众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 565 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Pūtana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译為臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：「布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。」慧琳音义十二曰：「布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 563 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Ḍāna，又曰檀，檀那。译曰布施。六波罗蜜之一。 又（杂语）量目名。译曰一銖。见大乘法数二。 又（术语）阿陀那（Ādāna）之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰：「陀那微细识。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 557 浏览 / 更新时间：2024年11月29日巡僧堂也，此有数种：一住持之巡堂（入院，旦望之茶，坐禪），二大眾之巡堂（叁八念诵），叁首座之巡堂（坐禪，大座参，结制），四维那之巡堂（圣节），五参头之巡堂（掛搭），六都寺之巡堂（库司汤），七知事之巡堂（结制，旦望茶），八请客烧香之巡堂（方丈茶），九沙弥之巡堂（...
《佛学大辞典》 / 203字 / 555 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁种羯磨之一。最轻微之事及常式之事，仅一度白告於眾，得使其事成立者。羯磨疏一上曰：「单白者，如设戒告眾僧常所行，圣制同遵。有背结过，未假烦请，随作便遂，初牒事表陈劝眾和忍，名之為白，即此成遂有作业之功，名為羯磨。」资持记上一之五曰：「一者单白，事或轻小。常所行...
《佛学大辞典》 / 134字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛最初所度之五个比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，叁、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是為文句四之叁之说，而诸经论诸家之义皆同。然列為一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），叁、拔提（又摩訶男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释籤六之二...
《佛学大辞典》 / 212字 / 548 浏览 / 更新时间：2024年11月29日密教之本尊大日如来也。大之梵语為摩訶。而毘卢遮那為日之别名。故若具存梵语，则宜曰摩訶毘卢那遮。曰并取汉语。则宜曰大日。今梵汉双取，故曰大毘卢遮那。但以毘卢遮那译為日。局於密教。若显密共通之译。则曰光明徧照。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 99字 / 546 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰闍那。新称踰缮那。為计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云叁十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃叁十里...
《佛学大辞典》 / 538字 / 543 浏览 / 更新时间：2024年11月29日小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流，入流。新称窣路多阿半那Srota－ā anna，声闻乘之人，断叁界之见惑已，方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流，圣道之流也。断叁界之见惑已，方预参於圣者之流，谓之预流果。是為声闻乘最初之圣果，故称為初果。向此果者在断见惑之见道...
《佛学大辞典》 / 267字 / 534 浏览 / 更新时间：2024年11月29日有部毘奈耶杂事叁十八曰：「尔时世尊纔涅槃后，大地震动，时大迦摄波作是念：此未生怨王，胜身之子，信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死，我今宜设方便。作是念已，即命城中行雨大臣，仁今知不，佛已涅槃，未生怨王信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死。我今宜可豫设...
《佛学大辞典》 / 355字 / 533 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Mānavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：「摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。」同二十一曰：「摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童，旧言摩那婆，或作那罗摩那，又...
《佛学大辞典》 / 404字 / 533 浏览 / 更新时间：2024年11月29日疑耀二曰：「世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 526 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：「天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国為秦，支那即秦音之转。」玄应音义四曰：「振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，...
《佛学大辞典》 / 268字 / 525 浏览 / 更新时间：2024年11月29日生於旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经叁曰：「尔时世尊於负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城闍头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大眾围绕往诣其舍，就座而坐。是时周...
《佛学大辞典》 / 203字 / 524 浏览 / 更新时间：2024年11月29日禪家举唱楞严咒者之职名，请音声好之人充之。勅修清规楞严会曰：「维那先期择有音声者為楞严头。」又曰：「维那白佛宣疏毕，楞严头唱楞严。眾和毕，仍作梵音，唱念经首序引毕，方举咒。咒毕唱摩訶，眾和毕，维那迴向。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月29日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 522 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Vairocana，又作毘卢遮那，鞞嚧杜那，毘卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 508 浏览 / 更新时间：2024年11月29日具名辨中边论。天亲菩萨造，為解释弥勒菩萨所造之辨中边论颂者。叁卷，唐玄奘译。又陈真諦译，二卷，谓之中边分别论。
《佛学大辞典》 / 48字 / 498 浏览 / 更新时间：2024年11月29日拈香烧之也，开堂之日，拈香祝天子，谓之祝圣拈香。為佛拈者，谓之嗣法拈香。勅修清规开堂祝寿曰：「拈香祝圣，次拈帝师，省院、臺宪、郡县、文武官僚香，侍者逐一度香，法嗣香住持怀中拈出自插炉中。」嗣法拈香，住持自以香插於炉，其餘拈香，住持拈香付侍者，侍者以之插入炉中。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 492 浏览 / 更新时间：2024年11月29日姓傅，名翕，字玄风。南齐建武四年生，陈宣帝大建元年卒。為有髮之道士。取於姓曰傅大士，又取於地曰东阳大士，自称為善慧大士。大士乃菩萨之翻名，此大士创始轮藏，因之今安於藏内。有傅大士传，附龙华懺法之后，又有傅大士录四卷，现行於世。见[善慧]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kṣaṇa，谓时之极少。曰一剎那。俱舍论十二曰：「极微字剎那，色名时极少。」仁王经上曰：「九十剎那為一念，一念中一剎那，经九百生灭。」俱舍论十二曰：「何等名為一剎那量，眾缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五剎那，如是名為一...
《佛学大辞典》 / 150字 / 487 浏览 / 更新时间：2024年11月29日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 487 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Dinnāga，菩萨名。译曰童授，或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现於南印度案达罗国，作因明正理门论，是新因明之祖也。西域记十曰：「陈那。唐言童授。」慈恩传四曰：「此言授童。」因明后记曰：「域龙者，梵语此云陈那是也。」大部补註曰：「陈那，具云摩訶陈那迦，此翻大域龙。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 487 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 485 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Śikhin，又作式，式弃，式詰。大论作罽那尸弃。旧俱舍十叁作剌那尸弃Ratnaśikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式詰。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：「释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，為初僧祇。」二、过去...
《佛学大辞典》 / 395字 / 484 浏览 / 更新时间：2024年11月29日无着菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有叁本。梁真諦译无着之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无着之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就諦师闻摄论，同时法常智儼等诸德各研之，其后道岳...
《佛学大辞典》 / 254字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月29日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 481 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Niṣīdana，又作尼师但那，[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时，敷地护身，又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：「尼师但那坐卧具也。」行事钞下一曰：「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰：「尼师坛，梵语略也。正梵...
《佛学大辞典》 / 309字 / 479 浏览 / 更新时间：2024年11月29日魔能现诸形相，恼乱行人，障蔽禅定；若不预善分别，以祛除之，则使魔得其便，身心恐怖，有妨精进，而道业难成矣。 一、精媚鬼，谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，恼乱行人，各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...
《三藏法数》 / 534字 / 479 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Krośa，又作拘卢舍，拘娄舍，拘娄奢，句卢舍，拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰：「拘娄，或作句卢，今或云拘楼赊，此云五百弓。应言俱嚧舍，谓大牛鸣音声闻五里，八俱嚧舍為一踰缮那，即四十里。」俱舍光记十二曰：「一弓有六尺四寸，五...
《佛学大辞典》 / 249字 / 477 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 473 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Airāvaṇa，又作[[口垔]]罗婆那，白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰：「伊罗跋象，此象王名。天帝释常所乘，有大神通。」华严经六十六曰：「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰：「尔时海内伊罗鉢王，既受龙身。」经注曰：「尹罗鉢，隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰：...
《佛学大辞典》 / 198字 / 473 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 473 浏览 / 更新时间：2024年11月29日经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也...
《三藏法数》 / 287字 / 470 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Gagana rekṣaṇa，又作伽伽那必利綺那，译曰观虚空。本行集经十一曰：「伽伽那卑丽叉尼书，隋言观虚空。」可洪音义五上曰：「伽伽那必利綺那，唐云观虚空。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 469 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Āriṇya，寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹，曷剌[羊儿]等。译曰无諍声，闲寂，远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰：「阿兰若法，菩提道场。」大乘义章十五曰：「阿兰若者，此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰：「阿兰若言阿兰那...
《佛学大辞典》 / 352字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月29日二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此叁天为叁有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰天亲摄论。五摄论之一。谓世亲所着之无着摄论，释论也。有叁译，陈真諦译十五卷，曰摄大乘论释。隋笈多译十卷，曰摄大乘论释论。唐玄奘译十卷，曰摄大乘论释。
《佛学大辞典》 / 66字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Dāna，又作陀那。译曰施。陀那鉢底Dāna ati，译曰施主。遂略称施主為檀那或檀越。慧琳音义上曰：「檀，具云檀那，此云施。」寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主。」翻译名义集曰：「要览曰：梵语陀那鉢底，唐言施主，今称檀那。讹陀為檀，去鉢底留那也，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Śāna，又作舍那，奢那。新作设诺迦，奢搦迦。艸名。其皮可以為衣。阿毘曇经下曰：「奢那衣者。奢那树似麻，取皮以為衣。」付法藏传二曰：「商那衣。」西域记一曰：「设诺迦艸衣。」有部毘奈耶杂事四十曰：「奢搦迦衣。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 448 浏览 / 更新时间：2024年11月29日旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰：「泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣為襵，束带以緇，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。」百一羯磨曰：「泥伐散那，唐言裙。」寄归传二曰：「四...
《佛学大辞典》 / 223字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月29日紫色之袈裟或上衣也。是非佛制之色，乃赐僧之紫衣，始於唐之法朗等。僧史略下曰：「按唐书，则天朝有僧法朗等，重译大云经。陈符命言，则天是弥勒下生，為阎浮提主。唐氏合微，故由之革命称周，法朗薛怀义九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈娑金龟袋。其大云经颁於天下寺，各藏一本...
《佛学大辞典》 / 236字 / 443 浏览 / 更新时间：2024年11月29日弥勒佛成道时之道树也。梵名，奔那伽。弥勒大成佛经曰：「枝如宝龙，吐百宝华。」大日经疏七曰：「奔那伽是龙树华，弥勒世尊於此树下成佛，其直云龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月29日於大层龕中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰：「復次诸方梵剎立藏殿者，初梁朝善慧大士（傅翕玄风），愍诸世人虽於此道颇知信向，然於赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而為他缘逼迫不暇...
《佛学大辞典》 / 386字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月29日相对於八寒地狱而言亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮那有地狱，名等活。从其次第，第八為无间地狱。此八大地狱重重竪立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨擣。被凉风所吹则苏如故，等於前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。叁眾...
《佛学大辞典》 / 580字 / 441 浏览 / 更新时间：2024年11月29日勒那叁藏Ratnamati，对於北方之俗，不习礼佛，教以七种礼佛。混是非浅深，皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼，身虽设拜，然无敬心，外观似恭，而内怀我慢也。二、求名礼，欲得修行之名誉，诈现威仪，常行礼拜，口称佛名，而心实驰求外境也。叁、身心礼，口唱佛名，心存相好...
《佛学大辞典》 / 394字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 434 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、修行施门，施有叁义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月29日教判名。佛唯以一音说一切教之意。鳩摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：「然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，眾生...
《佛学大辞典》 / 355字 / 428 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 423 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：「俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而於此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律，亦常為人说护净经及养生法。於后学徒，皆以师名及法為其姓氏。人眾渐广，即於此边建立城郭...
《佛学大辞典》 / 132字 / 421 浏览 / 更新时间：2024年11月29日灌顶叁归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受叁归者，有叁十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。叁、弥栗头婆逻婆，译曰善力，主寒热。四、弥栗头抗陀罗，译曰善月，主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷，唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮那经广大仪轨，叁卷，同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全於玄法寺集，称為玄法...
《佛学大辞典》 / 174字 / 415 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Niragraṇṭrha，又作荼健那，诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形，有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰：「诺健那，谓露身，大力神名也。」俱舍颂疏世品四曰：「诺健那，此云露形神。」同智品二曰：「十凡象力当一香象力，二十香象力当一摩訶诺健那力。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年11月29日东阳乌伤居士，傅翕，字玄风，年十六、娶刘氏，生二子，云普建普成。年二十四、遇梵僧嵩头陀知往因，结菴松山之双檮树间，自称当来解脱善慧大士。苦行七年，宴坐之间，见释迦金粟定光叁佛。翕有神异，梁武帝敬重之。尝创轮藏，令转之者得大利。后世作轮藏者安父子叁人之像。陈大建...
《佛学大辞典》 / 255字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kuśinagara，又曰俱尸那，拘夷那竭，究施，拘尸那竭，拘尸那揭罗。城名。译言角城，茅城等。是世尊入灭之处。玄应音义二十一曰：「拘尸那，旧经中，或作拘夷那竭，又作究施城。那者，以梵语那迦囉，此云城也，译言上茅者，多有好茅故也。」涅槃经会疏一曰：「拘尸那，云无翻，有多...
《佛学大辞典》 / 197字 / 409 浏览 / 更新时间：2024年11月29日在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生於此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生於极乐，故谓為懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生於极乐者生之。菩萨处胎经二曰：「西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香...
《佛学大辞典》 / 189字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年11月29日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 404 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Madana，或作摩陀那，摩达那。又作摩陀罗。果名。译曰醉果。玄应音义叁曰：「末达那果，此译云醉果。」同二十叁曰：「末达那，或云摩陀那，又言摩陀罗，此云醉果。甚堪服食，能令人醉故以名焉。」慧琳音义十八曰：「摩达那果，西国果名也。此国无，其果大如檳榔，食之令人醉闷。亦...
《佛学大辞典》 / 125字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一摩訶般若，二金刚般若，叁天王问般若，四光讚般若，五仁王般若。仁王经上曰：「五眼法身大觉世尊，前已為我等大眾，二十九年说摩訶般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光讚般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？」天台仁王经疏上曰：「从得道后二十九年，说四般...
《佛学大辞典》 / 435字 / 400 浏览 / 更新时间：2024年11月29日依大日经所说，则托於麼，於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毘卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拏、那、麼、佉、也。」餘详[空点]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 400 浏览 / 更新时间：2024年11月29日净影所立之四宗。见[宗]条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一徧所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承稟宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鵂鶹弟子相对立有实我。叁傍凭义宗，如立声為无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前叁宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾...
《佛学大辞典》 / 304字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月29日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月29日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰：「迦那伽牟尼，秦言金仙人。」玄应音义二十一曰：「羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。」慧琳音义十八曰：「羯诺迦牟尼，唐...
《佛学大辞典》 / 176字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月29日僧院司事务僧之总名。禪院诸役拟朝官，分两班，都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁诸役為东班，称此等僧為知事。僧史略中曰：「案西域知事僧总曰羯磨陀那，译為知事，亦曰悦眾，谓知其事悦其眾也。稽其佛世，饮光位眾於灵鷲，身子涖事於竹林，及沓婆摩罗年甫十六已证应真。其念身...
《佛学大辞典》 / 122字 / 395 浏览 / 更新时间：2024年11月29日陈那為新因明之祖。与迦毘罗仙之化石者问答，石為之裂。辅行十之一曰：「迦毘罗仙，恐身死，往自在天问。天令往频陀山取餘甘子食，可延寿。食已於林中化為石，如床大。有不逮者，书偈问石。后為陈那菩萨斥之。书偈，石裂。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月29日义林章表无表章曰：「定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。」又万善同归集曰：「经曰：尸罗不清净定不现前。」谓戒行不清净，心身不安稳，则禪定不成就也。天台之止观四反之，而谓「尸罗清净叁昧现前。」又，唐高僧传廿二曰：「释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禪师。禪...
《佛学大辞典》 / 145字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Puṣ a－nāga，译言龙树华。弥勒菩萨在此树下成道。大日经疏七曰：「龙华奔那伽者，此奔迦是龙树花。弥勒世尊於此树下成佛，其直言龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 390 浏览 / 更新时间：2024年11月29日帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「於山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。於践躡时，随足高下。是天帝释所都大城，於其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽餘天宫，...
《佛学大辞典》 / 163字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月29日