旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之餘残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：「一间者，间谓间隔，彼餘一生為间隔故，不证圆寂，或餘一品欲修所断惑為间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。」玄应音义二十四曰：「一间，梵言翳迦鼻至迦...
《佛学大辞典》 / 191字 / 592 浏览 / 更新时间：2024年11月28日“尔时，太子自手执刀，割于头髻，剃除须发，身着袈裟，即时无量百千诸天，生大欢喜，遍满其体，不能自胜，以喜欢心，齐出声叫，大歌大啸，弄诸衣裳，口大唱言：‘悉达太子！今已出家。悉达太子！今已出家。其定当得阿耨多罗三藐三菩提，得已一切生法众生，当得解脱于彼生法，乃至应...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5084字 / 591 浏览 / 更新时间：2022年06月29日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 587 浏览 / 更新时间：2024年11月28日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 585 浏览 / 更新时间：2024年11月28日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 582 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、非理嗔相，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。 二、顺理嗔相，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。 叁、诤...
《三藏法数》 / 178字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年11月28日在河南洛阳龙门山之西崖。大佛龕也。為北魏宣武帝时所造，唐贞观十五年魏王泰為长孙皇后修之。因更磨崖刻其由致於傍，褚逐良书之。
《佛学大辞典》 / 56字 / 565 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年11月28日信行禪师，於教乘立二阶，就根机立叁阶。教乘之二阶者，即一乘教与叁乘教也。五教章上曰：「后代信行禪师依此宗立二教，谓一乘叁乘。叁乘者即别解别行及叁乘差别，并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行，唯是一乘，亦华严法门及直进等是也。」根机之叁阶者，谓最上利根一乘之...
《佛学大辞典》 / 547字 / 559 浏览 / 更新时间：2024年11月28日即「修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。萨婆訶。」十四字也。销释金刚科仪会要註解二曰：「诵此真言者，一切口业悉皆清净。不诵真言，以恒河水漱，亦不净也。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 539 浏览 / 更新时间：2024年11月28日五种皆称悔者，以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业，劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之愆，回向则灭求生叁界之心，发愿则灭修行退志之过也。（梵语波旬，华言恶。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、忏悔，忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏...
《三藏法数》 / 376字 / 538 浏览 / 更新时间：2024年11月28日尔时世尊。复遍观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝能愍念多众生故。住陀罗尼形。而为众生演说安立。劝进随喜解其理趣。为修行者开示法要及诸护摩。善巧方便能获无上正等菩提。及获二乘人天之果。以清净身能为众生作诸佛事。示现佛身。安立寂静无住涅槃。若有...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2234字 / 531 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 524 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月28日尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。 若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2501字 / 520 浏览 / 更新时间：2022年07月30日Vi aśyin，又作毘鉢尸，微鉢尸，鞞婆尸，毘婆沙，维卫，过去七佛之第一佛。译曰胜观，种种观，种种见等。又名弗沙，或底沙。释迦菩萨第叁阿僧祇劫满时，遭此佛初修百大劫种相之福，以為七佛之首。又由讚其佛之精进力，超九劫而成佛，可知此佛出世，在九十一大劫之前也。智度论九...
《佛学大辞典》 / 283字 / 501 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一修一切修者，谓上根大智之人，全性起修，了修即性，修性不二，事理互融。烧香散华，无非中道；习禅诵经，尽是真如。是故一行修，则一切行无不修焉。
《三藏法数》 / 72字 / 501 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、言说法身，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。 二、证得法身，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。
《三藏法数》 / 96字 / 499 浏览 / 更新时间：2024年11月28日以牛头山法融為祖之禪派。又称牛头宗。四祖道信下旁出之禪宗也。初，法融入金陵牛头山幽栖寺北巖石室枯坐，有百鸟衔花之祥。唐贞观中，四祖道信闻之，往寻访，因附法。自是法席大盛。法融下，智巖，慧方，法持，智威，慧忠，六世相付。慧忠下，有维则。则下有云居智。又智威之门有...
《佛学大辞典》 / 381字 / 495 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。以綖為正翻。谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之為綖。其餘经文谓為契经，经本等者，义译也。新作素怛缆，素呾缆，苏多罗，苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者，契於理，合於机，故曰契。贯穿...
《佛学大辞典》 / 1194字 / 479 浏览 / 更新时间：2024年11月28日神僧传云：唐懿宗朝有悟达法师知玄，膝上生人面疮，依神僧之告而修懺悔，以叁昧之水洗之。疮乃癒。因着慈悲水懺法叁卷。名水懺法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月28日常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在证曰果。谓此七种，即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。 一、菩提，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。 二、涅槃，梵语涅槃，华言灭度。即如...
《三藏法数》 / 406字 / 472 浏览 / 更新时间：2024年11月28日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 466 浏览 / 更新时间：2024年11月28日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月28日普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 一、不必礼拜，应常忆念第一义空，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤叁宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。 二、孝养父母，恭敬师长，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之...
《三藏法数》 / 359字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛往昔修菩萨行，成满忍辱行时之名。又云：羼提比丘。贤愚经名羼提波梨。智度论十四曰：「行者常行慈心，虽有恼乱，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈时，迦利王得诸婬女，入林游戏，饮食既讫，王小睡息。诸婬女採华林间，见此仙人，而加礼敬，在一面立。仙人為诸婬女讚说忍慈...
《佛学大辞典》 / 242字 / 459 浏览 / 更新时间：2024年11月28日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月28日极乐之往生人有胎生与化生二种，疑佛他力而修自力念佛之人，虽往生极乐，而五百岁间不能见闻叁宝，犹如此界四生中胎生者在母胎内不能见日月，故名之為胎生，其胎生者所生之七宝宫殿，谓之胎宫。為於佛抱疑惑者之生处，故亦名疑城。是為无量寿经所说。依观无量寿经所言则此宫殿谓之...
《佛学大辞典》 / 174字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵语阿僧祇劫，华言无数时。此叁僧祇，且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云：既云无数，何复言叁？答曰：言无数者，显不可数，非无数也。（梵语释迦，华言能仁。） 初阿僧祇，谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，...
《三藏法数》 / 369字 / 454 浏览 / 更新时间：2024年11月28日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 450 浏览 / 更新时间：2024年11月28日华严经说二种之十身，一谓融叁世间之十身，二谓佛具之十身。融叁世间之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二国土身，六道眾生之依处也。叁业报身，生上二身之业因也。（已上叁身属於染分）。四声闻身，观四諦而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提...
《佛学大辞典》 / 347字 / 443 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、正知入不正知住出，谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。） 二、正知入住不正知出，谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。 叁、俱正知入住出，谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎...
《三藏法数》 / 248字 / 441 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一专修，二杂修，唐善导於观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更於礼讚，举此二修以料简其得失。即专修為专修正行，杂修為杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼讚文毕曰：「私云：见此文须捨杂修专，岂捨百即百生专修正行...
《佛学大辞典》 / 360字 / 440 浏览 / 更新时间：2024年11月28日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 439 浏览 / 更新时间：2024年11月28日质者正也，正直之心，无諂曲也。佛道在悟达眾生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「眾生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及眾僧，俱出灵鷲山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土...
《佛学大辞典》 / 167字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年11月28日法即轨则之义，性即不改之义。谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。 一、实法性，谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易。一切诸佛莫不轨此法性修之而成正觉，是名实法性。 二、事法性，谓世间种种诸法，皆依于理，施设建立。所谓地水火风五阴等法，随俗所知所见，...
《三藏法数》 / 153字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月28日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 434 浏览 / 更新时间：2024年11月28日因果经叁曰：「即於尼连禪河侧，静坐思惟，观眾生根。宜应六年苦行而以度之。思惟之已，便修苦行。於是诸天奉献麻米，太子為求正真道故，净心守戒，日食一麻一米。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年11月28日尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰：「其所画布[(畾/(冗-几+互))毛]等，大小随意。（中略）於莲华臺上结跏趺坐，白肉色，两手脐下如入禪定，掌中承莲华，於莲华上有金刚鉤，如上顶轮王等，种种光明五智冠等，一依瑜伽图，皆於白莲华座结跏趺坐（云云）。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年11月28日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 431 浏览 / 更新时间：2024年11月28日财者，谓信等七种出世法财也。若一切眾生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以為佛道之粮。二、进财，谓未能见真諦理，而一心精进求出世道，以為成佛之资。叁、戒财，谓戒為解脱之本，能止防身口意之恶非，以為成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者...
《佛学大辞典》 / 252字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月28日华严家為分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家為差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竪之二门也（四横十竪）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，為无上菩提修六度万行之境界也。叁、缘觉法界，為入涅槃修十二因缘观之境界也。四、声闻法界，為...
《佛学大辞典》 / 400字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、修行施门，施有叁义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月28日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入於冥想，观念病者之心月轮，有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字，此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明...
《佛学大辞典》 / 289字 / 428 浏览 / 更新时间：2024年11月28日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 427 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、生身舍利，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有叁。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 427 浏览 / 更新时间：2024年11月28日种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。 一、圣种性，谓声闻观五阴苦空，猒恶生死，忻求涅槃，则成声闻种性；缘觉观五阴缘起，修远离行，则成缘觉种性；佛即觉了五阴等法本来空寂，无生无灭，叁惑俱遣，众德悉备，则成佛种性。经中不言菩萨种性者，菩萨所修之行，即成佛之...
《三藏法数》 / 201字 / 427 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、息道善根发相，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 427 浏览 / 更新时间：2024年11月28日使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。 二、嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。 叁、痴使，迷惑之心名为痴...
《三藏法数》 / 555字 / 425 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时，於雪山苦行，谓之雪山大士，或曰雪山童子。涅槃经十四曰：「善男子！过去之世，佛日未出。我於尔时作婆罗门，修菩萨行。（中略）我於尔时住於雪山。其山清净，流泉浴池，树林药木，充满其地。（中略）我於尔时独处其中，唯食诸果。食已，繫...
《佛学大辞典》 / 151字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓為随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发，以随為妙门也。叁止门，息心静虑名之為止，行者虽依随息...
《佛学大辞典》 / 448字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月28日尔时释迦牟尼佛。又复观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。汝今次应为多罗菩萨说画像法。时观自在菩萨摩诃萨。承佛圣旨从坐而起。礼佛双足复遍观察净居天宫。而敕天龙夜叉健闼婆阿苏罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽。及一切世界持明咒仙。作是誓言。汝等应当听受忆本三昧耶勿生疑惑。若当...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 562字 / 415 浏览 / 更新时间：2023年04月08日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊...
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》 / 宋居士沮渠京声译 / 3563字 / 406 浏览 / 更新时间：2022年11月14日