此係入於见道观四圣諦而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉為见道，俱舍宗谓前十五心為见道，后一心為修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也...
《佛学大辞典》 / 109字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Kṣānti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起叁业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之為忍。」同十一曰：「於法实相安住為忍。」叁藏法数五曰：...
《佛学大辞典》 / 131字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月18日声闻，独觉，佛叁乘之善根也。此中声闻与部行独觉之二者，转於煗，顶，二善根已生之位，而得无上正觉也。彼若得忍，则无成佛之理，何则，彼已超脱恶趣故不能為利物化生往於恶趣也。煗顶忍之叁者，转得為独觉，以彼不须利生之化用故也。其次麟角独觉与佛，於煗等四善，无移转之理，...
《佛学大辞典》 / 161字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月18日顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...
《佛学大辞典》 / 472字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月18日智犹如目。玄义二曰：「智為行本。因於智目起於行足。目足及境叁法為乘。乘於是乘入清凉池。」同四曰：「智目行足，到清凉池。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月18日通教十地之第叁地也。人者忍也，叁乘之人同自世第一法入於十六心见道，正断见惑之八忍位也。止观六曰：「八人者，八忍也。从世第一法入无间叁昧，故名八人。」大乘义章十四曰：「具修八忍，名八人地。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月18日韦提希闻观经之说法而开悟无生法忍也。观无量寿经曰：「说此语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍。五百侍女，发阿耨多罗叁藐叁菩提心，愿生彼国。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又云无生法忍。不起者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无起，故云无生法，又云无起法。忍者忍可决定此无生无起之空理也。维摩经佛国品曰：「逮无所得，不起法忍。」同注云：「肇曰：忍即无生慧也。以能堪受实相，故以忍為名。得此忍则无取无得，心相永灭，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰顶位。四善根之一。四善根中煗，顶之二者為动善。忍，世第一之二者為不动善。是动善中之最极犹如人之顶也。故名顶法。俱舍论二十叁曰：「动善根中此法最胜如人顶，故名為顶法。或由此是进退两际如山顶，说名為顶。」唯识论八曰：「寻伺位极，故復名顶。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：「诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。」 又一、正根，二、扶根。扶根又名扶尘根，浮尘根。我等所见及之血肉所成之五根也。此唯為正根之依处，更无发识取境之用，眼如葡萄，耳如卷...
《佛学大辞典》 / 215字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月18日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月18日金刚界大日如来之四亲近女菩萨也。是皆由大日如来流出，為四方四佛能生之母。一金刚波罗蜜菩萨，為黑青色，左手莲华上有函，右手结阿閦如来之印。金刚者，金刚坚固菩提心也。此菩萨為东方阿閦如来能生养育之母。二宝波罗蜜菩萨，為白黄色，左手莲华上有宝珠，右手持四角金轮，宝者...
《佛学大辞典》 / 246字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年08月18日妙法之印璽也。妙法真实，不动不变，故称為印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又為证明佛之正法者，故曰印。又為诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立叁种之法印，称曰叁法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法...
《佛学大辞典》 / 289字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛以色声等六尘而说法，眾生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之叁尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也。意思惟法而悟解者，法尘说法也，其中此土之眾生，尤以耳根锐利，偏用声尘而说法。无量寿经上...
《佛学大辞典》 / 326字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月18日文殊菩萨所说之懺悔法也。佛在耆闍崛山，新学菩萨蔽于狐疑，有如来齐光照燿菩萨，為之请问文殊。文殊為说懺悔，随喜，请法，兴供，迴向，发愿之诸法，彼等皆得无生法忍，佛遥闻而讚嘆之。见文殊悔过经。
《佛学大辞典》 / 81字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月18日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、母人怀妊，从死得生，谓人托胎，居母腹中，生脏之下，熟脏之上，迫迮倒悬，苦痛无量；及至出胎，热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因，是为生苦。 二、老人颜色败坏，谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老苦。（四大者，地大...
《三藏法数》 / 269字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵书（伊字）」之形為纵，譬物在异时為体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名為秘密之藏，犹如伊字叁点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上叁目，乃得成伊叁点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，叁法各异亦非涅槃。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住於无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：「如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身眾相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一煗法，总相念住后念所生之善根，名煗法。有下中上叁品，皆具观苦集等四圣諦修苦空等十六行相之位也。煗者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之煗法，或断善，造无间之业，堕於恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，煗法上...
《佛学大辞典》 / 582字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、身忍行，谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜。虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。 二、口忍行，谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。 叁、意忍行，谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱，嗔恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是名意忍行。
《三藏法数》 / 113字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年08月18日具曰涅槃寂静印。叁法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使眾生离烦恼生死。為涅槃寂静之法印，经中有此法印者，為真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十叁曰：「若有眾生為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，设不持戒，彼等悉已為涅乐印之所印也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、教法，释迦一代所说之十二分教是也。二、行法，依教修行之四諦十二因缘六度等是也。叁、证法，依行证果之菩提涅槃二果是也。此叁者，该收一切之佛法也。十地论叁曰：「第二大愿有叁种：一切诸佛所说法轮皆悉受持者，谓教法，修多罗等，书写供养读诵受持為他演说故。摄持一切佛...
《佛学大辞典》 / 253字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语Jñāna，闍那，若那。於事理决断也。大乘义章九曰：「慧心安法，名之為忍。於境决断，说之為智。」唯识述记九曰：「忍言智以决断故。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年08月18日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下叁忍，為十二，又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：「大牟尼言：有修行十叁观门，诸善男子，為大法王，从习忍至金刚顶皆為法师，依持建立，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、本毗尼藏，梵语毗尼，华言律。谓为律师者，必本于毗尼，讽诵通利，句义辩习，文字不忘，然后可以教授于人，所以称之为律师也。 二、坚持不杂，谓为律师者，当怀惭愧，坚持法律，于毗尼藏所有文句义疏，悉皆通达；若有问者，次第而答，不相杂乱，所以称之为律师也。 叁、受...
《三藏法数》 / 186字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年08月18日在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有叁法，成二重之因果。叁法者：一為能生之种子，二為所生之现行，叁為所薰之种...
《佛学大辞典》 / 247字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台所立迹门十妙中之叁法妙，即叁轨也。以叁法可為轨范，故名叁轨。一、真性轨，无虚偽谓為真，不改谓為性，指真如实相之本体也。二、观照轨。指观达真性之智慧也。叁、资成轨，指资助观照之智而使开发真性之万行也，是如次第有境智行叁者。此叁轨不一不异，不纵不横，如伊字之叁...
《佛学大辞典》 / 260字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年08月18日思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本為无生，故今亦无灭，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。叁得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨证忍此法，则...
《佛学大辞典》 / 174字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月18日是真言所立叁大中之相大也。為大，叁法，羯之四种曼荼罗。此四相圆融相即事相谓之四曼相即。又曰四曼不离。见[曼荼罗]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月18日略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住於此理而不动，谓之无生法忍。於初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：「无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。」註维摩经一曰：「肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月18日本尊之身与真言及印，曰叁法道，此叁法之界畔，曰叁法道界。言真言行者，於此叁法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：「不越叁法界道界，圆满地波罗蜜。」义释十曰：「此明力故，能满诸地，能令修者得现叁法，谓成就有叁法，谓本尊之身真言及印等。此叁法具，即得成就也。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月18日甚深之法忍也，法忍有叁忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰：「其闻音者，得深法忍，住不退转。」又曰：「心以法缘一切皆得甚深法忍住不退转。」见[忍]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月18日此叁者称為叁学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：「法要有叁：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禪师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何為定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何為慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。」名义集四曰：「防非...
《佛学大辞典》 / 281字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月18日往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禪於山中。有婬女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，婬女后还為王所宠。又有一国师亦哀恼，婬女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙，仙復...
《佛学大辞典》 / 202字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月18日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月18日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法相大乘於真唯识观之前加行，依明得定，明增定，印顺定，无间定之四定，而发四寻思四如实之观智，如其次第，為煗，顶，忍，世第一法之四善根。见[四寻思观]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年08月18日荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年08月18日唐善导观经疏科一经為五段第一序分，第二正宗分，第叁得益分，第四王宫流通分，第五耆闍分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀叁尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。
《佛学大辞典》 / 99字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年08月18日仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，於十住十行十迴向叁贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至叁地间，既见法性而得正信之位也。叁顺忍，於四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，於七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，於第十地及妙觉间...
《佛学大辞典》 / 321字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月18日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年08月18日言有一把茅，作个草菴，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：「云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：闍黎向后有一把茅盖头。」六祖坛经曰：「汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。」竹窗随笔曰：「余单丁行脚时，忍饥渴，冲寒暑，备歷诸苦，今幸得把茅盖头。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月18日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年08月18日相宗谈万法之缘起，第八识之种子，待眾缘和合而现行。是曰种子生现行。其种子与现行之因果，非前后异时，而全為同时。一方现行，正在现行，同时又直以种子薰於本识，是现行种子也。此现行薰习种子因果亦全同时。此种子為缘所扶，於同时生现行，现行又同时薰习种子，叁者展转為因為...
《佛学大辞典》 / 119字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月18日弥陀如来四十八愿中第叁十四。使闻弥陀名者皆得无生法忍悟之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方无量不可思议，诸佛世界眾生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年08月18日十度一一各有叁行：一、施度之叁行，财施，法施及无畏施也，二、戒度之叁行，摄律仪戒（持佛戒律具眾威仪），摄善法戒（所作善法，悉皆摄持），饶益有情戒也。叁、忍度之叁行，耐怨害忍（无返，报心），安受苦忍，諦察法忍（审法性虚幻，超绝生灭）也。四、进度之叁行，被甲精进，...
《佛学大辞典》 / 340字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨飢渴老病等之非情祸害也。於此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩訶萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月18日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年08月18日禪宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黄梅东山，引接学人。故云：宋高僧传八曰：「昔魏末有天竺沙门达摩者，得禪宗妙法。自释迦佛相传，授以衣鉢為记。隐於嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付璨，璨付道信，信付忍。忍与信俱住东山，故谓其法為东山法门。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月18日顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，於一切事，但知无着。无着者，不起憎爱心，即是无着。现...
《佛学大辞典》 / 258字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛之种族也，名继绍佛道者。维摩经佛道品曰：「示入下贱而生佛种姓中，具诸功德。」同註：「什曰：佛种姓即是无生忍。肇曰：得无生忍必继佛种，名生佛种姓中也。」无量寿经上曰：「护佛种性常使不绝。」同净影疏曰：「法界诸度是佛种姓。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年08月18日维摩居士依文殊菩萨之问：说叁十种之眾生观：一如见幻师所现人，菩萨观眾生為若此。二如智者见水中月。叁如於镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十叁如第七情。十四如十叁入。十五...
《佛学大辞典》 / 244字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年08月18日世尊之叁业，犹如车轮之轂辐輞叁法和合而成一轮。轮有运载摧破之功，故以為喻也。大疏九曰：「世尊以徧满一切佛剎身语心轮，说此叁昧耶。」演密钞七曰：「身语心轮者（云云）。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓於别相念住位，观身、受、心、法、四法之中，以第四之法与他叁法合為二法而缘观之也。即合法与身，法与受，法与心而观之。
《佛学大辞典》 / 49字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年08月18日忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑為忍。即施於所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍為断惑之位，属於因，智為证理之位，属於果。小乘之见道信忍欲界苦諦之理，谓之苦法忍，乃至信忍道諦之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨於初地之见道信忍无生之理，谓之...
《佛学大辞典》 / 174字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Śākyamuni，又云释迦文，释迦文尼。释迦者姓也，為剎帝利种之一族，本称瞿曇氏，后分族而称释迦氏。总有五名。见[瞿曇]条）。太子瑞应本起经上註曰：「释迦文天竺语，释迦為能，文為儒，义名能儒。」修行本起经上註曰：「释迦文，汉言能仁。」然则释迦牟尼翻能寂者為正翻，译能儒...
《佛学大辞典》 / 130字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年08月18日更开五种，该收般若之诸法。一实相般若（如上），二观照般若（如上），叁文字般若（如上），四境界般若。為般若之所缘，一切诸法是也。般若之真智，以一切诸法為境界，故名之為境界般若。五眷属般若。煗、顶、忍、世第一法等，诸智及戒、定、慧、解脱、解脱知见等是皆观照般若，即...
《佛学大辞典》 / 136字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月18日声闻缘觉菩萨叁乘所共之十地，谓之共十地。大品般若经所说，天台以之為通教之位次：一乾慧地，叁乘之人，初居外凡之位时，未得真空之理水，观慧乾涸之位。二性地，叁乘之人，进内凡之位，於真空法性之理，颇有解悟之心时。叁八人地，人者忍也，叁乘之人，欲断叁界之见惑，於预流向...
《佛学大辞典》 / 375字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月18日此乃台宗五重玄义中之叁重，是涅槃之叁德，起信之叁大，正為法华一部之大宗也。释籤一之本曰：「当知体等叁章祇是叁德，乃至祇是一切叁法。」又曰：「部内不出体宗用。」文句记一之一曰：「叁法始末亘一部。」同十之二曰：「通指一部体宗用叁。」又曰：「故知并是此经体宗用也，是...
《佛学大辞典》 / 131字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Ā atti－ ratideśana，懺悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：「阿鉢底者，罪过也。鉢喇底提舍那，即对他说也，旧云懺悔。非关说罪。何者？懺摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔為目。悔之与忍迴不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。」饰宗记八本曰：「旧云懺悔...
《佛学大辞典》 / 124字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一信忍，别教之菩萨於十住位中信一切心皆悉空寂，能於空法忍可信证，故名為信忍。二法忍，於十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸眾生，於假法中忍可信证，故名為法忍。叁修忍，於十迴向位中修习中观，知一切法事理和融，於中道忍可信证，故名為修忍。四正...
《佛学大辞典》 / 229字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁解脱门之一。观一切法，由因缘和合而生，自性本来空，无作者，无受者。如此通达者，能入涅槃解脱之城，故谓之為解脱之门。智度论二十曰：「涅槃城有叁门：所谓空、无相、无作。」大乘义章二曰：「涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱為门，名解脱门。故龙树言：行此叁法，能入涅槃解...
《佛学大辞典》 / 123字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月18日韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是為悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因兹喜故，即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。（中略）是多是十信中忍，非解行已上忍也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月18日安住於无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此為第四。或為初地之证名，或為七八九地之悟名。智度论五十曰：「无生忍法者，於无生灭诸法实相中信受通达无碍不退，是名无生忍。」同八十六曰：「乃至作佛不生恶心，是故名无生忍。」大乘义章十二曰：「理寂不起，称曰无生。慧安此理...
《佛学大辞典》 / 275字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月18日实相是从本以来佛佛传持之印璽，故谓之实相印。一切之小乘经以叁法印印之，一切之大乘经以此实相印印之。法华经序品曰：「我以相严身，光明照世间。无量眾所尊，為说实相印。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛说巨力长者所问大乘经。叁卷，宋智吉祥等译。佛為巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛為授记。
《佛学大辞典》 / 45字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年08月18日弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得叁种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨眾，闻我名字不即得至第一第二第叁法忍，於诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍為证悟之异名。法為所证之理，心安於法為忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍...
《佛学大辞典》 / 169字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月18日以喻涅槃之无恼热也。智度论二十二曰：「人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无復热恼。」法华玄义二曰：「叁法為乘，乘於是乘入清凉池。」同四曰：「智目行足，到清凉池。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Ā atti－ ratideśana，懺悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：「阿鉢底者，罪过也。鉢喇底提舍那，即对他说也，旧云懺悔。非关说罪。何者？懺摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔為目。悔之与忍迴不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。」饰宗记八本曰：「旧云懺悔...
《佛学大辞典》 / 124字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰白二羯磨。戒律之法，将於寺中行法务，随事而集寺中之僧眾。先示其事，表陈其次第，是曰白，更使量事之可不，方能成立，曰羯磨。羯磨译言作业，言使有作业之功之言辞也。以如是一白辞与一羯磨辞而成事，故曰白一羯磨。又合白与羯，故又曰白二羯磨。白一白二，其意一也。业疏上...
《佛学大辞典》 / 220字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月18日十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、鬱多罗、安陀会之叁衣，不更畜餘衣也。资持记下叁之一曰：「但叁衣，但犹独也，叁法服外无别衣故。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此於说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪叁教，顿渐不定，谓為显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自餘之人知之者，為秘密教，公开而使自他一般知之者，為显露教。例如鹿苑时之说法...
《佛学大辞典》 / 207字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Utkuṭuka，又作嗢俱吒。译曰蹲踞。两足蹈地，竪两膝。凡向人谢罪，向大眾申礼等作之。南海寄归传叁曰：「嗢屈竹迦，译為蹲踞。双足履地，两膝皆竪，摄歛衣服，勿令垂地，即是持衣说净。常途轨式，或对别人而说罪，或向大眾而申敬，或被责而请忍，或受具而礼僧。，皆同斯也。」慧琳...
《佛学大辞典》 / 131字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月18日先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智為行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之叁法為乘，乘於此乘，入清凉池，登诸位。位住於何所。则住在叁法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之机缘，来则必应...
《佛学大辞典》 / 284字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年08月18日是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，為菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨於此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。叁、发光地，成就忍辱波罗蜜，断修惑，...
《佛学大辞典》 / 366字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月18日无生之异名。无生法忍一名无记法忍。无因生果名為无起，又作无生。无量寿经下曰：「无作无记，观法如化。」同慧远疏下曰：「无因可生，云无起。故维摩云：虽行无记而起善行，故知无起约因以说。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语曰母陀Mṛta，又曰末刺諵Maraṇa，寿煖识之叁法捨离名為死。梵语杂名曰：「死，母陀。」俱舍论五曰：「寿煖及与识，叁法捨身时。所捨身僵仆，如木无思觉。」名义集曰：「末刺諵，此云死。」释氏要览曰：「杂阿含经云：寿煖识叁法捨离名死。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，於地前住行向之叁十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，於叁十心之终，将入见道，而為煖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。叁、通达位，於初地之入心（地地各有入住出之叁心），通达於二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地...
《佛学大辞典》 / 243字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月18日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月18日四分律云：具七法，方成亲友：一，难作能成。二，难与能与。叁，难忍能忍。四，密事相告。五，互相覆藏。六，遭苦不捨。七，贫穷不轻。见释氏要览下。
《佛学大辞典》 / 55字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛说医经所说。一久坐，二食不节，叁多忧愁，四疲极，五婬欲，六瞋恚，七忍大便，八忍小便，九制上风（忍呼吸也），十制下风（忍放屁也）。
《佛学大辞典》 / 55字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月18日堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者嘆称之语。宝积经二十二曰：「速至大安稳，成就无上忍。」 又十忍之一、信受无常之理而不疑也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月18日慧心安於法，名為忍；於境决断，名為智。小乘有部之说，忍為无间道（旧译曰无碍道）之观知，属於因；智為解脱道之观智，属於果。成实及大乘，忍智皆通。但就义而分之，则始观名忍，终成名智。俱舍论二十叁曰：「忍智者，忍是无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与...
《佛学大辞典》 / 250字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年08月18日诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。為济度眾生而託於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀，生身之观音，生身之普贤，生身之弥勒等是也。 又二餘之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰：「生身烦恼，二餘俱尽。」见[二餘]条。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月18日经之体也。谓一经所詮之主质。天台观经疏卷上，谓诸法实相為经之体，餘皆魔事，如诸星环北辰，万流宗於东海也。天台以前之诸师，不别经宗与经体。天台以体為一经之主，谓宗如辅臣。小乘经以叁法印為体。净土诸师以念佛為体。
《佛学大辞典》 / 92字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年08月18日