又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：「优婆离问佛：佛听诸比丘所着衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。」羯磨疏四上曰：「波利迦罗，唐译助身衣也。」梵Parikara。
《佛学大辞典》 / 100字 / 756 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰闍那。新称踰缮那。為计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云叁十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃叁十里...
《佛学大辞典》 / 538字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Yama－rāja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻闍、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼於世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗...
《佛学大辞典》 / 520字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。為折伏恶比丘摈出本处也。若随顺懺悔而乞解，则许还来。其摈出时僧眾相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
《佛学大辞典》 / 66字 / 745 浏览 / 更新时间：2025年12月14日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 742 浏览 / 更新时间：2025年12月14日七眾中，学法女宜受持之戒法也：一、染心相触，以染污心触於男子之身也。二、盗人四钱，盗他人之金钱四钱也。叁、断畜生命，杀畜生之命也。四、小妄语，自称我為圣者而贪供养，為大妄语，其餘不实之言為小妄语。五、非时食，过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四之叁曰：「式叉摩那...
《佛学大辞典》 / 243字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又作乾陀、乾驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kaṣāya，译為赤色。」章服仪曰：「木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。」寄归传一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。」（Kanthā或Kanṭaka）。 又（物名）译曰香Gandha，大日经...
《佛学大辞典》 / 472字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 732 浏览 / 更新时间：2025年12月14日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年12月14日菩萨名。佛為母说法，上忉利天时，此菩萨為作叁道之宝阶。观佛叁昧海经六曰：「父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往為母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越為说妙法。尔时会中有菩萨摩訶萨，名曰持地，即从座起入首楞严叁...
《佛学大辞典》 / 344字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年12月14日治罚比丘之七种作法：一訶责，二摈出，叁依止，四不至白家，五不见举，六不懺举，七恶见不捨举也。后叁者谓之叁举，举弃於僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
《佛学大辞典》 / 69字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年12月14日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Asaru，药名。止观一之五曰：「如服阿娑罗药先用清水。」同辅行曰：「阿娑罗药，未详形状。」（罗BhumeaLacera）。
《佛学大辞典》 / 57字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 690 浏览 / 更新时间：2025年12月14日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年12月14日僧院司事务僧之总名。禪院诸役拟朝官，分两班，都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁诸役為东班，称此等僧為知事。僧史略中曰：「案西域知事僧总曰羯磨陀那，译為知事，亦曰悦眾，谓知其事悦其眾也。稽其佛世，饮光位眾於灵鷲，身子涖事於竹林，及沓婆摩罗年甫十六已证应真。其念身...
《佛学大辞典》 / 122字 / 673 浏览 / 更新时间：2025年12月14日金刚界五部，胎藏界叁部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对於部主為能生之母也。秘藏记末曰：「五部定母主如何？毘卢遮那佛部主源，故无母。阿閦金刚部主，金刚波罗蜜為母也。宝生宝部主，宝波罗蜜為母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜為母也。不空成就羯磨...
《佛学大辞典》 / 213字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年12月14日以禪那為示，故名。禪那或译思惟修，或译静虑，為思惟真理静息念虑之法，原為叁学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等於禪那，故称為禪宗。所谓禪宗者，非叁学六度之一分禪，於是而如来禪，祖师禪之称起。以经...
《佛学大辞典》 / 372字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年12月14日南麼叁曼多勃驮喃，阿，摩訶奢底蘗多，舍底迦罗，鉢罗（二合）舍摩达磨儞栗惹多，阿婆缚娑嚩婆嚩达磨，叁曼麼多鉢罗鉢多，莎訶。Namaḥ samantabuddhānāṃ Aḥ Mahāśāntigata Śuddhikara rasama－dharmanirjāta abhāvasvabhāvadharma samanta rā ta Svāhā大日经疏八，同...
《佛学大辞典》 / 181字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年12月14日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年12月14日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年12月14日拄身之杖也。毘奈耶杂事六曰：「佛在王舍城鷲峰山顶，有老苾芻登山上下脚跌倒地。佛言：应畜拄杖。闻佛许已，六眾即便以金银等并杂彩物彫饰其杖。俗旅见已，共生嫌贱。苾芻白佛。佛言：苾芻有二种缘应畜拄杖。一谓老瘦无力，二谓病苦婴身。时有苾芻佯作老病而拄其杖，时诸苾芻以缘...
《佛学大辞典》 / 143字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Kaṭhina，又作迦提，羯絺那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜餘分之衣，亦无罪（寻常以為长衣戒禁之）。二叁衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以為...
《佛学大辞典》 / 516字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年12月14日梵语羯磨，华言作法，谓比丘有罪，各共面对，秉法自首其罪也。 一、治罪羯磨，谓比丘有犯戒者，大众作法治定其罪，是名治罪羯磨也。 二、成善羯磨，谓比丘有犯戒罪，许容对众首露，其罪得灭，成就善根，是名成善羯磨也。
《三藏法数》 / 97字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年12月14日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（亦名叁种业，出大智度论并王法念处经） 一、福行，谓因修十善等福报，生欲界天上人间及阿修罗，享福受乐，故名福行。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。梵语阿修罗，华言无酒。） 二、罪行，谓因作五逆、十恶等罪...
《三藏法数》 / 216字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年12月14日胎藏界地藏院上第八位。密号曰超越金刚。主内证坚固不坏，又名坚固深心。菩萨形肉色，右手持莲上有羯磨杵，左手立大指，轻屈头指，握餘指，仰置膝上，坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 64字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年12月14日或谓金胎两部之大经，尽為阿难结集。或谓金刚手菩萨為正，阿难為伴。或谓两部杂部，皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：「慈氏云何名為第叁法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...
《佛学大辞典》 / 278字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年12月14日到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：「此阿毘达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。」长水之义疏曰：「唯此一路，能通至彼。」传灯录七，盘山语曰：「向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年12月14日阿毘达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之於世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。
《佛学大辞典》 / 70字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、谤大乘，大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。 二、五逆罪，逆者违悖天理也。谓人于父母，当竭力孝养，以报其恩，而反害之。僧之和合，得成道业，利益于人，反离间而破散之...
《三藏法数》 / 314字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Jña ticaturthaṁ，僧中行事务，如授戒之重法，向僧眾先告白其事，曰白。次叁问其可否而决其事曰叁羯磨Tṛtīya karmavācanā，合一度之白与叁度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：「若情事殷重，和举转难。如受懺大仪，治摈重罚。故须一白牒陈，叁羯磨量可，方能成...
《佛学大辞典》 / 210字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年12月14日七羯磨之治罚法，谓之七治。行事钞上二曰：「此七治法，实為良药，持於正法謫罚恶人，佛法再兴福流长世。」见[七羯磨]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年12月14日磨砖欲成镜也。以示终不能成之意。传灯录曰：沙门道一，住传法院。常日坐禪。南岳让禪师往问曰：大德坐禪图什麼？一曰：图作佛。师乃取一砖於彼庵前石上磨之。一曰：师作什麼？师曰：磨作镜。一曰：磨砖岂能成镜耶？师曰：坐禪岂得作佛耶？
《佛学大辞典》 / 104字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年12月14日鬱金，草名。梵语，恭矩磨Kuṅkumaṁ，其花黄而香，可以為薰香。名义集叁曰：「恭矩磨，此云鬱金。周礼春官，鬱人采取以鬯酒。说文云：鬱金草之华，远方所贡芳物，鬱人合而酿之，以降神也。宗庙用之。」最胜王经七曰：「鬱金恭矩麼。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Nāman，又作娜麼，曇麼。译曰名。俱舍光记五曰：「梵云那摩，唐言名，是随义、归义、赴义、名义。谓随音声归赴於境，呼召色等名能詮义。」演密钞五曰：「梵语娜磨，此译為名，娜具多义各随义辨。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年12月14日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年12月14日南山律依凭之註疏，有五种之大部也。俱係道宣律师之撰述：一、四分律删繁补闕行事钞叁卷（分十二卷），二、四分律含註戒本疏四卷（分八卷），叁、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毘尼义钞叁卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞叁卷（分六卷）也。其中前...
《佛学大辞典》 / 369字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年12月14日果名。形小似枣。百一羯磨五曰：「形如小枣，涩而且甜。出波斯国，中方亦有，其味稍异，其树独生，状如椶櫚，其果多有浆。至番禺时。人名為波斯枣，其味颇与乾柿相似。」梵Kharjūra。
《佛学大辞典》 / 76字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年12月14日聚即类聚。谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言极恶。有叁义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。叁者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Bhaiṣajya－ ariṣkāra，比丘十叁资具衣之一。百一羯磨十曰：「毘杀社鉢利色迦罗，药资具衣也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年12月14日阿毘达磨集异门足论四曰：「一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒眾，皆和合推為上座者。叁、法性上座，受诸具戒耆旧长宿者，有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也，若有苾芻得阿罗汉，则名法性上座。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、永摈羯磨，梵语羯磨，华言作法。谓佛在世时，若比丘犯罪，不自见过，其性刚强，永无改悔。即作法白众，随即摈黜。尽此一身，不复再同僧事；是名永摈羯磨。 二、调伏羯磨，谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求...
《三藏法数》 / 131字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年12月14日梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 一、计功多少，量彼来处，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。...
《三藏法数》 / 443字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一作泥伐散娜，泥婆娑Nivāsana，译曰裙。西域记二曰：「泥缚些那，唐曰裙。曰涅槃僧，讹。」百一羯磨十曰：「泥伐散娜，裙也。」寄归传二曰：「泥婆娑。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年12月14日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即為授戒作业之义，是亦一种表白之文。叁羯磨者，叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法於受者之表文，谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年12月14日天帝释欲试尸毘王之檀波罗蜜，使毘首羯磨变身為鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入於王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。
《佛学大辞典》 / 50字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Karmaācārya，授戒叁师之一。授戒时读羯磨文之人。受者请其人而定之。行事钞上叁请羯磨阿闍梨之文曰：「今请大德為羯磨阿闍梨，愿大德為我作羯磨阿闍梨，我依大德故得受具足戒。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年12月14日