善业问佛：“高士种类欲学，当何以觉其难？”
天尊曰：“欲学明度无极，心不喜者，当觉邪为心，妄疾起心欲学，卒斗乱起。若书是经，雷震畏怖。闿士转相调戏，左右顾视，书是经，邪念不着经。从坐起去，自念：“我不受决法，不在明度中。”便乱心起，内不得靖。自念：“我乡土郡国县邑不闻是经。”意悔舍去，其人却后若干劫，闻余道经喜，不能任明度。而随异经，便堕应仪、缘一觉道中，是为枝叶。譬若男子得象，观其脚。云何，点不？”
曰：“不也，天中天。”
佛言：“如是，求闿士道，弃明度去，反修学余经，得应仪、缘一觉道。曰点不？”
曰：“不也，天中天！”
天尊曰：“譬若欲见大海而睹陂水，曰：“斯巨海矣。”点不？”
曰：“不也。”
天尊曰：“闿士弃深明度，取余经，堕应仪、缘一觉道中。有智无？”
对曰：“不也。”
天尊曰：“譬若作绝妙殿舍，匠师意欲齐日月宫殿。于善业意，能作不？”
对曰：“终不能也。”
“斯匠点不？”
对曰：“不也。”
天尊曰：“求闿士道闻明度已，复弃去，学应仪、缘一觉道法，欲于中求佛。是人点不？”
曰：“不也，天中天！”
佛言：“譬若欲见飞行皇帝，反见小王形容被服，谛熟观之，曰：“斯但是飞行皇帝也。”是人点不？”
对曰：“不也，天中天！”
佛言：“甫当来闿士得深法已，复弃去，入应仪法中欲求佛。云何，有智无？”
对曰：“不也。”
“譬若大饥，得百味饭不食也，欲得六十味饭。商人得无价明月珠，持水精涂明月珠，欲令合同。是人点不？”
对曰：“不也。”
佛言：“甫当来闿士得明度经，反比应仪道，弃去，入应仪法中欲得作佛。复次当书时，邪使财利从他方来，闻利便弃法往，不能书成也。当觉邪为。书是经时，莫言：“我书。”莫作是语也，当从经中闻决。作是言者，邪得其便矣。不尔者，邪界空。书时，意或着世兵贼斗乱亲属财利饭食病瘦医药，念父母兄弟及众余念。闿士当明觉，斯为邪使。复次，我有名深经，邪从次读之便行，乱学明度者意，令释本崇末，便不得变谋明慧。”
佛言：“闿士大士欲说变谋明慧，从明度索之。而今逮得，复弃去，于应仪道中索变谋明慧。是闿士点不？”
曰：“不也，天中天！”
佛言：“受经人欲闻法，师便不安。正使安，欲与明度，受经人舍去。师徒不和，书不成也。学人来受，师欲至他方，两不和矣。或念在衣食财利，受经人亦无用施本，不得明度。如是当觉邪为。受经人正使无所爱惜不逆师，师有斯经，弟子问事，师不肯解之，受经人赍恒退。或时师欲说，受者不悦也。师若身疲不能起说经，学士志锐而不得学者。当觉邪为。
“复次，是法说时、书时，傥有来者，说：“地狱、饿鬼、禽兽大勤苦，当早断之，作应仪，无荷重患矣。”若复于众誉天上乐云：“于彼五所欲，自恣所存，亦可一心念空。然虽获所念，会当别离，受彼众苦。不如于斯索沟港、频来、不还、应仪道，莫与坏败虚空从事。”
“复次，师尊贵，心自念：“有敬归我者，我与明度，不者则止。”学人自归不避剧难，师不肯授，欲到四剧怖中。又告之曰：“谷贵之处、虎狼贼中五空泽间，我乐往彼。尔谛思议，能随我行，忍此勤苦，不得后悔。”弟子忧曰：“师具解奥，不肯相授。吾奈之何乎！”师徒志乖明度。书学诵经、经行之时，弟子愠厌不复受学，稍舍就俗，令经法义雍。当觉邪为。
“复次，师健乞丐多方便，欲懈惰去，便谄语学者：“我当到某处有所问讯。”如是不知，当学诵经行时遇此。当觉邪为。
“复次，弊邪常索其便，如斯之恼，无得受深法者。”善业问：“何因如兹？”
佛言：“弊邪主行诽谤明度言：“我有深经，其义玄妙，余皆非法也。”是故新学闿士心疑恐，非明度无极，终始不学，邪事一起时。有闿士深守禅行，便得沟港道，是为证。”
