以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪宗五家之一。出所有二说：一為取曹溪六祖慧能及六世孙。洞山之名，二為取第二祖曹山，第一祖洞山之名。后者颠倒行次，為语便也。祖庭事苑七曰：「曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹為曹溪，盖不知世裔...
《佛学大辞典》 / 236字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日慧果和尚影像之傍，有童子侍立，是法全童子也，童子之纪传不详。相传天稟颖悟，果公入寂后，剃髮学道，号青龙之法全阿闍梨，製作之诸轨，称為青龙之仪轨。受胎藏界於慧果之弟子法润，智满，息怤，造玄，及日本宗叡，徧明，圆载，圆仁，圆珍等从之受法。稟金刚界於慧果之弟子义操，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...
《佛学大辞典》 / 440字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八家秘录上曰：「瞿醯经叁卷（最澄宗叡将来），[卄/(夌玉)]呬经叁卷（空海宗叡云[卄/(夌玉)]呬耶经叁卷），玉呬怛[卄/(夌玉)]罗经叁卷不空译（圆仁惠运将来）。私云：已上叁经，是同本异名。」[卄/(夌玉)]作蕤，非也。梵Guhyatantra。
《佛学大辞典》 / 117字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 一、计功多少，量彼来处，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。...
《三藏法数》 / 443字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月09日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八识中第八阿赖耶识也。阿赖耶，译曰藏。含藏一切种子之识也。依性宗，则為直真妄和合之识也。圆觉经曰：「我相坚固执持潜伏藏识，游履诸根曾不间断。」六波罗蜜多经十曰：「藏识為所依，随缘现眾像。如人目有翳，妄见空中华。」业疏济缘记叁下曰：「梵云阿梨耶，或云阿赖耶，此云...
《佛学大辞典》 / 134字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日论即辩明之义。谓造论者，或发明佛说大小二乘诸经之奥义；或发明自宗之道，辩证他宗之非，故曰论也。 一、立自宗，立自宗者，立自家之本宗也。谓如善说法者，立善说法宗；恶说法者，立恶说法宗；应理论者，立应理论宗；分别论者，立分别论宗也。 二、遮他宗，遮他宗者，遮止他...
《三藏法数》 / 170字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因穀生而论其穀中既有禾性是也。参照[外道]条附录十六外论。
《佛学大辞典》 / 56字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」 又於因明宗之前句，名為有法，后句名為法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名為宗。因明大疏上本曰：「...
《佛学大辞典》 / 169字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道十六宗之一。又云空见论。立无原因结果理，又世间一切法悉空之外道诸派总称也。据义林章二谓诸邪见外道见行善者返生恶趣，行恶者返生善趣，便谓因果皆空，或总排拨一切空云。
《佛学大辞典》 / 76字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万徧，功德圆满。后毘沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶？师曰：何谓也？天王曰：迴所我唱，融通於眾人；眾人所唱，融摄於我；是融...
《佛学大辞典》 / 232字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月09日西方要决通叁阶行者对於净土念佛门之五疑。五疑者：一、厌娑婆欣净土者，凡夫取捨之迷情也，岂得生於净土耶？二、业道如秤，善恶必酬，云何一生造恶不得其果，直得生於净土耶？叁、治末世凡夫之曲情，宜以普行普解為宗，别念弥陀，益助长凡情之偏执。岂得免轮迴耶？四、叁乘之圣眾...
《佛学大辞典》 / 204字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘中如萨婆多部，立叁世实有，过去之法与未来之法现在之法同為实有云。宗轮论述其宗曰：「有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。」然大乘之诸家无论，小乘中大眾部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大眾部等宗曰：「过去未来，非实有体。」同述记曰：「现有...
《佛学大辞典》 / 159字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月09日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Samaya，叁昧耶之义甚多，时（一时佛在），会（大曾经），宗（显宗论），平等，誓愿，惊觉，除垢障也。秘藏记曰：「佛知眾生身中本来自性之理，与佛等无差别，而眾生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽於六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济眾生如我之誓愿。若有眾生归依...
《佛学大辞典》 / 277字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尊也，主也，要也，自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰：「宗者，尊也，主也」玄义一上曰：「宗者要也。」此宗有二种，一、成一宗而师资相承者，如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗，大乘瑜伽中观之二宗，支那之十叁宗，日本之十四宗是也。见[宗派]条。二、自家以一己之见判诸...
《佛学大辞典》 / 175字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月09日宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后百年阿输迦王时，上座大眾之根本，以大天而生部别，此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道十六宗之一。亦曰伊师迦Īśika外道。主张我及世间之常住。义林章一曰：「诸法皆常宗，谓伊师迦计，我及世间皆是常住，即计全常一分常等，计极微常，亦是此摄。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者，以如来藏心為宗，故经之品名名為佛语心品。楞伽经註解一曰：「佛语心者即诸佛所说心法也。」宗镜录五十七曰：「楞伽经云：佛语心為宗，无门為法门。」检叁部之楞伽经不见此文。
《佛学大辞典》 / 95字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘菩萨僧之戒律也，总名叁聚净戒，别有二途，一梵网為宗之说，二瑜伽稟承之说。梵网為宗之说受戒之作法出於梵网经律藏品，其戒相為梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是叁聚戒中之摄律仪戒也。瑜伽稟承之说出於善戒经，彼经為佛初成道之说，补处之弥勒亲闻之，瑜伽论之菩萨地品也，...
《佛学大辞典》 / 202字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王...
《佛学大辞典》 / 489字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明叁十叁过中，属於异喻之过。如声论师对於萨婆多师谓「声為，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。」萨婆多师谓虚空為常，為无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质碍故之因，亦不遣，故谓為俱不遣。因明入正理论曰：「俱不遣者，对彼有论，说如虚空。」因...
《佛学大辞典》 / 154字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月09日本名，大毘卢遮那成佛神变加持经。以毘卢遮那為日之别名，故称為大日经。唐善无畏译，共七卷。前六卷為正经文，第七卷為其供养法。秘密部叁经之一，而胎藏界真言之本经也。所说之法对於金刚顶经之所说，而谓之胎藏界，亦曰大日宗，瑜伽宗。大日经疏二曰：「所以称大日经王者非為此...
《佛学大辞典》 / 120字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、立宗，宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，...
《三藏法数》 / 567字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明叁支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若於立敌一许一不许，是名宗体。此二者為宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：「有法能别，但是宗依，而非是宗。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一遮詮，二表詮。遮者遣其所非，表者显其所是也。具说事理曰詮。如诸经说真如之妙性，為不生不灭不增不减不垢不净无因无果无相无為非凡非圣非性非相等，是為遮詮。如云知见觉照灵鑑光明朗朗昭昭，是為表詮。禪源诸詮叁曰：「如说盐，云不淡是遮，云咸是表。说水，云不乾是遮，云溼...
《佛学大辞典》 / 220字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidyā，属於论理之学科。立宗因喻叁支作法而為言论之法。例如「声无常（宗），為所作性故（因），如瓶等（喻）。」此叁支中，以因支為最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Akṣa āda仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈...
《佛学大辞典》 / 145字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月09日传灯录曰：「百丈召溈山云：溈山胜境，汝当居之，嗣续吾宗。华林曰：某甲忝居上首。祐公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格。当与住持。即指净瓶问云：不得唤作净瓶。华林曰：不可唤作木[木突]也。百丈不肯。乃问祐师。师踢倒净瓶。百丈笑云：输却山子也。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八宗者：一叁论宗，二法相宗，叁华严宗，四俱舍宗，五成实宗，六律宗，七天台宗，八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者，上八宗加禪宗也，此称八家九宗。又十宗者，上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下...
《佛学大辞典》 / 158字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毘曇之略。新云阿毘达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧為无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以叁藏中之论藏詮显学者之智慧故也。然则毘曇之名虽為涉於大小乘论藏之通名，而常指小乘萨...
《佛学大辞典》 / 193字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明叁支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某為中国人（宗），為南京人故（因）之论式中，某為中国人者，未决之宗义也。然依為南京人之理由，推断此未决之宗义，於是生断定某為中国人之结果矣。 又造果者，即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲...
《佛学大辞典》 / 135字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月09日体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：「性者体也。」探玄记十八曰：「性是因义。」大乘义章一曰：「性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，叁不改名性，四性别為性。」智度论叁十一曰：「性名自有，不待因缘。」传心法要上曰：「凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是...
《佛学大辞典》 / 345字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日本之佛教，有十八宗。叁论宗，法相宗，华严宗，律宗，俱舍宗，成实宗，天台宗，真言宗，融通念佛宗，净土宗，真宗，日莲宗，时宗与临济宗，曹洞宗，黄檗宗，加普化宗及修验宗為十八宗。
《佛学大辞典》 / 70字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月09日比量者，谓以有为法与无为法比类而量度也。 一、立宗，宗，犹主也，要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得。故对执我论者，先说诸法无我也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、立因，立因者，谓破执有我者而立因也。若于五蕴等法施...
《三藏法数》 / 276字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月09日本為诸宗之通称，后為禪宗自讚之称，因之称餘宗曰教门。楞伽经一曰：「佛语心為宗，无门為法门。」祖庭事苑八曰：「宗门谓叁学者莫不宗此门，故谓之宗门。正宗记云：所谓吾宗门，乃释迦门一佛教之大宗正趣。（中略）乃知古者命吾禪门谓之宗门，而尊教迹之外殊，是也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道十六宗之一。谓现世所受之果报，由於过去之宿因，故於现在精进，则灭旧业，於未来不受恶果云。亦曰无惭外道。义林章一曰：「诸因宿作宗，谓离繫亲子，亦云无惭外道，谓现所受苦皆宿作為因，若现精进，便吐旧业，由不作因之所害，故如是於后不復有漏。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月09日总言真言宗一切之灌顶法。别之则為五种叁昧耶中第五之叁昧耶。是受传法阿闍梨位后之秘密灌顶也。此灌顶為见諦阿闍梨之灌顶。於今时断无之云。
《佛学大辞典》 / 62字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月09日言，即言音。瑜伽师地论云：为法师者，处众宣说，当具八种言也。 一、可喜乐言，谓法师说法，须有经文证据。其未解者，更为譬喻而说。文句清雅，言词显了，人若听者，无不欣喜好乐，故名可喜乐言。 二、开发言，谓法师说法，开发深隐之义，令其显了。复开发粗浅之义，令解深妙...
《三藏法数》 / 383字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓净土也。 又喻心也。僧清珙诗曰：「觉苑常开智慧花。」 又（人名）辽燕京圆福寺沙门觉苑，号总秘大师。秘密瑜伽宗也。天祐皇帝大康叁年奉勒撰大日经义释演密钞十卷。有赵孝严引文及自序。他无纪传可考。大康叁年丁巳，宋神宗十年也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云日出论者。小乘十八部中经量部之元祖也。唯识述记二本曰：「日出论者即经部本师，佛去世后一百年中，北印度怛叉翅罗国有鳩摩逻多，此言童首，造九百论。时五天竺有五大论师，喻如日出明导世间，名日出者。以似於日，亦名譬喻师。或為此师造喻鬘论，集诸奇事，名為譬喻师。经部...
《佛学大辞典》 / 164字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月09日永明所说叁宗之第叁，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆為此法性宗。叁德指归一曰：「佛灭度后十有叁世，至龙树菩萨始用文字，广第一义諦。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禪师，默而识之。授南岳思大师，由是有叁观之学。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道十六宗之一。谓兽主等也。是等外道所主张者，為我，有情，命者，生者，皆有之。又谓此我於感觉起时认识，故得此名。
《佛学大辞典》 / 47字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月09日略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒緇素一百二十叁人，於无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又為愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：「彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分九品次第接之，故...
《佛学大辞典》 / 237字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月09日同行法者。行持钞下四曰：「同法义重。」 又（术语）因明之例语，同喻上有宗与因二种之同义，对於宗之同边，谓之同品，对於因之同边，谓之同法，例如立无常之宗，同喻之瓶上无常之义名同品，所作之义名同法。
《佛学大辞典》 / 88字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月09日传灯录谓初祖达磨至六祖慧能，以法及衣相传，自七祖以后不传衣。又，荷泽神会禪师於天宝四载入京，着显宗记，以订两宗，南能顿宗，北秀渐宗，师嗣六祖，禪宗推為七祖。杜甫诗曰：门求七祖禪。
《佛学大辞典》 / 78字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月09日白醉璅言曰：「少林寺当黄巾之乱，眾僧惶惧欲散，忽一火头老僧自庖中出曰：公等勿忧，老僧一棒驱之。眾笑其妄，僧运叁尺棍，径入黄巾队中，遭者辟易，遂散去。僧归，以其法授眾僧而隐，乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻，唐初王世充之败，僧与有功，而不愿官爵。太宗遥授以将军...
《佛学大辞典》 / 397字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此乃台宗五重玄义中之叁重，是涅槃之叁德，起信之叁大，正為法华一部之大宗也。释籤一之本曰：「当知体等叁章祇是叁德，乃至祇是一切叁法。」又曰：「部内不出体宗用。」文句记一之一曰：「叁法始末亘一部。」同十之二曰：「通指一部体宗用叁。」又曰：「故知并是此经体宗用也，是...
《佛学大辞典》 / 131字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二观本為破二执之一具佛法，故无论何宗，不失此意，然於自他宗对抗之上，有以空门空观為主而立者，有以有门有观為主而立者。即在小乘，一切有部宗為有门有观，成实宗為空门空观。特在大乘，如法相宗有门与叁论宗空门之争，尤為着者。佛灭后一千载，印度之护法清辨二菩萨出，护法依...
《佛学大辞典》 / 294字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如小乘之犊子部，大乘之方广道人佛法内之外道也。止观十曰：「邪人不同又為叁：一佛法外外道，二附佛法外道，叁学佛法成外道。」华严玄谈八曰：「一我法俱有宗，谓犊子部。（中略）為附佛法外道。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因之叁相之一。凡為宗因喻叁支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性為因，以瓶為同品之喻，决定於此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关係，不能得因体同喻之助力。
《佛学大辞典》 / 88字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月09日义净叁藏渡天时，天竺之小乘宗唯有四部。寄归传一曰：「诸部流派，生起不同，西国相承大纲唯四。註云：一、阿难耶莫訶僧祇尼迦耶，周云圣大眾部。分出七部，叁藏各有十万颂，合叁十万颂，周译可成千卷。二、阿离耶悉他陛攞尼迦耶，周云圣上座部。分出叁部，叁藏多少同前。叁、阿离...
《佛学大辞典》 / 200字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对於邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：「作是观者名為正观。」 又离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：「正念正观。」同净影疏曰：「离痴见法，名為正观。」 又叁论宗多用正观中观之名。以八不名為中观，无得名為正观。叁论玄义曰：「以无得正观為宗。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月09日藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毘曇宗）是也，以立叁世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立叁假而空我法之二者故也。叁亦有亦空门，毘勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毘勒论迦旃延经不来...
《佛学大辞典》 / 132字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘中附佛法之外道曰犊子道人，大乘中附佛法之外道曰方广道人。恶执大乘方广之空理，而堕於空见者也。智度论一曰：「更有佛法中方广道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。」止观十曰：「又方广道人，自以聪明读佛十喻。自作解云：不生不灭，如幻如化，空幻為宗。...
《佛学大辞典》 / 180字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明叁十叁过中属於因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即於因用宗同品并宗异品有一分关係之法之过失也。例如声论师对於胜论师谓「声為常（宗），无质碍故（因），如虚空，如极微（同喻），如瓶，如苦乐感情（异喻）。」此时无质碍之因，其义於同喻一分之虚空虽有，而其一分之极...
《佛学大辞典》 / 197字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月09日九十五种之外道，以十一宗统收之。 一数论师，计冥諦生。从数起论，故名為数论，又论能生之数，故名為数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥諦生者，百论云：由冥生觉，乃至神我，共成二十五諦。前二十四諦从神我生，以神我為主。神我者常觉明了，常住不坏，而摄受诸法。是...
《佛学大辞典》 / 833字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月09日般若者，圆常之大觉也。一觉有叁德：一实相般若，為般若之理体，本来為眾生所具，离一切虚妄之相，般若之实性也。是為所证之理体。二观照般若，观照实相之实智也。叁方便般若，分别诸法之权智也。见金光明玄义上。 又一实相般若（如上），二观照般若（如上），叁文字般若，詮上二...
《佛学大辞典》 / 222字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明叁十叁过中宗法九过之一。如：「瓶可為常（宗），所作性故（因）」是也。所立之宗相违比量之因，故曰比量相违。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月09日