尔时,帝释与四万天子,四天王与二万天子,梵众天与万天子,梵辅天与五千天子,俱皆来会坐。诸天子宿命功德光耀巍巍,持佛神力明彻照。释问善业言:“是诸天子大会,欲听说智度无极。云何闿士大士于大明中立乎?”
善业曰:“诸天子!乐闻者,听我说。因持佛力,广说智度。何天子未求闿士道者,今皆当求。以得沟港道者,不可复得闿士道士。何以故?闭生死道已。正使是辈求者,我代其喜,不断功德也。悉欲使取经中极尊法,使上至佛。”
佛言:“善哉,善哉!劝乐闿士学乃尔乎?”
善业白佛言:“我当报恩,终不敢违之。所以然者,往昔如来无所著正真道最正觉,皆与弟子为诸闿士说智度,如来时亦在中学斯经妙行,今自致作佛。用是故,当报恩。我作是说法,闿士受之,我劝乐。劝乐以大道,疾令作佛。释欲所闻者,听所问矣。”
问曰:“闿士云何立智度中乎?”
答曰:“持空法,立如是。”
释问:“闿士大士以影弘誓大乘,所至奏五阴,不当于中住。沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至于佛,不当于中住。五阴无常,不当于中住。于苦乐好丑,是我所、非我所,不当于中住。沟港道不动成就,不当于中住。何以故?七死七生便度去。频来道不动成就,不当于中住。何以故?一死一生便度去。不还道不动成就,不当于中住。何以故?于上灭度。应仪道不动成就,不当于中住。何以故?应仪道成已,便尽于灭度中而灭讫。缘一觉道不动成就,不当于中住。何以故?不能逮佛道便灭讫。是故不当于中住。如来无所著正真道最正觉,用无量人故作功德,我皆当令灭讫,正于佛中住。佛所作皆究竟已乃灭讫,亦不当于中住。”秋露子问:“设使闿士大士不当住五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉上至佛,当云何住?”善业言:“如来无所著正真道最正觉有住处乎?”
答曰:“不也。何以故?佛无所住,亦不在动摇不动摇处住,亦不不住,亦无无住,一切无是如如来住。当作是住,不当住不住,亦不当住无住。当作是住,学无所住矣。”
尔时诸天子心念:“诸鬼神所语,悉可了知。今是尊者善业所说经道,了不可知。”
善业知其心所念,语诸天子:“是经难了难了。所以者何?我所道说所教起,都为空矣。以斯故难闻,闻而难了。”
诸天子心复作是念:“是语当解当解。今尊者善业深入于法身。”
即告诸天子:“设使欲索沟港、频来、不还、应仪、缘一觉无上正真道,若于其道中住,皆当学明度,当持守。”
诸天子心复念:“所说乃尔。当复于何处更索经师?”
又告诸天子:“欲知我所说法者,如幻人,无所闻、无所行。”
诸天问:“今在是闻法者,是人为非幻乎?”
善业言:“人如幻,幻如人。如求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉正真道,人如幻,幻如佛道。”
诸天子复问:“乃至佛亦复如幻如人乎?”
曰:“乃至灭度亦如幻如人。”
诸天子言:“灭度亦复如幻如人乎?”
曰:“设使有法过于灭度者,亦复如幻如人矣。”
善业告诸天子:“是幻、是人、泥洹,皆空,俱无所有。”
尊者秋露子、满祝子问:“说明无度如是者,谁能持奉行之?”
答曰:“贤者!不退转闿士大士能持奉行之,其应仪等,无能受持者。所以者何?我所说法,为无所说亦无所处法,已无所处法,已无所嘱累法,以是故亦无能受持者。”
释心念:“尊者善业雨法宝,我宁可化作花以散其上。”便化作甘香花以散佛及善业、诸比丘上,花至其膝。
善业即知言:“是华不出于忉利天上,释所散花,出于幻耳。”
释言:“是花非从树出。如贤者善业所可说,斯事本寂,自幻树出矣。”
释言:“是花从幻树出也。不从树出者为非是,非是者为非花。”
释言:“明度甚深微妙。”
答曰:“然!所以者何?无所逮得亦无所说。”
释言:“尊者处深微妙明度,于法不诤处无所有,于法无所动。”
答曰:“然!法非动法,当作是学。如是学,不学沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道。作是学者,为学一切智,出于诸法,为不生五阴。学受身行,不学受余法。”
秋露子问:“如是为不学受一切智乎?不学亡失、不学受他法乎?”
答曰:“然!是为学一切智,出于诸法。”
释闻法,便问秋露子:“当云何于其中求?”
报言:“于善业明度品中求。”
释问:“善业持何威神恩当学知?”
报言:“持如来威神恩知。释所问:“明度闿士大士当云何求?”不可从五阴求,不可离之求。何以故?明度非五阴?亦不离之、不起之,为无所著、无出无倚,无倚是明度矣。”
释言:“大士为大明无边无底?”
报言:“五阴皆无边,以是故当知法无边,人无底,当知法无底。身与作复作,用是故当知之,与大明等无异,无中边亦无本端,不可限量,一切不可得。以是故明度无边无底,不可计计为多。”
释问:“人云何无底?”
善业言:“云何于释意,何所法中名为人?于法中不见有名为人者。何以故?不见有所从来处。所以者何?人本未皆空,无所有故。设使有来者、有住止者,但名耳。何以故?于名字中学,有所有不?”
曰:“不也。”
善业曰:“用名字无所有故,无作我者,是故人无底。正使如来无所著正真道最正觉寿如恒沙劫,口说名人、人复人,宁有生灭者不?”
释言:“一切无生灭者。”
善业言:“所以者何?用一切人净故。无所起,名非名不可得,是故人无底。明度无极名无底,当作是知。”