佛告阿难:“作是立者,为如佛立。欲如一切智立,当随明度教。应是行者,当知从人道或从兜术天上来,久闻明度或行。所以然者,佛灭度后,法于世间现,或于兜术天上现,有行若书者复转教人,欢乐合福。知供养若干佛以来,不于应仪、缘一觉品中作功德。有受明度学之,若解中惠,是闿士如面见佛无异。其有斯德,用求应仪、缘一觉,会必得佛矣。行法常当远离此二道。”
佛语阿难:“持是明度嘱累若。我所说余经,若所受悉舍忘之,其过少耳。所从佛受明度,若忘舍之,其过甚多。谛学悉具足受,书字莫令缺减,往古来今佛经等无异。若有慈心于佛者,当受此法,敬礼供养,为供养三世佛,报佛恩备矣。若慈孝于佛,不如恭敬明度,慎莫忘失一句。嘱累若,粗捔说耳。若有不欲离于经法、比丘僧、三世佛者,不当远此法。三世诸佛皆由斯生。所以然?夫六度者乃诸闿士大士之母,佛不可尽经法之藏,若曰教人尽佛界中令得应仪道,虽有是教,尚未报佛恩。不如具足为闿士说明度,虽不能多一日可,不能一日食时可,若顷间,其福胜度尔所应仪。闿士大士思惟中慧得功德,出应仪、缘一觉上,会当复不退转,不中道堕落。”
说是明度时,四部弟子及诸天至诚鬼神王,一佛界中持释迦文威神,一切悉见无怒佛及比丘、应仪、诸闿士亦无央数,忽不复现。
佛语阿难:“譬如见国中人已不复见,无怒佛及诸闿士、应仪士,诸经索不见亦如是。法不见法,法不念法。何以故?诸经法无念无见亦无所益。”
佛语阿难:“诸经法皆空、无所持、不可念。譬如幻师化作人。诸经法亦然,无念无痛。何以故?无形故。闿士作是行、作是学,为行学明度。在学中最尊百千万倍,是为安十方群生困厄者,为随佛法学也。有应是学者,以手举一佛刹,又复着故处,人无觉者。从是学成无碍惠法,十方三世无数诸佛悉从明度成佛,亦不增不减,是故不可尽,虚空亦不可尽。”