行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年04月30日就修叁种之四念处，而分叁种之罗汉：一，慧解脱罗汉，修性念处，而破一切智外道之人也。二，俱解脱罗汉，修共念处，而破神通外道之人也。叁，无疑解脱罗汉，修缘念处而破韦陀外道（又曰文字外道）也。是通於一切之外道而无所疑，故曰无疑，罗汉中之最胜也。见四教仪二。
《佛学大辞典》 / 110字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年04月30日眾生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又為菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切眾生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：「眾生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。」法华经譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得...
《佛学大辞典》 / 228字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一别解脱律仪，於欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。叁道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后一者属无漏。旧作别解脱律仪，禪律仪，无漏律仪。俱舍论十四曰：「律仪差别，略有叁种：一别解脱律仪，谓欲缠戒。二静虑生律仪，谓色缠戒...
《佛学大辞典》 / 126字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年04月30日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年04月30日黑色之僧衣也。释氏要览上曰：「今禪僧多着黑黲衣。若深色者，可是律中皂黑衣摄，用墨锭，与杂泥不远故。若淡而青白者，可是律中青衣摄，以用铜青板绿杂墨染故。」是叁种如法色之一。参照[黑袈裟]条。
《佛学大辞典》 / 84字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年04月30日龙树之菩提心论分别菩提心之相為行愿，胜义，叁摩地叁种。第一起利益一切眾生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：「行愿者，谓修习之人，常怀如是心：我当利益安乐无餘有情界，观十方含识，犹如己身。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁种般若之一。观照实相之理之智慧，即般若之身体也（般若译曰智慧）。肇论曰：「观照般若，照事照理故。」法藏心经疏曰：「观照能观妙慧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、世间天，与上之名天同。二、生天，与上之生天同。叁、净天，预流果至辟支佛之诸圣者也。四、义天，十住已上之菩萨能悟解大乘深义者。此四种天中，独不摄佛。见涅槃经二十叁。一、名天，即上之世间天也。二、生天，即上之生天也。叁、净天，诸圣者，之在人中者。与叁种天中之净...
《佛学大辞典》 / 128字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一利供养，捧香华饮食等也。二敬供养，讚嘆恭敬也。叁行供养，受持修行妙法也。又如其次第，名之曰财供养，法供养，观行供养。见十地论叁。
《佛学大辞典》 / 55字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年04月30日新曰八解脱。再加八胜处十一切处，谓之叁法。此叁法為远离叁界贪爱一具之出世间禪也。智度论二十一曰：「背舍為初门，胜处為中行，一切处為成就也，叁种观足，即是观禪体成就。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年04月30日天台宗叁种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽為智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论叁智一心中得之文，并叁论四諦品之偈，而了悟叁观相即之旨，故以龙树為同宗之高祖。又智顗以下，次第相承，及...
《佛学大辞典》 / 130字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一说法神变，如来无碍之大智，知诸眾生之善恶业因及善恶果报，应之而為说法，名為说法神变。二教诫神变，如来对诸弟子教诫是法应作，是法不应作，是道得声闻乘，是道得缘觉乘，是道得大乘，名為教诫神变。叁神通神变，如来為调伏憍慢之眾生，现种种之神通，名為神通神变。见大宝积...
《佛学大辞典》 / 186字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年04月30日经中说叁种之叁昧耶，自叁部叁身之叁昧耶也，莲华即莲华部口业之应身叁昧耶，宝塔為佛部身业之法身叁昧耶，宝珠為金刚部意业之报身叁昧耶。案宝塔為佛部，一地為金刚部，宝珠為宝部，莲华為莲华部，长者為羯磨部。
《佛学大辞典》 / 90字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年04月30日贪瞋痴之叁者。俱舍论二十一曰：「缚有叁种：一贪缚，谓一切贪。二瞋缚，谓一切瞋。叁痴缚，谓一切痴。何缘唯说此叁為缚？由随叁受说缚有叁，谓於乐受贪缚随增，所缘相应俱随增故，於苦受瞋，於捨受痴，应知亦尔。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年04月30日檀者梵语檀那Dāna之略，译曰布施。叁檀者财施，法施，无畏施之叁施也。智度论十四曰：「檀有叁种：一者财施，二者法施，叁者无畏施。」以此叁檀摄六度。金刚般若论上曰：「檀那有叁种：一、资生施者，谓檀那波罗蜜。二、无畏施者，谓尸罗波罗蜜羼提波罗蜜。叁、法施者谓毘梨耶波罗...
《佛学大辞典》 / 175字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年04月30日离烦恼垢染之清净法也。如叁乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：「虚空等叁种无為，及道圣諦名无漏法。所以者何？诸漏於中不随增故。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年04月30日顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...
《佛学大辞典》 / 472字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年04月30日龙种有叁种之热恼，又云叁患。长阿含经十八曰：「佛言：何故名為阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有叁患：一者诸龙皆被热风热沙着身烧其皮肉，及烧骨髓，以為苦恼，唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮所有龙宫，恶风暴起吹其宫内失宝饰衣，龙身自现，以為苦恼，唯阿耨达龙王无如...
《佛学大辞典》 / 232字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年04月30日见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括叁界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑為理惑，称思惑為事惑。何则？以见惑為迷於无常无...
《佛学大辞典》 / 560字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年04月30日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年04月30日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，叁种陀罗尼之一，破叁障中业障之陀罗尼也。止观二曰：「破恶业陀罗尼能破业障。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月30日天台所立观心之法规，有叁种：一、託事观，又名歷事观，事相一一入於心而於实理成观也。如观王舍城為心王，观万二千声闻於十二入各具千如而為万二千。文句一曰：「一一句入心成观，故云观与经合。」辅行二曰：「槃特扫帚。支佛华飞。并是託事具理之明文也。」四释中之观心释是也。...
《佛学大辞典》 / 363字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年04月30日不还之圣者。有生般中般上流般叁种。此叁般又各有叁种之别，谓之九种不还。见[九种不还]条。此中上流般之叁种不分开之。总為一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各為一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，...
《佛学大辞典》 / 187字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年04月30日行灌顶时，贺受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古圣主所作伽陀之通称。见[阿利沙]条。大日经疏八曰：「经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有叁种：一名曰吉庆，二名曰吉祥，叁名曰极吉祥，皆是阿利沙偈。用之庆慰其心，仍有加持用，阿闍梨当自说之。次於次文，且...
《佛学大辞典》 / 170字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禪定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生於不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生為杀生业等之誓心而生，有防善止善之势用者。叁非律仪非不律仪无表色，上二种為戒律的无表色，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年04月30日在台家圆教，同时修空假中之叁观也。又圆满修万行也。圆觉经曰：「圆修叁种。」元照弥陀经疏上曰：「万行圆修，最胜独推果号。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年04月30日藏通别圆化法之四教，有叁种：一、方等之四教，二、别教之四教，叁、涅槃之四教也。此叁种之差别如何？或言方等之四教，隔别不融，别教之四教，法四而人一，涅槃之四教，四人俱知常住。或言涅槃之四教，通入佛性，别教之四教，次第见佛性，方等之四教，二乘见佛性。见释籤讲述四上...
《佛学大辞典》 / 112字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年04月30日谓一切诸法发生所亲依者。唯识论规定诸心心所為有所依之法，举叁种所依，此即其中之一也。对於增上缘依及等无间缘依而言，谓一切诸法各自之种子也。一切有為法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决无生者。斯一切种子，為诸法之原因，又為诸法依生之所依法，故名之曰因缘...
《佛学大辞典》 / 455字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年04月30日成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是為入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮迴生死之苦，於一切眾生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔...
《佛学大辞典》 / 540字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识也。是為所知之本体，故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识叁种之自相，即徧计所执性依他起性圆成实性也。是為所知之相。故名所知相。叁、入所知相殊胜殊胜语，唯识性也。是為行者证入之所，故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语，世出世之...
《佛学大辞典》 / 498字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁种律仪之一。叁乘圣者，入色界所发之无漏定，则与无漏智共於身中自发得防非止恶之戒体（即无漏之律仪），是名无漏律仪。又名道共戒。此无漏之律仪，与无漏道共生，与无漏道共灭，故名道共戒。
《佛学大辞典》 / 81字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年04月30日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年04月30日法报化叁身之佛果也。菩提以佛果而名。法华论曰：「示现叁种佛菩提：一者应化佛菩提，随所应见而為示现故。（中略）二者报佛菩提，下地行满足得常涅槃证故。（中略）叁者法佛菩提，谓如来藏性涅槃常恒清凉不变故。」安乐集上曰：「菩提有叁种：一者法身菩提。二者报身菩提。叁者化...
《佛学大辞典》 / 125字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月30日菩萨见地狱之苦而救之，有叁种之示导：一、神变示导，现神通之力而救苦者，是属於身业。二、记说示导，念念记忆不忘而说法，以救苦者，是属於身业。叁、教诫示导，起慈悲之心，教诫说法以救苦者，是属於口业。见般苦经四百六十九。
《佛学大辞典》 / 92字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年04月30日大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之叁种。义释十一曰：「前品说入秘密曼荼罗方便，所谓叁种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛，等持弟子，令至坚固。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年04月30日离菩提障之叁种法门。即远离我心，远离无安眾生心，远离自供养心是也。远离我心者，不由智慧门而求自乐，远离自己贪着之我心也。远离无安眾生心者，由慈悲门拔一切眾生之苦，远离不安眾生之心也。远离自供养心者，由方便门怜愍一切眾生，远离供养恭敬自身之心也。净土论所说。
《佛学大辞典》 / 115字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年04月30日真諦叁藏依金光明经而立叁轮教：一、转法轮。佛成道后於七年中转小乘四諦之法轮而说空。二、照法轮。七年后说诸部之般若而明空，以空照有，故名照法轮。叁、持法轮。叁十年后说解深密经等，双说空有，持转照之二轮，故名持法轮。见华严玄谈四。 又叁轮之嘉祥依法华经信解品而立叁...
《佛学大辞典》 / 313字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月30日妙法之印璽也。妙法真实，不动不变，故称為印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又為证明佛之正法者，故曰印。又為诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立叁种之法印，称曰叁法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法...
《佛学大辞典》 / 289字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年04月30日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年04月30日以喻不知因果之道理。而惑溺於生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执着我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有叁种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实諦因果，心行邪道，修习苦因，恋着叁界，坚执不捨，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年04月30日因明列叁种相：一、标相，如见烟知為火。二、形相，如长短方圆等之形状。叁、体相，即体质。如火以热為体质。 又智度论所说：一、假名相，世间一切事物及眾生，由眾缘和合而有种种名字，然皆无自性，虚假不实。眾生迷故，於此假名起执取之相，故名為假名。二、法相，五蕴十二入十...
《佛学大辞典》 / 183字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年04月30日七七日之斋会，以纸作幡子，使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰：「北俗亡累七斋日，皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。按正法念处经有一十七种中有，谓死时若生天者即见中有如白[(畾/(冗-几+互))毛]垂下，其人识神见已，举手揽之，便受天人中有。故今...
《佛学大辞典》 / 145字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年04月30日大日经六（叁叁昧耶品）曰：「復次秘密主，次於一身示现叁种，所谓佛法僧。復次秘密主，从此成立说叁种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟眾生。」般涅槃，译曰入灭。佛八相成道中示现入涅槃之相也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年04月30日具名菩提萨埵摩訶萨埵（Bohdhisattva Mahāsattva），菩提萨埵作道眾生，新译曰觉有情。摩訶萨埵作大眾生，新译曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於声闻缘觉，故為简别於彼，更曰大眾生也。又菩萨有中高下之诸位，但為示地上之菩萨，更曰摩訶萨。佛地论二曰：「菩萨...
《佛学大辞典》 / 255字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年04月30日书真言种子等之秘符，持之则常為神佛加持护念，避一切之疾病危难等，蒙长寿增智之利益云。密教说种种之符。叁种悉地轨曰：「五部真言，是一切如来无比甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药。一字入於五臟，万病不生，况修日观月观。」秽迹金刚禁百变法门经说神变之符四十二曰：「秽迹金刚说...
《佛学大辞典》 / 175字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年04月30日法相宗所立。一切眾生之机类，分為五性，而定成佛不成佛： 一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。 二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。 叁、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。 四、不定性，有二种叁种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗...
《佛学大辞典》 / 401字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月30日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年04月30日律仪无表色又有叁种，一别解脱律仪无表色，依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色，依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。叁无漏律仪无表色，入无漏定时所发之无表色也，又谓之道共戒。此二种与有漏无漏之定心皆為共生共灭之戒体，故总名...
《佛学大辞典》 / 125字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一如来说，二菩萨金刚说，叁二乘说，四诸天说，五地居天说，谓龙鸟修罗之类也。又通前叁种名為圣者真言，第四名為诸天眾真言，第五名為地居天者真言，亦可通名為诸神真言，但有浅深相违耳。见大日经疏七。
《佛学大辞典》 / 84字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年04月30日以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王喫乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，...
《佛学大辞典》 / 155字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年04月30日就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰：「不动尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头為忿怒明王，金刚眷属以月黶為忿怒明王（已上為金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...
《佛学大辞典》 / 210字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月30日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月30日胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，长跪叁种。左跪者，右膝着地，其足指竪地，右股置空，竪左膝，左足踏地。是战战而表敬意之意。经中所谓右膝着地也。此為正仪。归敬仪曰：「言胡跪者，胡人敬相，此方所无。存其本缘，故云胡也。」又曰：「佛法顺右，即以右膝拄地右[骨委]在空，...
《佛学大辞典》 / 172字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月30日台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年04月30日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年04月30日菩萨修行有可生叁种退屈心之难关。见[叁退屈]条。唯识论九曰：「修胜行时有叁退屈。」圆觉经曰：「汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心，令生退屈。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年04月30日观叁諦之理之观心，有叁种之别，次第有圆融之义：一、别相叁观，於别途观叁諦也。二、通相叁观，於一观之中圆解叁諦也。叁、一心叁观，於一念之心观叁諦也。宗镜录叁十五曰：「一、别相叁观者，歷别观叁諦。若从假入空但得观真，尚不得观俗，岂得观中道也？若从空入假，但得观俗，...
《佛学大辞典》 / 321字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、自性分别，对於六识现在之六境，而自性了别自境者。二、计度分别意识之散慧於不现前之事计较量度者。叁、随念分别，若散，若定之意识，对已经之六境而追念者。眼等之五识有唯一之自性分别，而意识具叁。俱舍论二曰：「分别略有叁种：一自性分别，二计度分别，叁随念分别。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年04月30日梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之為道。道有叁种：一声闻之所得，二缘觉之所得，叁佛之所得。今為佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：「恆沙菩萨，种种因缘，而求佛道。」同方便品曰：「是诸世尊，皆说一乘法，化无量眾生，令入於佛道。」...
《佛学大辞典》 / 252字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、摩顶灌顶，诸佛摩行者之顶，而授成佛之记也。二、授记灌顶，诸佛以言说与成佛之记也。叁、放光灌顶，诸佛放光而使其人被利益也。见秘藏记末。 又一、成就真言灌顶。受明灌顶也。二、灭罪求福灌顶，息灾灌顶也。叁、来生求果灌顶，增益灌顶也。见瞿醯经上。 又一、结缘灌顶。...
《佛学大辞典》 / 120字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一我眼不见其杀者。二不闻為我杀者。叁无為我而杀之疑者。此谓之叁净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律叁十七曰：「我听噉叁种净肉。何等叁？不见不闻不疑。不见者，不自眼见為我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻為汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然...
《佛学大辞典》 / 206字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月30日离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：「若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，於诸性相。无离觉性，此菩萨者，名為圆修叁种自性清净随顺。」 又觉知之性。谓心识也。唯识论一曰：「非觉性故。」同述记一末曰：「觉者觉察，心心所总名。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁宝及戒之四证净法总收於信戒之二种。盖叁宝净者，以信為体，戒净即為戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓於佛等叁种证净以信為体，圣戒证净以戒為体，故唯有二。」药师经曰：「坏君臣法，毁於信戒。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年04月30日旧译曰大心，又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生，即菩萨之通称也。智度论五曰：「摩訶名大，萨埵名眾生，或名勇心。此人心能為大事，不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰：「摩訶秦言大，萨埵秦言心，或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一种子，二印塔，五鈷宝珠等叁昧耶形。叁形像，刻铸画泥之佛像。為法报化之叁身。是密教之叁本尊也。大日经本尊叁昧品曰：「诸尊有叁种身，所谓字印形像。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一菩提迴向，回己之功德而趣求菩提也。二眾生迴向，愿回己之功德而施於一切眾生也。叁实际迴向，以己之功德趣求无為之涅槃也。大乘义章九曰：「迴向不同，一门说叁：一菩提迴向，二眾生迴向，叁实际迴向。」修懺要旨曰：「修迴向者，所谓回事向理，回自向他，回因向果。」华严大疏...
《佛学大辞典》 / 160字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年04月30日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年04月30日於前五种不还中，中般生般上流般之叁种般，各分叁种，為九种不还。是於色界入灭圣者之区别也。中般叁种：一、速般，谓於中有断餘惑而般涅槃也。二、非速般，谓於中有经暂时而般涅槃也。叁、经久般，谓於中有经久时而般涅槃也。生般叁种：一、生般，谓生於色界速断餘惑而般涅般也。...
《佛学大辞典》 / 281字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年04月30日佛告喜王菩萨。何谓有处无处深浅远近度无极有六事。从其处所逮得审谛了其本末。是曰布施。所可识知解三界空等无有异。是曰持戒。诸所晓了悉以分别。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之业强而有势。是曰精进。毁坏众秽十二缘起令无有异。是曰一心。所可遵奉而以知时不失圣...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1248字 / 237 浏览 / 更新时间：2022年11月13日一、根香，采自树之根者。二、枝香，採自树之枝者。叁、华香，採自树之华者。戒德香经曰：「阿难白佛：世有叁种香：一曰根香，二曰枝香，叁曰华香。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年04月30日全其天命而死者，谓之命尽死，反之而不顺天命，自杀或被杀害之横死者，谓之外缘死。曇无讖所译之大涅槃经十二，曾细别此二死曰：「命尽死者亦有叁种：一者命尽非是福尽，二者福尽非是命尽，叁者福命俱尽。外缘死者亦有叁种：一者非分自害死，二者横為他死，叁者俱死。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一眾生缘慈悲，以一慈悲心视十方五道眾生，如父、如母、如兄弟姊妹子姪，缘之而常思与乐拔苦之心，名眾生缘慈悲心。此多在凡夫或有学人之未断烦恼者而起。二法缘慈悲心，既断烦恼之叁乘圣人达於法空，破吾我之相，破一异之相，灭一异之相之人，但怜眾生不知是法空，一心欲拔苦得乐...
《佛学大辞典》 / 246字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年04月30日谓空，无相，无愿，叁种之禪定也。此叁者為涅槃之门户，故名。俱舍论二十八曰：「於中无漏者名叁解脱门，能為涅槃為入门故。」大乘义章二曰：「涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱為门，名解脱门。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年04月30日阿毘跋致，即不退之位地也。不退有叁种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即叁不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：「或住不退地，或得陀罗尼。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、世间法药，如五常五行叁归五戒等是也。二、出世间法药，如叁药四念处七觉八正道等是也。叁、出世间上上法药，如止观是也。以止观通前之出世间法，则悉為上上法药也。
《佛学大辞典》 / 69字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年04月30日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年04月30日唯识宗所云：过现未之叁世，有叁种之别：一、道理叁世。又云种子曾当之因果。於现在法上以道理假立之叁世也。现在之法，為过去因之酬，故假现在法之因為过去，现在之法，有未来必引果之义，故假果而名為未来。即於现在一剎那之法立叁世也。二、神通叁世。过未非实体，而由宿命智观...
《佛学大辞典》 / 217字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁种之圣道也。台家指藏别圆叁教之圣道而言。法华玄义一曰：「横破凡夫四执，竪破叁圣之证得。」其他叁位圣人，种种不一。
《佛学大辞典》 / 52字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年04月30日华严宗所立叁种之观门也。一、理法界，观一切诸法，尽為平等之真如。界者性之义也。二、理事无碍法界，观诸法即真如，真如即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义，理者性之义。叁、事事无碍法界，观诸法既具性，则诸法一一復如性融通，而一切事事，悉相融相即。界具性分之二义，...
《佛学大辞典》 / 299字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁心具足之迴向心也。观无量寿经曰：「愿生彼国者，发叁种心，即便往生。何等為叁？一者至诚心，二者深心，叁者迴向发愿心。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月30日是最胜王经所说。合真开应之叁身也。开应者。於应身之中别应与化。即最胜王经分别叁身品曰：「一切如来有叁种身：一者化身，二者应身，叁者法身，如是叁身具足摄受阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一精媚鬼。於半夜子刻，变化為子鼠等精灵厌媚坐禪之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禪人各识其时，於子时来者，则知為鼠兽呼其名字，精媚即散（止观八之叁作时媚鬼）。二[怡-台+阜]惕鬼。叁魔罗鬼。是第六天之魔属也。见禪波罗蜜次第法门四。
《佛学大辞典》 / 109字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月30日即身义云，世间出世间内外之教法摄於法曼荼罗，世间出世间一切之人摄於大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄於叁昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄於羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。叁种世间所有之六大五大五色等是大曼，叁种世间之显色形色是叁昧耶曼，叁种世间之文字言音是法...
《佛学大辞典》 / 167字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月30日