发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓為观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上...
《佛学大辞典》 / 638字 / 748 浏览 / 更新时间：2025年08月11日Pūtana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译為臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：「布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。」慧琳音义十二曰：「布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年08月11日宗镜录九曰：「纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。為二人引至地狱，於地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：若人欲了知，叁世一切佛。应观法界性，一切唯心造（华严经夜摩天宫品，觉林菩萨之偈）。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦...
《佛学大辞典》 / 330字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年08月11日释尊因位时，為金毛坚誓师子，念袈裟之德，故為猎师捨身。此说出报恩经七、贤愚经十叁坚誓师子品。报恩经七曰：「昔有一师子曰坚誓，身毛金色，有大威力，游行山泽，见一辟支佛，威仪清净，来亲近，常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色，欲剥其皮奉国王，乃案奇计剃头被袈裟，入山...
《佛学大辞典》 / 244字 / 738 浏览 / 更新时间：2025年08月11日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓：「王城西南二十餘里，有瞿室[飢-几+夌]伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，為诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 735 浏览 / 更新时间：2025年08月11日小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流，入流。新称窣路多阿半那Srota－ā anna，声闻乘之人，断叁界之见惑已，方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流，圣道之流也。断叁界之见惑已，方预参於圣者之流，谓之预流果。是為声闻乘最初之圣果，故称為初果。向此果者在断见惑之见道...
《佛学大辞典》 / 267字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年08月11日Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：「天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国為秦，支那即秦音之转。」玄应音义四曰：「振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，...
《佛学大辞典》 / 268字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年08月11日吴有异比丘，号為毛僧，日游聚落，饮食无所择。轻薄子多弄之。忽谓人曰：吾将死矣。危坐说偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了烧了，却似不曾。」见冷斋夜话七。
《佛学大辞典》 / 64字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年08月11日智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 一、知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、知一切境界寂灭智明，谓菩萨...
《三藏法数》 / 625字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年08月10日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 732 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Vimalacitra，新云吠摩质呾利。阿修罗王之名。译曰净心，綺画，宝饰等。娶乾闥婆之女，生舍脂夫人，嫁於帝释，即帝释之舅也。法华文句二曰：「毘摩质多，此云净心。亦云种种疑，波海水出声。名毘摩质多，即舍脂父也。观佛叁昧云：索乾闥婆女生舍脂，帝释业力，令其父居七宝殿，纳...
《佛学大辞典》 / 232字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年08月11日提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼為极恶人。佛言彼為权者。往昔為阿私仙时受持法华经，我於其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，為权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经曰：「告诸四眾，提...
《佛学大辞典》 / 237字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年08月11日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kevānāmlndra，释罗為名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住於须弥山顶上，忉利天（即叁十叁天）之主也。略称释帝与帝释。旧...
《佛学大辞典》 / 394字 / 701 浏览 / 更新时间：2025年08月11日摩訶提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出於佛灭后百年，於大眾部中出家，小乘部中初创异见，更称為大眾部。先是虽有上座大眾二部之名，但结集之场处不同，其宗义实為一昧，至此而上座大眾初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党於大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云...
《佛学大辞典》 / 309字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年08月11日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 696 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，生漏婆罗门往至世尊所，共相问讯，在一面坐。尔时，婆罗门白世尊曰：“在闲居穴处，甚为苦哉！独处只步，用心甚难。” 世尊告曰：“如是。梵志！如汝所言：‘闲居穴处，甚为苦哉！独处只步，用心甚难！’所以然者，我曩...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 12472字 / 693 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，众多比丘食后皆集普会讲堂，作如是论议：“此须弥山极为广大，非众山之所及，甚奇！甚特！高广极峻。如是，不久当复坏败，无有遗余，依须弥山更有大山，亦复坏败。” 尔时，世尊以天耳闻众多比丘而作是论，即从座起，...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 9097字 / 691 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若有人在邪见聚者，有何相像？有何相貌？”尔时，诸比丘白世尊言：“如来是诸法之王，诸法之尊。善哉！世尊！当与诸比丘而说此义。我等闻已，当奉行之。” 世尊告曰：“汝善思念之，吾当为汝分别其义。”...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6150字 / 690 浏览 / 更新时间：2022年06月10日Tagaraka，又作多伽罗。多伽娄。香名。最胜王经七曰：「零凌香多揭罗。」玄应音义一曰：「多伽罗香，云根香。」同二十曰：「多伽娄香，又作多伽楼，译曰木香相也，一作不没香。」慧琳音义叁曰：「多揭罗香名也，正云蘗罗，即零凌香也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。 是时，四大声闻集在一处，而作是说：“我等共观此罗阅城中，谁有不供奉佛、法、众作功德者，由来无信者，当劝令信如来、法、僧。”尊者大目揵连、尊者迦叶、尊者阿那律、尊者宾头卢。 尔时，有长者名跋...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 11134字 / 689 浏览 / 更新时间：2022年06月10日Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毘罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禪行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本為静止身口意叁业之学道者之尊号，通於内外之称号也。毘奈耶杂事二十日：「是时...
《佛学大辞典》 / 683字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年08月11日智度论一曰：「如提婆达多大弟子俱迦离，无信法故堕恶道中，是人无信，於佛法自以智慧求不能得，何以故？佛法甚深故。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年08月11日天竺有四种之莲华：一优鉢罗华Ut ala，二拘物头华Kumuda，叁波头摩华Padma，四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年08月10日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 677 浏览 / 更新时间：2025年08月11日於过去世為雁时，以供养雁王之功德，今生為罗汉后，常在天上。文句二上曰：「昔五百雁，一雁常得花果，供於雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，受天王供养。增一云：乐在天上，不乐人间者，牛迹比丘第一。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年08月11日如来证得实相之智了达一切无能坏无能胜故名力也。 【一知是处非处智力】谓如来于一切因缘果报审实能知如作善业即知定得乐报名知是处若作恶业得受乐报无有是处名知非处如是种种皆悉遍知故名知是处非处智力。 【二知过现未来业报智力】谓如来于一切众生过去未来现在叁世业缘果报...
《三藏法数》 / 620字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，尊者舍利弗在舍卫城祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。 尔时，众多比丘到舍利弗所，共相问讯，在一面坐。尔时，众多比丘白舍利弗言：“戒成就比丘当思惟何等法？” 舍利弗报言：“戒成就比丘当思惟五盛阴无常、为苦、为恼、为多痛畏；亦当思惟苦、空...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 13371字 / 675 浏览 / 更新时间：2022年06月10日僧衣之异名。盖取悉多太子入山时，着鹿皮衣之故事。瑞应经上曰：「行数十里，逢两猎客。太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有慾态也。乃脱身宝裘，与猎者贸鹿皮衣。（中略）车匿悲泣，随路而啼。顾视太子，已被鹿皮衣。」异出菩萨本起经曰：「太子行十数里，道逢猎...
《佛学大辞典》 / 168字 / 673 浏览 / 更新时间：2025年08月11日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 673 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一 “我弟子中，初闻法药，成贤圣证，三果商客是。第一智慧，质多长者是。神德第一，所谓犍提阿蓝是。降伏外道，所谓掘多长者是。能说深法，所谓优波掘长者是。恒坐禅思，呵侈阿罗婆是。降伏魔宫，所谓勇健长者是。福德盛满，阇利长者是。大檀越主，所谓须达长者是。门族成就，...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 720字 / 673 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“于是众中，我不见一法修已、多修已，成地狱行、成畜生行、成饿鬼行。若生人中，受命极短，所谓杀生者也。诸比丘！若有人意好杀生，便堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，受命极短，所以然者，以断他命故。...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 1525字 / 670 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一、龙树提婆宗，龙树即南天竺国大名德比丘也，作大庄严、大智度等论，号法性宗。明一切众生皆有佛性，一阐提等皆当作佛。梵语提婆，华言天。即龙树弟子，禀承其道，传流于世，是为龙树提婆宗。（梵语一阐提，华言信不具。） 二、无着天亲宗，翻译名义引叁藏传云：无着夜升睹史...
《三藏法数》 / 191字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年08月10日法华义疏二曰：「问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天宫中，為夺其女，起此斗諍。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味故，共相战諍。」长阿含经二十曰：「有大阿修罗王名罗呵...
《佛学大辞典》 / 312字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当修行四谛之法。云何为四？所谓初苦谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第二者苦习谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第三者苦尽谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第四者苦出要谛，义不可尽，义不...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6550字 / 668 浏览 / 更新时间：2022年06月10日又作苏陀沙拏，旧作须大拏，须达拏，须提梨拏。译曰善牙，善施等。释迦如来因位时，為叶波国太子，行檀波罗蜜时之名，又名须提梨拏，译曰好爱。太子须大拏经曰：「如来往昔為叶波国太子，好施。应敌国来求而与以国宝白象，父王怒，放之檀特山。太子携一妃二子至山中，后復施与之於...
《佛学大辞典》 / 272字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年08月11日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年08月11日谓修行之人，由前顺流十心，昏倒造恶，积集重累，生死浩然，而无际畔；今欲忏悔，应当逆此罪流，用十种心，翻除恶法也。 一、深信因果，谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。 二、生重惭...
《三藏法数》 / 604字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年08月10日“当云何与车那比丘从事？” 世尊告曰：“当以梵法罚之。” 阿难白佛：“云何梵法罚之？” 世尊告曰：“不应与车那比丘有所说，亦莫言善，复莫言恶，然此比丘亦复不向汝当有所说。” 阿难白佛言：“设不究事者，此则犯罪不重乎？” 世尊告曰：“但不与语，即是梵法之罚；然由...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6442字 / 658 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊到时，着衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云：“汝今当观色为无常。” 罗云对曰：“如是，世尊！色为无常。” 世尊告曰：“罗云！痛、想、行、识皆悉无常。” 罗云对曰：“如是，世尊！痛、想...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 1779字 / 656 浏览 / 更新时间：2022年06月10日五梦经谓悉达太子有叁妃：第一夫人瞿夷，第二夫人耶输，第叁夫人鹿野。探玄记二十谓第叁為摩奴舍。十二持经与五梦经说同。
《佛学大辞典》 / 53字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年08月11日谓见道苦集灭道之四諦及修道也。大毘婆沙论第五十一曰：「部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。」但五部通叁界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。 又即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆毱多之下有弟子五...
《佛学大辞典》 / 184字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年08月11日宝珠名。玄应音义二十叁曰：「帝青，梵言因陀罗尼罗目多Indranilamuktā，是帝释宝，亦作青色。以其最胜，故称帝释青。目多，此云珠。以此宝為珠也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“受形大者，莫过阿须伦王。比丘当知，阿须伦形广长八万四千由延，口纵广千由旬。比丘当知，或有是时，阿须伦王欲触犯日时，倍复化身十六万八千由旬，往日月前。日月王见已，各怀恐怖，不宁本处。所以然...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2022字 / 654 浏览 / 更新时间：2022年06月10日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有一入道，净众生行，除去愁忧，无有诸恼，得大智慧，成泥洹证。所谓当灭五盖，思惟四意止。云何名为一入？所谓专一心，是谓一入。云何为道？所谓贤圣八品道，一名正见，二名正治，三名正业，四名正命...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 4788字 / 653 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有三人，世人所应供养。云何为三？如来．至真．等正觉，世人所应供养；如来弟子漏尽阿罗汉，世人所应供养；转轮圣王，世人所应供养。 “有何因缘，如来世人所应供养乎？夫如来者，不伏者伏，不降者降...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 3120字 / 653 浏览 / 更新时间：2022年06月10日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，叁证六根之相应，故曰六。非取於字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心係念一处，称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年08月11日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年08月11日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“我今当说善聚，汝等善思念之。” 诸比丘对曰：“如是。世尊！”诸比丘从佛受教。 世尊告曰：“彼云何名为善聚？所谓五根是也。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘！有此五根...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 11872字 / 645 浏览 / 更新时间：2022年06月10日由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 一、相空，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“我声闻中第一比丘，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，所谓阿若拘邻比丘是。初受法味，思惟四谛，亦是阿若拘邻比丘。善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。速成神通，中不有诲，所谓摩诃男比...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2333字 / 639 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“今有四人出现于世。云何为四？或有人先苦而后乐；或有人先乐而后苦；或有人先苦而后苦；或有人先乐而后乐。 “云何人先苦而后乐？或有一人生卑贱家，或杀人种、或工师种、或邪道家生，及余贫匮之家，...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 5987字 / 639 浏览 / 更新时间：2022年06月10日马粮之麦也，佛一夏受阿耆达婆罗门王请，安居彼国，与五百比丘共食叁月马麦。是佛十难之一。楞严经六曰：「若不為此捨身微因纵成无為，必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。」参照[阿耆达]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年08月11日忉利天之主也，居须弥山之顶喜见城，统领他之叁十二天（忉利天译叁十叁天），梵名释迦提桓因陀罗Śakra devānām indra，略云释提桓因。新译之梵名，释迦提婆因达罗。释迦译能，天帝之姓，提桓者天，因陀罗者帝，即能天帝也，今反转梵语而谓為帝释，胎藏界曼荼罗释迦院之一眾也。...
《佛学大辞典》 / 393字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 “我弟子中第一优婆斯，初受道证，所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一，久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅，须毗耶女优婆斯是。慧根了了，毗浮优婆斯是。堪能说法，鸯竭阇优婆斯是。善演经义，跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道，婆修陀优婆斯是。音响清彻，无优优婆斯是。能种种...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 547字 / 637 浏览 / 更新时间：2022年06月10日Takṣaka，龙王名。玄应音义二十叁曰：「怛索加，都达反，龙王名也。昔有仙人，曾咒此龙令其入火，龙王忧怖，遂投帝释遶座而住。仙人知已，更以咒，帝释与龙一时俱堕。帝释求哀，得免所患，龙遂死焉。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：‘云何当教，使成为人？’” 尔时，诸比丘白世尊曰：“我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。”...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2424字 / 635 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 “我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明，所谓识摩比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法，十一限碍，所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩比...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 1151字 / 631 浏览 / 更新时间：2022年06月10日八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头，则九使为助，遂成一百；约叁世各有一百，共成叁百；而现在世一百时促，不论相助，于过去、未来二...
《三藏法数》 / 329字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年08月10日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年08月10日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年08月11日U agu ta，又作优婆鞠多，优婆掘多，优波毱多，鄔波毱多，优婆毱提，鄔波级多，乌波屈多，乌波毱多，优波毱多等。译曰大护，近藏，近护，小护等。阿育王经七曰：「优波毱多，翻大护也。」西域记四曰：「鄔波毱多，此云近护。」毘奈耶杂事四十曰：「鄔波笈多，此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若善男子、善女人欲礼拜如来神寺者，当行十一法礼如来寺。云何为十一？兴勇猛意，有所堪故；意不错乱，恒一心故，当念专意，诸止观故；诸念永息，入三昧故；意及无量，由智慧故；意难观察，由其形故；...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 11525字 / 621 浏览 / 更新时间：2022年06月10日又名一周忌。死后满一年之忌日也。此日多请僧行佛事。儒家曰小祥。十王经曰：「一年过此转苦辛，男女修斋福业因；六道轮回仍未定，造经造佛出迷津。」详见[年忌]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“是谓，比丘！我等常所说法，所谓四谛，以无数方便而观察此法，分别其义，广与人演。云何为四？所谓苦谛之法，以无数方便而观察此法，分别其义，广与人演；以无数方便说习、尽、道谛，而观察此法，分别...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 5482字 / 620 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法；便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念佛，当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！当修行一法，当广布一法。如...
《增壹阿含经》 / 东晋宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 1492字 / 618 浏览 / 更新时间：2022年06月10日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年08月11日贤愚经九善事太子入海品曰：「昔宝镜王有二王子，兄云善事，弟云恶事。二人共入海求宝，弟窃刺兄眼，使為盲人，夺其财而还，后兄还国，眼目已癒，父王闻之大怒，欲罪弟，兄请免其罪。善事太子今释迦如来是也。恶事太子提婆达多是也。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年08月11日毘奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰：「过去久远世，於罗阅祇大城中时穀贵飢饉，（中略）其时罗阅祇有大村数百家，名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼，吱越村人将妻子诣多鱼池，止於池边捕鱼食之。时捕鱼人採鱼着岸上，在於陆跳。我尔时為小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼...
《佛学大辞典》 / 226字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年08月11日梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。叁涂之一。法华经云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又為六趣之一。饿鬼趣常苦飢饿，由其所受果报不同，而有胜劣。有福德者，则為山林塚庙之神。下者居不净处，不得饮食，常受刀杖之苦。杂心论八曰：「从他希求故，说饿鬼。」婆沙论百七十二曰：「有说飢...
《佛学大辞典》 / 276字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，王波斯匿告诸群臣曰：“汝等催严羽宝之车，吾欲往诣世尊所，礼拜问讯。” 是时，左右受王教令，寻严驾羽宝之车，即白王曰：“严驾已办，今正是时。” 尔时，王波斯匿即乘宝羽之车，步骑数千，前后围绕，出舍卫国，至...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 8996字 / 612 浏览 / 更新时间：2022年06月10日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年08月11日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一切布施等之行，不得悉名為波罗蜜多。必具最胜，方成波罗蜜多也。一、安住最胜，安住於菩萨之种性也。二、依止最胜，依止於大菩提心也。叁、意果最胜，悲愍一切之有情也。四、事业最胜，具行一切之事业不限於一行也。五、巧便最胜，住於无相智了达一切法如幻而离执着也。六、迴向...
《佛学大辞典》 / 144字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年08月11日婆罗门之法以火為天之口，火烧供物则诸天得食之云。是护摩供之所由来。百论疏上之中曰：「再供养火為欲生福，外道谓火是天口，故就朝瞑二时再供养火。问外道何故谓火法天口耶？答俱舍论云：有天从火中出语言：诸天口中有光明谓言是火。故云天口。（中略）正烧苏等千八种物，令香气...
《佛学大辞典》 / 188字 / 605 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若有比丘成就七法者，于现法中受乐无穷，欲得尽漏，便能获之。云何为七法？于是，比丘知法、知义、知时，又能自知，复能知足，亦复知入众中，观察众人，是谓七法。 “云何比丘知法？于是，比丘知法，...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 10447字 / 605 浏览 / 更新时间：2022年06月10日勒那叁藏Ratnamati，对於北方之俗，不习礼佛，教以七种礼佛。混是非浅深，皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼，身虽设拜，然无敬心，外观似恭，而内怀我慢也。二、求名礼，欲得修行之名誉，诈现威仪，常行礼拜，口称佛名，而心实驰求外境也。叁、身心礼，口唱佛名，心存相好...
《佛学大辞典》 / 394字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“受人利养甚为不易，令人不得至无为之处。所以然者，若修罗陀比丘不贪利养者，终不于法中，舍三法衣而作居家。 “修罗陀比丘大作阿练若行；到时乞食，一处一坐，或正中食，树下露坐，乐闲居之处，着五...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7166字 / 603 浏览 / 更新时间：2022年06月10日