善业白佛言:“云何阿阇浮闿士学明度无极?”
佛言:“当与善友从事,以善意随明度教。何等为随教所?布施、持戒、忍辱、精进、弃定、智慧,当施与作无上正真道,莫着五阴。何以故?明度一切智无所著。莫得乐于应仪、缘一觉道。如是,善业!阿阇浮闿士稍入明度中。”
善业言:“闿士谦苦,天中天!欲索无上正真道者。”
佛言:“如是谦苦,安靖于世,为十方护、为自归、为舍、为度、为台、为导。何等为护?生死勤苦悉护教度脱,是为护。生老病死悉度之,是为自归。得无上正真道最正觉、得如来,为说经,无所著,是为舍。”
又问:“何等无所著?”
佛言:“五阴不着不缚,是五阴无所从生、无所从灭,是为闿士得佛时为世间舍。何等闿士得无上正真道最正觉,为世间度?度五阴非五阴,五阴为度,度为诸法。”
善业言:“如佛说度为诸法,诸经得最正觉。何以故?无所著故。”
佛言:“如是无所著闿士谦苦,念法不懈,得无上正真道最正觉,因说经如是,为度世间。何等为世间台?譬如水中台,其水两避行。如是五阴,过去当来今现在断,五阴断者诸法学亦断,诸法断者是为定,是为甘露,为泥洹。闿士念法如是,便为说法,如是得无上正真道时为世间台。何等为道?如是具得如上说五阴、诸法空,无来原、无去迹,如虚空。无异无想、无处无识,无所从生,如梦如幻、无边无异。”
善业白佛言:“甚深,天中天!谁当了是者?”
佛言:“求佛以来久远乃信之耳。过去佛时,于彼所作功德,如是人者乃明之矣。”
又问:“何谓求佛以来久远?”
佛言:“去离于五阴以来,不复有之,乃明是深法。如是闿士,为道无量人。”
善业言:“是为人中之导。”
佛言:“然!闿士得如上所行,为无量人之导,是为大盟誓,为无量之人誓。不缚于五阴,不缚于应仪、缘一觉者,不舍一切智,不缚于诸法,是故为盟誓。”
善业言:“闿士求深明度,不爱三处——应仪、缘一觉至佛。”
“甚深,天中天!不有守者、不无守者。不无守者,从明度中为无所出法,为守定,为不守诸法,为守无所有,为守无极,为守无所著。”
佛言:“如是在明度中者,当如是不退转。闿士于明度中无所适着,终不随凡夫语,不信余道,不恐不畏不懈怠。当作是知,其人于过去佛已受斯明也。”
复白佛言:“闿士不恐不畏不懈怠,何缘当念明度中观视?”
佛言:“心向一切智,是为观。”
“何谓心向一切智?”
佛言:“心向如空,是为观视。不视不可计,一切智如不可计,是为非五阴。不入、不得、不知,不有知、不无知,无所生、无所败、无作者,无来原、无去迹,无所见、无所在,如是不可限虚空,不可计一切智亦然。无作佛、无得佛者,无从五阴中得佛者,亦不从六度得佛。”
爱欲天子、梵天子白佛言:“甚深,天中天!难晓难知。”
佛语诸天子:“如是如来视,如是安隐甚深。是知悉知不退转无上最正觉,亦无最正觉。”
诸天子白佛言:“希有信是经者,愍念世间故说之。世人所欲皆着。”
佛言:“如是。”