秋露子问善业:“闿士大士行明度无极,为高行耶?”
报言:“我从佛闻,行明度为无高行。”
诸爱欲天念:“当为十方发意为闿士道者作礼。何以故?行深明度闿士誓忍众苦究竟佛业,不中取证寂灭度矣。”
善业语诸天:“虽不堕落中道取证,是不为难也;为十方众生被法铠,令得灭度,斯乃为难。斯人本无索不可得,作是念:“为欲度十方,欲度空。何以故。虚空无近无远。人本亦尔。欲度人,为度空,为被法铠。”如佛所说:“人本无其知,人本无所有,是为度人。”闿士闻斯不恐怖,斯为行明度。离人本无人,离五阴,离诸法,本无五阴及诸经法。闿士闻是不恐不懈。”
佛言:“何因不恐不懈?”
对曰:“本无故不恐,本净故不懈。何以故?索懈怠本,本无有也。所因懈怠,亦复无有也。诸天释梵皆为作礼。”
佛言:“不但诸释梵,上至约净天、遍净天、无结爱诸天,皆为作礼。十方不可计现在诸佛,悉念拥护知是行明度闿士不退转。恒沙佛刹中人悉使为邪,一邪者化作如恒沙官属欲共害,不能中道坏得其便。有二事法行明度,邪不能中道得其便。何谓二事?一者视诸法皆空,不失本愿。二者不舍十方人,诸佛悉护视。诸天往至闿士所,问深经,赞叹善之,今作佛不久。当随是教法立,诸困苦者皆得护,未得自归者为得自归,为人故作法舍,无目者得慧眼。”
佛语善业:“譬如我赞说罗兰那枝头佛,十方诸佛亦赞叹行明度闿士如是。”
佛言:“有行闿士道未得不退转者,亦复赞叹。”
善业白佛:“行闿士何道,为佛所叹?”
佛言:“闿士随无怒佛前世为闿士时,及罗兰那枝头佛前世为闿士时,所行随是教。用是故,十方诸佛赞叹之。闿士大士行明度诸经法,信本无所从生,尚未得无所从生法乐于中立,信诸法本空如灭度,尚未获不退转。随是法教立者,疾得不退转,有应是行者,诸佛赞叹之。是闿士为度应仪道,正向佛道地。闿士闻深明度,信不狐疑,念:“如佛说谛无异也。”却后当于无怒佛所闻是法,为在不退转地立。若闻者,其德甚大,何况随法教立者,为疾入一切智。”
善业白佛言:“设离本本无法无所得,亦何所法有作佛者、有说经者?”
佛言:“如是!设离本无法无所得,何所法有作佛者,亦无说法者。是本无无本,何所有于本无中立者。”
释白佛言:“明度甚深,闿士勤苦行乃自致成作佛。何以故?无字法,无所得。在本无中立者,亦无作佛者,无说经者。闻是不恐怖、不疑不厌。”
善业言:“如是,帝释!闿士勤苦,闻是深法不疑不厌。诸经法皆空,何所有疑厌者。”
释言:“如所说!一切为谈空事、为无著,譬如射空也。善业所说经犹亦然矣。”
释白佛:“如我所说,为随佛法教耶?有增减也?”
佛言:“与佛说无异。如善业所说但说空事,善业亦不见明度、不见行者行,不见佛、不见得佛者。一切智如来,无所从生法,十种力、四无所畏,上尊诸净法,都不睹有索得之者。所以然者,诸法本净故为无得。斯为行明度也。众应仪、缘一觉地所不及。欲为十方人特尊,当随佛法教立。”
是时忉利天上数千万天,化作甘香花散佛上,作是说言:“我曹亦随法教。”
时,座中百六十比丘起,正衣服,为佛作礼已,手中各有化甘香花,持散佛上,言:“我曹亦当随法教立。”
时,佛笑,口中出若干色,其明至十方佛国悉为其明,还绕佛三匝,从顶上入。阿难从坐起,正衣服,为佛作礼,长跪问佛:“佛不妄笑,愿说笑意。”
佛言:“是百六十比丘及诸天,甫当来世有劫名导,是比丘及诸天当于导劫作佛,皆同一字,字优那拘泥摩。作佛时,比丘僧数各等,其寿二万岁。随次作佛,寿各等。尽世雨五色花如是。”