六根功德者，六根所具之功德也。而此功德，虽具于六根之内，而涉乎世界而成。故有一千二百之数量，所谓世为迁流，界为方位，叁世四方，宛转十二，流变叁迭，一十百千是也。（叁世者，过去、现在、未来也。四方者，东西南北也。宛转十二者，以四方涉叁世，叁世涉四方，而成十二也...
《三藏法数》 / 737字 / 987 浏览 / 更新时间：2024年11月10日觉，犹念也。因此八种，引起一切烦恼，即恶觉也。 一、欲觉，欲，即贪欲。谓贪欲心起，常念可意之事，故名欲觉。 二、嗔觉，嗔，即嗔恨。谓嗔恚心起，常念忿恨于他，故名嗔觉。 叁、恼觉，恼，即恼害。谓憎嫉心起，常念恼害于他，故名恼觉。 四、亲里觉，谓常忆念亲戚乡里，...
《三藏法数》 / 228字 / 982 浏览 / 更新时间：2024年11月10日一、财供养，谓以世间财宝及以种种上妙诸供养具，供养诸佛、菩萨，是名财供养。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、法供养，谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。（梵语菩提，华言道。） 叁、观行供养，谓...
《三藏法数》 / 197字 / 978 浏览 / 更新时间：2024年11月10日六即佛者，约事故明六，约理故明即。即者，其体不二，名之为即。然明此六即者，或显法门高深，或明修行次第。若论六者，位次高下有序，则修行之人，不生上慢。若论即者，理体初后皆是，则修行之人，不生退屈。以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。 一、理即佛，谓...
《三藏法数》 / 720字 / 978 浏览 / 更新时间：2024年11月10日自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 971 浏览 / 更新时间：2024年11月10日长阿含经云：增劫中，则有轮王出世。以一增一减为一小劫，人寿增至八万四千岁，历过百年，寿减一岁，如是减至十岁，名为减劫。此后过百年，复增一岁，或云子倍父寿。（若父十岁子则二十岁。）名为增劫，如是增至八万四千岁时，则有金轮王出生。在王家绍灌顶位，于十五日香汤沐浴...
《三藏法数》 / 965字 / 965 浏览 / 更新时间：2024年11月10日一切之有為法与无為法，毕竟為空，名為毕竟空。智度论叁十一曰：「毕竟空者，以有為空无為空破诸法无有遗餘，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名為无有遗餘。性空者名為本来常尔。」仁王经良賁疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不...
《佛学大辞典》 / 192字 / 963 浏览 / 更新时间：2024年11月10日有二种：一种：一大悲观音，二大慈观音，叁师子无畏观音，四大光普照观音，五天人丈夫观音，六大梵深远观音也。一种：一千手观音，二圣观音，叁马头观音，四十一面观音，五准胝观音，六如意输观音也。大悲等六观音為天台之义立。摩訶止观二曰：「大悲观世音破地狱道叁障，此道苦最...
《佛学大辞典》 / 692字 / 953 浏览 / 更新时间：2024年11月10日昔释迦如来為爱法梵志（或作乐法菩萨）时，请剥身皮而乾之，以书佛所说之一偈。求法精勤之极也。智度论十六曰：「如爱法梵志，十二岁徧阎浮提求知圣法而不能得。时世无佛，佛法亦尽，有一婆罗门言：我有圣法一偈，若实爱法当以与汝。答言：实爱法。婆罗门言：若实爱法当以汝皮為纸...
《佛学大辞典》 / 307字 / 947 浏览 / 更新时间：2024年11月10日谓诸昏烦恼乱心神之法，随逐众生，造无量业，故名随烦恼也。 一、忿随烦恼，暴怒之心名忿，谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心，是名忿随烦恼。 二、恨随烦恼，恨即怨恨，谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心，是名恨随烦恼。 叁、覆随烦恼，覆即隐覆，谓自作罪恶，不能...
《三藏法数》 / 735字 / 946 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Saṁghāṭi，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新称僧却崎，僧脚欹迦。译曰覆膊衣，掩腋衣。為长方形之衣片，袈裟之下掛也。袈裟直着於身，易着汗垢，故用下掛，又热时在屏处许於裙上但着之。其着法如掛袈裟，自右方之腋下交搭於左肩之上。西域记二曰：「僧却崎唐言掩腋，旧曰僧祇支讹...
《佛学大辞典》 / 820字 / 944 浏览 / 更新时间：2024年11月10日回回教寺院之名。佛祖统纪四十一曰：「唐代宗叁年，勅回紇奉末尼者，建大云光明寺。」又「同六年，回紇请於荆杨洪越等州置大云光明寺，其徒白衣白冠。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 940 浏览 / 更新时间：2024年11月10日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 924 浏览 / 更新时间：2024年11月10日昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船方法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉、如是正、如是住，语众人言：“入海方法我悉知之。”众人闻已深信其语，既至海中未经几时，船师遇病忽然便死。时长者子即便代处，至洄澓驶流之中唱言：“当如是捉、如是正。”船盘回旋...
《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 206字 / 924 浏览 / 更新时间：2022年07月09日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 923 浏览 / 更新时间：2024年11月10日寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，為法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太...
《佛学大辞典》 / 570字 / 914 浏览 / 更新时间：2024年11月10日佛宝。法宝。僧宝。叁宝有叁种。一者一体叁宝。法身体有妙觉。名为佛宝。法身体有妙轨。名为法宝。法身离违争。名为僧宝。二者别相叁宝。丈六化身以为佛宝。不说教法以为法宝。大乘十信已上。小乘初果已上。名为僧宝。叁者住持叁宝。泥龛素像以为佛宝。纸素竹帛以为法宝。凡夫比丘...
《法门名义集》 / 114字 / 914 浏览 / 更新时间：2024年11月09日叁藏法师之名。梵名阿目佉跋折罗AmoghaΛajra，此言不空金刚，略云不空。北天竺之婆罗门族，幼失父，随叔父来住东海，年十五，师事金刚智叁藏，遂受五部之灌顶。及开元二十年，金刚智示寂，奉遗旨往五天并师子国，广求密藏，天宝五年还京，入内立坛，為帝灌顶。后祈雨止风有验，赐...
《佛学大辞典》 / 259字 / 913 浏览 / 更新时间：2024年11月10日波斯国之火教。来唐之长安。太宗勅建大秦寺。其法曰末尼祆教。僧史略下曰：「大秦末尼，胡神也。官品令，有祆正。火祆（火烟切）教法起大波斯国号苏鲁支，有弟子名玄宾，习师之法居波斯国，大总长如火山后行化於中国。贞观五年有传法穆护何禄，将祆教诣闕闻奏，勅令长安崇化坊立祆...
《佛学大辞典》 / 128字 / 901 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Mahā，又作莫醯。译曰大。大品般若经义疏一曰：「摩訶或云摩醯，或云优婆，此言大。」 又摩醯首罗（Maheśvara）之略。译曰大自在天。性灵集六曰：「桓因所以凭念，摩醯归之接足。」 又药名。与[摩祇]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 898 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Kālarātri，又曰黑夜天，闇夜天，黑闇天。梵名伽罗囉底嚜。阎摩王叁后之一。司中夜之神。大日经疏十曰：「次黑夜神真言，此即阎罗侍后也。」同十四曰：「以左手握地水指入掌，火风相并而申之，其空指如寻常作拳也。此黑夜天印也。阎罗王后也。」同十六曰：「南方阎摩王当作风坛。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 896 浏览 / 更新时间：2024年11月10日藏即含藏之义。谓法界之理，竖穷叁际，横遍十方，无德不备，无法不摄，一一该罗，重重无尽。若世间法，若出世间法，无不含藏，故名一藏。（叁际者，过去、现在、未来也。）
《三藏法数》 / 74字 / 896 浏览 / 更新时间：2024年11月10日又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则為十四生，而各有中有生有，故為二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑祇润生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），见[润生]条。 又一地狱有。二傍生有。即畜生也。叁饿鬼有。四天有。五人有。六业有。七中有。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 878 浏览 / 更新时间：2024年11月10日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 878 浏览 / 更新时间：2024年11月10日尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或...
《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》 / 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 / 795字 / 878 浏览 / 更新时间：2023年04月02日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 876 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Nārāyaṇa，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：「真諦云：那罗，翻為人。延，為生本。梵王是眾生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。」玄应音义二十四曰：「那罗，此云人。延，此云生本。谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人皆从梵王生，名...
《佛学大辞典》 / 365字 / 868 浏览 / 更新时间：2024年11月10日大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？大梵天王等白佛言：过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于众鸟；亢宿，主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言：我亦使诸曜星辰，摄护国土，养育众生。汝等宣告，...
《三藏法数》 / 442字 / 868 浏览 / 更新时间：2024年11月10日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 866 浏览 / 更新时间：2024年11月10日大日如来以梵志说四十四种邪道之火法，分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初，名大因陀罗。端严净严相，增益施威力，焰鬘住叁昧，当知智圆满。此中最初之火，即是菩提心之慧光也。形方，色黄，即是表金刚座。端严者，是内庄严，言此智火，具本尊之形一切之功德故也。增...
《佛学大辞典》 / 1976字 / 851 浏览 / 更新时间：2024年11月10日台家有叁释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等為一切大乘经之通名。释籤六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「叁諦共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，餘皆有之。以诸大乘经悉谈叁諦，故云大乘方等经典。」阅...
《佛学大辞典》 / 442字 / 846 浏览 / 更新时间：2024年11月10日一月喻叁身者，以月体喻法身，月光喻报身，月影喻应身也。盖由法身即是常住之理，理体惟一，不迁不变，而能出生诸法，统摄万事，犹如月体，一轮在天，影含众水。报身即是寂照之智，智无自体，依理而发，明了一切无有差谬，犹如月光，照临万像，无有隐形。应身即是变化之用，用无...
《三藏法数》 / 183字 / 846 浏览 / 更新时间：2024年11月10日新译仁王经奉持品说，佛於未来世受持叁宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配於本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為叁轮身。此叁轮...
《佛学大辞典》 / 843字 / 840 浏览 / 更新时间：2024年11月10日梵语摩訶迦罗Mahākāla，译為大黑天，大黑神。或译為大时。显密二教之所说各异。密教谓為大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有叁面六臂。繫人之髑髏以為瓔珞。可畏之相也。故古来以為军神而祀之。现今印度称其女体為迦梨Kalī（迦罗之女声也），以為大自在天...
《佛学大辞典》 / 940字 / 836 浏览 / 更新时间：2024年11月10日螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原為螺髻仙人，名尚闍梨。常修第四禪定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之為木，即於髻中生卵。是菩萨从禪觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，鸟母必不復来，鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禪至鸟子飞去，乃起。此谓之禪波...
《佛学大辞典》 / 135字 / 834 浏览 / 更新时间：2024年11月10日爱染明王又金刚萨埵之一字真言也。瑜祇经一切如来大胜金刚瑜伽成就品曰：「尔时金刚手，復说成就金刚萨埵一字大胜心相真言曰：吽悉地。」此中吽為金刚萨埵之一字心，或為爱染明王之一字心。悉地為成就，以此一字心之明成就一切瑜伽之悉地，故曰悉地。名之為大胜金刚者，以上经文称...
《佛学大辞典》 / 139字 / 833 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Ucchuṣma，乌芻沙摩，译曰不净金刚，又云触金刚。此明王為不动明王所化现，调伏一切之不净鬼者，故於东司安置之，上东司时，诵此明王之真言也。大威力乌枢瑟摩明王经下曰：「乌枢瑟摩明王教法不拘净秽，恒示忿怒相，诵满叁十万徧得验。」大日经疏九曰：「时，不动明王，受佛教命召...
《佛学大辞典》 / 187字 / 828 浏览 / 更新时间：2024年11月10日七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者，设五坛场。中坛祀大圣不动明王，南方祀军荼利明王，北方祀金刚夜叉明王，东方祀降叁世明王，西方祀大威德明王，祈祷之修法也。
《佛学大辞典》 / 71字 / 824 浏览 / 更新时间：2024年11月10日碧严十九则曰：「俱胝指头禪。」从容录八十四则曰：「俱胝一指。」无门关叁则曰：「俱胝竪指。」五灯会元四曰：「杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚，初住菴时，有尼名实际来，戴笠子，执锡遶师叁匝，曰：道得即下笠子。如是叁问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？...
《佛学大辞典》 / 358字 / 817 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Hayagrīva，又作贺野紇哩嚩，译曰马头，明王名。大日经疏五曰：「何耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初出之色。以白莲华為瓔珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如髮。指甲长利，双牙上出首髮如师子顶毛，作极吼怒之状。此是莲华部忿怒持明王也。犹如转轮王宝马巡歷四洲，於一...
《佛学大辞典》 / 223字 / 814 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Śrmaṇa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总為出家者之都名。注维摩经曰：「肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤...
《佛学大辞典》 / 684字 / 806 浏览 / 更新时间：2024年11月10日密教之本尊，梵名谓之摩訶毘卢遮那Mahāvaircana，摩訶者大之义，毘卢遮那為日之别名，故译云大日。又，毘卢遮那者光明徧照之义，谓之徧照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：「梵音毘卢遮那者是日之别名，即除暗徧明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一...
《佛学大辞典》 / 297字 / 801 浏览 / 更新时间：2024年11月10日楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大為该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经叁）。「如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。徧周法界。圆满十虚。寧有方所。循业发现。」识者六根六...
《佛学大辞典》 / 271字 / 799 浏览 / 更新时间：2024年11月10日一者现报。二者生报。叁者后报。四者不定报。现世而得报者。名为现报。未来次生而得报者。名为生报。从第叁生已去而得报者。名为后报。遇缘则受。不定叁时。名为不定报。善恶之业皆有四报。
《法门名义集》 / 74字 / 797 浏览 / 更新时间：2024年11月09日梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通於世（僧肇梵网经序），名之曰梵...
《佛学大辞典》 / 762字 / 794 浏览 / 更新时间：2024年11月10日纳衣為缀纳种种之衣片而作之者，其中自具五色，故曰五纳衣。释氏要览法衣篇解為五种之纳衣者，不可。行事钞二衣总别篇曰：「若作五纳衣者，得上色碎段者，裁作五纳亦得。」同资持记曰：「五纳即五色碎段重纳為衣，虽是正间非纯色故。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 784 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Aryaacalanātha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢囉逝吒Acalaceṭa，亦谓之不动使者。密教诸尊，依叁轮身之分类而总判之：则大日如来為一切诸尊之总体，為自性轮身，而此尊為一切诸佛之教令轮身。故又称為诸明王之王，五大明王之主尊。在密教诸尊中与大日如来相并...
《佛学大辞典》 / 538字 / 783 浏览 / 更新时间：2024年11月10日印為外缚五股印，中為不动，大指為降叁世，左头指為军荼梨，小指為大威德，右头指為金刚药叉。此印為五剑，中指作剑形，二头指真立，由中尊之剑出四方之剑，成四大明王。是深秘之释也。明為吽吽吽吽吽。见心舟七刀印田五。
《佛学大辞典》 / 90字 / 783 浏览 / 更新时间：2024年11月10日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 783 浏览 / 更新时间：2023年03月23日有二本：一為成唯识论，梵名Vijñānamātrasiddhi－śāstra之异名。一為唯识二十论之略名。唯识二十论，有叁译：一后魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真諦译，一卷，题曰大乘唯识论。叁唐玄奘译，一卷，题曰唯识二十论。诸家之註释如...
《佛学大辞典》 / 546字 / 778 浏览 / 更新时间：2024年11月10日Pañika’，又曰半支迦，般止柯，散支，散支迦，般闍迦，德叉迦。八大夜叉之第叁，鬼子母之夫也。大日经疏五曰：「半只迦，旧曰散支。」毘奈耶杂事叁十一曰：「昔王舍城内一山边有药叉神，名曰娑多。北方犍陀多罗国復有药叉，名半遮罗。娑多娶妻生女，容貌多严，见者爱乐。其生之时...
《佛学大辞典》 / 426字 / 777 浏览 / 更新时间：2024年11月10日金刚顶经一曰：「成就一切如来金刚加持殊胜叁昧耶智，得一切如来宝冠叁界法王灌顶。」同疏二曰：「如来在因位而入叁昧耶智曼荼罗，加持阿闍梨弟子身中本有之如来藏性，以成修真言行菩萨之法益，则堪任传授持明乃至印可等灌顶之阶位，以此而為初因，由叁密四智印相应得一切如来之灌...
《佛学大辞典》 / 137字 / 770 浏览 / 更新时间：2024年11月10日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 769 浏览 / 更新时间：2024年11月10日欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 一、四天王天，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王...
《三藏法数》 / 678字 / 765 浏览 / 更新时间：2024年11月10日