此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷，如上。二僧残，如上。叁二不定，自篇门之突吉罪别开。四捨堕，梵云尼萨耆波逸提Naiḥsargika āyattika，尼萨耆者，翻云尽捨，今略云捨。尽捨与所犯之财物於僧中也，波逸提翻云堕，是结堕狱之罪故也，此有叁十戒。五波逸提，译曰堕，此罪...
《佛学大辞典》 / 180字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年09月22日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年09月21日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊，故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者，等之种子也，印者，金刚杵羂索等之叁昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年09月22日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年09月21日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年09月21日印度古昔十六国之王也。仁王经下曰：「大王！吾以此经付嘱汝等。毘舍离国vaśiali，憍萨罗国Kosala，室罗筏国Śrāvasti，摩伽陀国Magadha，波罗痆斯国Bārāṇasi，迦毘罗国Ka ilavastu，拘尸那国Kuśinagara，憍睒弥国Kauśāmbi，般遮罗国Pañcāla，波吒罗国Pāṭali utra，末吐罗国Mathu...
《佛学大辞典》 / 238字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又名叁万陀犍提Samantagandha，译作普熏。道神足经四曰：「彼世界有树，叁曼陀犍陀，晋云其香普熏。」称讚诸佛功德经中曰：「叁万陀犍提如来，晋言围绕香熏。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年09月22日修六度各有满时。尸毘王代鸽者，布施之满也。普明王捨国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并讚佛者，精进之满也。尚闍梨鹊巢顶上者，禪定之满也。劬嬪大臣分地息諍者，智之满也。见俱舍论十八，辅行叁之二，观音玄记下，四教仪。
《佛学大辞典》 / 102字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年09月22日有憍慢之外道，谓我腹中容一切之智慧，恐其破裂以铜鍱鍱腹也。智度论二十六曰：「萨遮祇尼犍子，铜鍱鍱腹自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者，大象乃至树木瓦石，闻我难声亦皆流汗。」光明文句五曰：「世智辩聪如长爪鍱腹，难石石裂难树树折。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年09月22日（亦名四洲形量，出长阿含经） 一、东弗于逮，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那...
《三藏法数》 / 361字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Magadha，又作摩訶陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩訶陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Nadii，译言河，或江。又河名。法华文句曰：「那提，此翻河亦江。」慧琳音义二十曰：「那提河名。」西域记八曰：「捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。」法华玄赞一曰：「梵云捺地，言那提讹。」 又（人名）Nadii fuṇyo āya，比丘名。续高僧传五曰：「那提叁藏，此云福生具依，梵...
《佛学大辞典》 / 153字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年09月22日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年09月21日菩萨名。佛為母说法，上忉利天时，此菩萨為作叁道之宝阶。观佛叁昧海经六曰：「父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往為母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越為说妙法。尔时会中有菩萨摩訶萨，名曰持地，即从座起入首楞严叁...
《佛学大辞典》 / 344字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年09月22日比丘尼。又名莲华色尼，温盋罗苾芻尼，鬱波罗比丘尼。佛由忉利天降时，此比丘尼，化為轮王，最初拜佛。智度论十一曰：「如佛在忉利天夏安居受岁已，下阎浮提。（中略）眾人欲求先见佛礼敬。有华色比丘尼，欲除女名之恶，便化為转轮王，眾人见避坐，到佛所已，还復本身，最初礼佛。...
《佛学大辞典》 / 163字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Dvāravati，城名。译曰有门城。探玄记十九曰：「婆罗波提者，正云堕罗拔提，此云有门城，谓城有端严之门，故名也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年09月22日智度论五十六云：「问曰先言释者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言释，乃命言憍尸迦耶？答曰：昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友叁十叁人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上，摩伽婆罗门為天主，叁十二人為辅臣。以是叁十叁人故名為叁十叁天，唤其本...
《佛学大辞典》 / 135字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、比丘，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。） 二、比丘尼，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以...
《三藏法数》 / 354字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年09月21日印度所產之乔木。学名Eugeniajambolana，虽為落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。其叶為对生叶，叶端尖。四五月顷开花，為淡黄白色，形微小。果，最初為黄白色，渐渐变為橙赤紫色，及熟，则带黑色而為深紫色。形及大，略似雀卵。其味涩，少带酸而甘。南本涅槃经九所谓：「菴罗树...
《佛学大辞典》 / 139字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年09月22日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年09月22日贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，於其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁。最后受身，厌心忽生。见有一人通道，呼之曰：吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年09月22日有数本：一罗什所译摩訶般若波罗蜜大明经一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号為佛说摩訶般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷，华严之贤首释之，谓為心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普徧智藏...
《佛学大辞典》 / 911字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Pūrandhara，帝释之一名。杂阿含经四十曰：「释提桓因，復名富兰陀罗。佛告比丘：彼释提桓因本為人时，数数行施，衣服饮食乃至灯明。以是因缘故，名富兰陀罗。」涅槃经叁十叁曰：「如帝释亦名憍尸迦，亦名富兰陀罗。」慧琳音义二十八曰：「富兰，云域。陀罗，云破。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降於阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：「颂曰：妙高顶八万叁十叁天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。於中止住。守护诸...
《佛学大辞典》 / 210字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年09月22日净名经曰：「我心憍慢者，為现大力士，消伏诸贡高，令住无上道。」僧肇曰：「慢心自高，如山峰不停水，菩萨现力士伏贡高心，然后润以法水。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Vakṣu Vaṅkṣu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入於西北海云。西域记一曰：「池西面琉璃马口流出缚芻河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入西北海。」玄应音义二十四曰：「缚芻河，旧言博叉河，或作薄叉，又亦云婆叉河，又言噱叉河，皆...
《佛学大辞典》 / 127字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年09月22日周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿修罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又谓之铃声比丘，妙声尊者。其形极為丑陋，而音声最好。其梵唄之声，能感动人畜，故称為唄比丘。曾於过去世在佛塔供养金铃，感此妙声。故又称為铃声比丘。贤愚经无恼指鬘品曰：「时波斯匿王将征讨鸯仇摩罗，路由祇洹，时祇洹中有一比丘，形极丑陋，音声异妙，振声高唄，军眾倾耳，...
《佛学大辞典》 / 177字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、生处立塔，谓诸佛降生之处，即应起塔。如今释迦牟尼佛，在毗蓝园内无忧树下降生，即于其处立塔也。（梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。梵语毗蓝，华言解脱处。梵语塔婆，华言高显。） 二、得道处立塔，谓如来得道，在摩竭提国菩提树下，即于其处立塔也。（梵语摩竭提，华言善胜...
《三藏法数》 / 225字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Subhūti，又作须浮帝，须扶提。新作苏补底，苏部底。译言善现，善吉，善业。又称空生。十大弟子中，解空第一之人。佛使此人说般若之空理。注维摩经叁曰：「什云：须菩提，秦言善业。肇曰：秦言善吉。」西域记七曰：「苏补底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提。译曰善吉，皆讹也...
《佛学大辞典》 / 182字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年09月22日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Videha，旧云弗婆提，弗於逮。四大洲中，东大洲之名。故云东毘提訶。毘者胜之义，提訶者身之义，译曰胜身。又译前。以此洲在诸方之前故也（东方為前）。西域记二曰：「东毘提訶洲，旧曰弗婆提，又曰弗於逮，讹也。」法华玄赞二曰：「吠是胜义，题呬云身，即东毘提訶之名。彼毘提訶...
《佛学大辞典》 / 304字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年09月22日五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） 一、天道，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。 二、人道，人...
《三藏法数》 / 410字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年09月21日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、或局，谓佛说华严经，或局在娑婆世界内摩竭提国故也。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、或通，谓佛说华严经，或通十方世界故也。 叁、或俱，谓佛说华严经，或在摩竭提国，及十方世界故也。 四、或泯，谓佛说华严经，处染净二相，皆尽同一法界故也。
《三藏法数》 / 119字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年09月21日中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语...
《三藏法数》 / 439字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一切菩萨欲证圆觉而修禪定有二十五种之差别。谓无碍清净慧，皆依禪定而生，其禪定有叁种之别，一、奢摩他，此译作止，静行也（安於无為也）。二、叁摩钵提，此译作观，幻行也（修有為之幻行也）。叁、禪那，此译作思惟，寂行也（静幻皆亡也）。於此叁行，单修一行者有叁人；叁行互...
《佛学大辞典》 / 217字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月22日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月22日佛曰阿难具足八法持十二部经：一信根坚固。二其心质直。叁身无病苦。四常勤精进。五具足念心。六心无憍慢。七成就定慧。八从闻生智。见涅槃经四十。
《佛学大辞典》 / 61字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月22日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月21日道為菩提，果為涅槃，涅槃由菩提之道而证，故曰果。法华经药草喻品曰：「渐次修行，皆得道果。」四十二章经曰：「度憍陈如等五人而证道果。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年09月22日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年09月22日谓破除一切也。莲池大师作七笔勾歌诀劝世，有五色金章一笔勾，鱼水夫妻一笔勾等七首。谓一切尘缘，皆可消除净尽也。今亦谓前事不提，曰一笔勾销。
《佛学大辞典》 / 61字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年09月22日此四轮王，长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论，则四王各有轮现也。 一、铁轮王，大智度论以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王...
《三藏法数》 / 497字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年09月21日毘奈耶杂事九曰：「佛记恶生王於七日后為猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，寧无深重怨恨之言耶。随其恶心為咒诅耳。王若惧，则於后园中池水内造一柱楼，王应...
《佛学大辞典》 / 454字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、息苦生，谓菩萨以愿力、自在力，于饥馑世，受大鱼等身，以肉救济一切众生；于疾病世，为大医王，救治众生；于刀兵世，为大力主，以善方便诚信之言，等心救济，息于战诤；于系缚鞭打逼迫之处，为息恼故，生于王家，以正法化邪见众生；于外道奉事天神，造诸恶行之家，亦生彼处...
《三藏法数》 / 466字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年09月21日（亦名扫地五德，出根本说一切有部毗奈耶） 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中...
《三藏法数》 / 402字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年09月21日西域记六云：「初胜军王（波斯匿王）嗣位，求婚於释种，释种鄙其非类，欺以家人女，重礼而嫁之。胜军王立為正后。其產生之男為毘卢释迦王。毘卢释迦欲就舅氏受业，至此城，见新讲堂，就中憩驾。诸释闻之，逐骂曰：卑贱婢子，敢居此室。此室者，诸释所建，拟佛之居。毘卢释迦嗣位后...
《佛学大辞典》 / 659字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、心清净，谓修学般若菩萨，不生染心，不生嗔心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。） 二、身清净，谓修学般若菩萨，心既清净，再后受身，常得化生，是名身清净。 叁、相清净，谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身...
《三藏法数》 / 123字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Śrāvastī，本城名，后以為国号。其国本名為憍萨罗国，為别於南方之憍萨罗国，故以城名為国号。新作室罗伐，室罗伐悉底。译曰闻者，闻物，丰德，好道等。以此城多出名声之人，多生胜物故也。又有别名曰舍婆提城，尸罗跋提，捨罗婆悉帝夜城。佛在世时。波斯匿王居於此。城内有祇园精...
《佛学大辞典》 / 602字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年09月22日六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、信成就，信即如是也。言如是者，乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年09月21日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年09月22日梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢為上座，诸大乘寺以文殊师利為上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢為上座，后依不空叁藏之奏请，以文殊為上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中於宾头卢上特置文殊师利形像以為上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺...
《佛学大辞典》 / 240字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年09月22日菩萨名。大日经疏十叁曰：「憍都褐罗，译谓除疑也，或除垢也。常断一切眾生疑惑，故以為名也。」梵Kautūhara。
《佛学大辞典》 / 50字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年09月22日摩竭為摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛叁七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禪定普光法堂也。西域记云：昔如来於摩竭陀国初成正...
《佛学大辞典》 / 330字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年09月22日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Kāuṇḍinya，巴Koṇḍañña，旧称憍陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器，了本际。玄应音义二十四曰：「憍陈那，旧云憍陈如，讹也。此云火器，是姓也。阿若是名，亦云初智，以最初悟无生而得智由本愿也。」五比丘之笔头人。初释尊出家求道，净饭王命供奉共為苦行。后释尊观破苦行於成...
《佛学大辞典》 / 169字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年09月22日犹言单传，禪家直指之旨也。单提宗旨不涉餘岐之义。 又具足戒五篇中有尼萨耆波逸提与但波逸提二篇，尼萨耆者，捨之义，波逸提者，堕之义，捨者，应捨离所犯之赃物也，堕者，其罪报堕於地狱也。其捨堕罪有叁十戒，堕罪有九十戒，因而九十之堕罪，对於叁十之捨堕罪，谓之单堕，今以...
《佛学大辞典》 / 137字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年09月22日梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。叁洲者，东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。 一、勇猛强记，谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其余叁洲，则不能然，所以胜之也。 二、勤修梵行，谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期证道果；其余叁洲，则不能然...
《三藏法数》 / 175字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、小儿啼为力，谓小儿欲有所求，不能言语，唯事啼哭，故名小儿啼为力。 二、女人嗔为力，谓女人柔弱，有所争说，必依嗔恚而起，故名女人嗔为力。 叁、沙门忍为力，梵语沙门，华言勤息。谓沙门常以忍辱为心，而能御诸恶境，无所嗔恚，故名沙门忍为力。 四、国王憍慢为力，谓...
《三藏法数》 / 226字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又曰婆罗尼蜜。他化自在天之梵名Paranirmita－vaśavartin，六欲天之第六。智度论曰：「婆舍跋提，秦言他化自在天。此间一梵王名尸弃，秦言火。」玄应音义叁曰：「婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天，此云他化自在天也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年09月22日释迦牟尼佛在因位时為大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生於忉利天。自思惟我今生於天，享福报，然於人无益，自以方便捨天寿，生於娑伽陀龙王宫中，為龙之太子。身已长，又方便而死，生於阎浮提中為大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。乃告父母...
《佛学大辞典》 / 220字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kevānāmlndra，释罗為名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住於须弥山顶上，忉利天（即叁十叁天）之主也。略称释帝与帝释。旧...
《佛学大辞典》 / 394字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stū a，巴Thū a）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：...
《佛学大辞典》 / 468字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年09月22日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年09月22日谓佛初出家入山修道，父王思念，乃命陈如等五人，寻访随侍。及佛成道，因念五人当先度脱，故在鹿苑，先调其根性，为说苦、集、灭、道，四谛之法，而得解脱，是为初度五人也。 一、阿若憍陈如，梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，...
《三藏法数》 / 307字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年09月21日恃怙，犹倚赖也。佛为愚痴众生，恃怙所有，不念世相无常，恣意放逸，不求出世无为之道，故说此五事以警发之。 一、恃怙年少，谓人倚赖年少血气刚强，随情任意，恣作非为，而不顾衰老之逼身也。 二、恃怙端正，谓人倚赖形貌端正，娇媚于人，取相生欲，不自羞愧，而不顾老丑之逼...
《三藏法数》 / 227字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年09月21日翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 一、秘密不翻，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） 二、多含不翻，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、...
《三藏法数》 / 319字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一卷，赵宋法贤译。佛於摩伽陀国毘提呬山帝释巖中為帝释演释种种之疑问。即中阿含之释问经也。
《佛学大辞典》 / 41字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年09月22日 / 《佛说帝释所问经》一说法神变，如来无碍之大智，知诸眾生之善恶业因及善恶果报，应之而為说法，名為说法神变。二教诫神变，如来对诸弟子教诫是法应作，是法不应作，是道得声闻乘，是道得缘觉乘，是道得大乘，名為教诫神变。叁神通神变，如来為调伏憍慢之眾生，现种种之神通，名為神通神变。见大宝积...
《佛学大辞典》 / 186字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年09月22日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年09月21日佛最初所度之五比丘也。一憍陈如，二頞鞞，叁跋提，四十力迦叶，五摩男拘利。出於法华玄义六下。详见[五比丘]条。 又预流果之人，一来果之人，不还果之人，阿罗汉果之人，辟支佛之人。见大藏法数叁十一。
《佛学大辞典》 / 84字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年09月21日神山僧密与洞山良价过独木桥时，寄於拈提之故事，示一事一物不固执依倚，有无二见不可堕於待对者。颂古联珠通集第二十四曰：「神山与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：过来。师曰：价闍黎，洞乃放下木桥。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Jambunadasuvarṇa，又作炎浮檀金，阎浮那提金，阎浮那陀金，剡浮那他金。金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮為树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。智度论叁十五曰：「此洲上有树林，林中有河，底有金沙，名為阎浮檀金。」玄应音义...
《佛学大辞典》 / 196字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年09月22日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年09月21日中印度憍萨罗国引正王（娑多婆汉那Sātyavāhana’）之子也。王深归依龙树菩萨，依龙树之妙术，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因思父王之长命依於龙树之福力，乃请龙树使自杀。父王闻龙树死，即命终。太子遂即王位。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 100字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年09月22日佛初在鹿野园说法之日，八月八日也。俱舍宝疏一曰：「定转法轮日者，诸经论中皆云波罗奈国鹿野苑中為五比丘转四諦法轮，说中间事日数不同，然不指陈说法月日者不可凭準。唯有婆沙及释律论，分明指陈说法月日，应依此文。婆沙一百八十叁云：佛於迦栗底迦月日半第八曰度阿若憍陈那，...
《佛学大辞典》 / 170字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Gokulika（Kaukkutika），小乘二十部之一。又曰灰山住部，窟居部，高拘梨訶部。佛灭后二百年顷，自大眾部中分出者。主张过未无体论。且以论為主，以经律為应於机类之方便而轻视之。宗轮论述记曰：「憍矩胝部，此婆罗门姓也，此云鸡胤。上古有仙，贪欲所逼，遂染一鸡。后所生族，因...
《佛学大辞典》 / 157字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年09月22日昔优婆毱多度人无数，算其人之筹量，盈纵横六丈之室云。付法藏传曰：「优波毱多化度无量眾生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者一人一筹，筹长四寸，满一石室。室高六丈，纵横亦尔，於是名满阎浮提。世号為无相好佛，（中略）尊者於无餘涅槃而取灭度，以室中筹而用耶旬。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年09月22日西域记曰：「憍赏弥国，旧曰拘睒弥国，讹也。中印度境，周六千餘里。国大，都城周叁十里。土称沃壤，地利丰植，气序暑热，风俗刚强，好学典艺，崇树福善。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Gautamī，巴Gotamī，新称乔答弥。旧称憍曇弥，俱曇弥。瞿曇姓之女声。佛姨母摩訶波闍波提之称。嘉祥法华疏九曰：「憍曇是姓，翻為泥土，弥者女也。」慧琳音义二十五曰：「弥者是女声，為是佛姨母，故以女声呼之也。」法华玄赞九曰：「梵云乔答摩，此云日炙种，亦云甘蔗种。男声中...
《佛学大辞典》 / 186字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年09月22日帝释名。玄应音义叁曰：「拘翼，此言讹略也。姓憍尸迦，即释提桓因及帝释同一位名也。」慧琳音义十二曰：「拘翼，梵语也，天帝释名也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年09月22日净秽者，谓佛说华严经，或在清净之土，或在秽恶之土也。 一、唯染，染即秽染，谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经，隐覆净相，故名唯染。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、唯净，净即清净。谓佛于华藏世界而说是经，其地金刚，无有染相，故名唯净。 叁、...
《三藏法数》 / 191字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年09月21日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年09月21日大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之叁昧含藏一切诸法，是名海印叁昧。大集经十五曰：「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦復如是，得大海印叁昧已能分别一切眾生心行，於一切法门皆得慧明，是為菩萨得海印叁昧。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年09月22日华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间叁处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处，菩提场，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一婬习因。婬习交接，研磨不休，故有火光於中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报。二贪习因。贪习之心，往来计算，而发相吸，吸搅不止，则感水，积风為寒，结水為冰，故有寒冰地狱之报。叁慢习因，慢习交凌而发相恃，憍纵驰骋，流逸不止，则积致恶毒，故有血河毒海灌吞之报...
《佛学大辞典》 / 363字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年09月22日修十种之行法，成无為之果报，故曰十报法。一、行者意无為，但守行，二、可思惟意不离身，叁、可识世间麤细，四、可弃憍慢，五、可着意观心，六、可多修观，七、身受苦，不中止，八、可止定意，九、当知一切人在於食，十、当证理使意勿疑。见十报法经。
《佛学大辞典》 / 92字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年09月22日禪家洗浴圣僧像之法也。安置僧堂中央之像，总名圣僧。然其像不定，若大乘之寺安文殊，小乘之寺，安憍陈如或宾头卢或大迦叶或须菩提。见象器笺叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年09月22日塔婆之别名。祖庭事苑一曰：「梵云塔婆，此言方坟，或云支提，或云难提，此言灭恶。」 又（人名）Nandi，比丘名。译曰喜。增一阿含经二曰：「乞食耐辱，不避寒暑，所谓难提比丘是。」探玄记十五曰：「难提此云喜。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年09月22日憍，即矜也。谓人矜夸自己，有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经，八憍配八种鸟也。 一、盛壮憍如鸱，谓人恃己强盛壮大，凌他劣弱，如鸱鹞之鸟，恃强凌弱，故名盛壮憍如鸱。 二、姓憍如枭，谓人恃己种姓强大，凌慢于他，如枭，不孝之种，而食其母，故名姓憍如枭。...
《三藏法数》 / 364字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Vande，又作漫提。译曰礼拜。观自在如意轮瑜伽法要曰：「行人面於西，漫提自在王，次礼餘方佛。」一本作满泥。慧琳音义二十六曰：「满泥自在王，梵语也。唐云礼拜，自在王者无量寿佛。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又名叁摄提：一、受假施设。二、法假施设。叁、名假施设。是大品经所说之叁假也。為别於因成假等叁假，谓之叁假施设。见[假]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年09月22日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年09月22日杂宝藏经二曰：「昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象於山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，於王告战諍之非。王听言，遣象至比提醯国讲和。
《佛学大辞典》 / 81字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年09月22日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年09月22日智慧能害烦恼之贼，故譬以箭。增一阿含经叁十九曰：「仁鎧叁昧弓，手执智慧箭，福业為兵眾，今当坏汝军。」智度论十曰：「忍鎧心坚固，精进弓力强，智慧箭劲利，破憍慢诸贼。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年09月22日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Vajra，梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：「扶南出金刚，生水底石上，如鐘乳状，体似紫石英，可以刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。」西使记曰：「金刚钻出印毒。」按，印毒即印度也。梵网经...
《佛学大辞典》 / 448字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年09月22日应云蜜利伽罗，此云鹿难提，亦云喜，总言之名鹿喜。善见律曰：鹿杖沙门。鹿杖，其名也。沙门者，如沙门形，剃头留少许周罗发，着坏色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取残食以自活命。
《佛学大辞典》 / 77字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年09月22日河名。支那但取流於涅槃林之尸赖拏拔提Hiranyavati之拔提二字，以為河之名，与阿夷罗拔提Ajiravati混同，阿夷罗拔提者，舍卫城侧之河也。见[阿恃多伐底]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Deva rajñā，比丘名。译曰天智。开元录九曰：「沙门提云般若，或云提云陀若那。唐云天智，于闐国人也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年09月22日U āyakauśaiya，又作沤和俱舍罗，傴和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：「外国称傴和拘舍罗，沤和称為方便，拘舍罗称為胜智。」可洪音义五曰：「沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。」放光般若经行瑫音义曰：「沤和上乌候反，下或作惒...
《佛学大辞典》 / 155字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年09月22日言简略之佛事也。语不多，立地而成之谓也。虎关之十禪支录序曰：「予考订古今禪册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；叁曰小参，附陞座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、毗尼，梵语毗尼，华言善治。谓能治贪嗔痴等恶也。又言调伏，谓能调练叁业，制伏过非也。（叁业者，身业、口业、意业也。） 二、尸罗，梵语尸罗，华言止得。谓能止恶、得善也。又名戒，戒以防止为义，以能防止身口意诸不善业故也。 叁、波罗提木叉，梵语波罗提木叉，华言解...
《三藏法数》 / 136字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Ka hina，释迦菩萨因位时，有為劬嬪陀大臣等分阎浮提地為七分，使之无諍事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：「问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嬪陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗蜜如是。」观音...
《佛学大辞典》 / 155字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年09月22日卑下而忍人之凌辱，譬之於桥梁。註维摩经七曰：「示行憍慢，而於眾生，犹如桥梁。」注曰：「什曰：言其谦下，為物所凌践，忍受无慢，犹如桥梁也。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年09月22日出家人宜务之十叁行法，乞食四法（住正戒，住正威仪，住正命，住正觉），威仪四法（依法，依时，依处，依次），离烦恼五事（离贪，离瞋，离取着，离麤獷，离憍慢）是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年09月22日U ananda，比丘名。译曰善喜，贤喜，闻佛涅槃而欢喜之恶比丘也，善见论谓之须跋陀罗摩訶罗。长阿含经四曰：「时彼眾中有释种子。字跋难陀。止诸比丘言：汝等勿忧，世尊灭度，我得自在。彼老常言：当应行是，不应行是，自今已后随我所為。」四分律五十四曰：「尔时有跋难陀释子，...
《佛学大辞典》 / 356字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Gavāṁ ati，又旧称憍梵波提。新称笈房鉢底，笈防鉢底。译曰牛相。法华玄赞一曰：「梵云笈房鉢底，此云牛相。憍梵波提，讹也。过去因摘一茎禾数颗堕地，五百生中，作牛偿他。今虽人身，尚作牛蹄牛呞之相，因号為牛相比丘。」见[憍梵波提]条。
《佛学大辞典》 / 103字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、不离菩提心，谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。 二、无恼害心，谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲愍，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。 叁、明了诸法，谓菩萨以智慧照察于一切法，明了通达，正直无碍，是以邪魔之...
《三藏法数》 / 173字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年09月21日小乘七十五法中五种心所法之一种。忿，覆，慳，嫉，恼，害，恨，諂，誑，憍，之十心所也。此十者唯修惑而起於意识，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之心所，一切染心俱起者，故名小烦恼地法。俱舍论四曰：「唯修所断，意识地起，无明相应，各别现行，故名為小烦恼地法。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年09月22日佛之姨母，梵名摩訶波闍波提Mahā rajā atī，乳养佛者。由阿难之请。始许出家。是比丘尼之初也。别号憍曇弥Gotamī，如佛言為瞿曇。法华文句二曰：「波闍波提，此翻大爱道，亦云憍曇弥，此翻眾生。」此翻误也，眾主乃波闍波提也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、帝释桓因，為人时，行顿施，於沙门婆罗门贫苦乞於路者，施以饮食钱财，以堪能故，名為释提桓因。二、富兰陀罗，為人时，数数行施，故名。叁，摩伽婆，彼為人时之本名也。四，娑婆婆，彼為人时数数布施供养婆詵私衣故也。五，憍尸迦，彼為人时之本姓也。六，舍脂鉢低，以彼阿修...
《佛学大辞典》 / 163字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年09月22日苏迷卢山有四层级，始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量，如是乃至有第叁层至尽第四层亦有十千之量，此四层级自妙高山傍出而围绕之，尽其下半，最初之层级，出為十六千。第二第叁第四之层级，如其次第為八千四千二千。有药叉神，名為坚手，住於初层级。有名持鬘者，住於第二级...
《佛学大辞典》 / 253字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一作婆提唎迦Bhadrika，巴Bhaddiya，五比丘之一。中本起经曰跋提，四分律曰婆提，最胜王经曰婆帝利迦，本行集经曰跋提梨迦，译為小贤。本行集经十一曰：「白饭王亦有二子，第一名难提迦，第二名為婆提唎迦。」同叁十四曰：「次一长老跋提梨迦（隋言小贤）。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Kāśi，国名。迦尸者，本竹名，以此国出此竹故也。慧苑音义上曰：「迦尸者，西国竹名也。其竹堪為箭干，然以其国多出此竹，故立斯名。其国即在中天竺境憍萨罗国之北邻，乃是十六大国之一数也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年09月22日神即神通，变即变化也。 一、说法神变，谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。 二、教诫神变，教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是...
《三藏法数》 / 256字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年09月21日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Kācalindikāka，又云迦旃邻提，迦旃邻陀，迦止栗那，迦遮邻底迦，迦真邻底迦，迦邻提，迦邻陀等。鸟名。正法念经叁十曰：「迦旃邻提，海中鸟，触之大乐。有轮王出，此鸟则现。」慧琳音义二十五曰：「迦邻提，此云实可爱，谓水鸟，即鸳鸯之类是也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年09月22日根本律云：时摩竭陀憍萨罗二国中间大旷野处，有五百群贼杀害商旅，由斯两界人行路绝。时影胜王闻知已，命大将往彼屏除群贼。其将至彼，方便降伏，群贼求哀请活。大将愍之，慈心向彼，即於二界中间筑一新城，总集诸人共住於此，从斯已后，名旷野城。
《佛学大辞典》 / 102字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年09月22日為人生原因之行為也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼叁宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，憍慢，刚强，不恪，放逸，不礼事叁宝，盗窃以為生活，负债不返纳故也。至...
《佛学大辞典》 / 240字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年09月22日（旧名入众五心，出四分僧羯磨） 一、修慈愍物，谓比丘入大众中，应修慈心，怜愍于物，严净律仪，整束身心，精勤学道，是为修慈愍物。（梵语比丘，华言乞士。） 二、谦下自卑，谓比丘入大众中，常用谦和，永绝憍慢，应自卑下，如拭尘巾，是为谦下自卑。 叁、善知坐处，谓比丘入...
《三藏法数》 / 243字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年09月21日弥勒大成佛经一卷，秦罗什译。观弥勒菩萨下生经。一卷，西晋竺法护译。弥勒来时经一卷，失译人名。弥勒下生成佛经。一卷，唐义净译。弥勒下生经一卷，秦罗什译。已上诸经大同小异。共说弥勒自兜率天下生阎浮提成佛时之国土，时节，种族，出家，成道，转法轮事。观弥勒菩萨上生兜率...
《佛学大辞典》 / 140字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Subhūti，又作苏部底。译曰善现。旧称须菩提。译曰善吉。西域记四曰：「苏部底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉，皆讹也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年09月22日