师资之别，故十二部经中之论称為经。特以叁藏...
《佛学大辞典》 / 344字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年09月24日眾生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属於眾生，应属於佛。玄义六上曰：「经中机语缘语，并是感之异目，悉语眾生。（中略）应是赴义。」叁藏法数叁十七曰：「感即眾生，应即佛也。谓眾生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现眾水。」正法华...
《佛学大辞典》 / 240字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年09月24日