善业白佛言:“闿士大士行明度无极,何等为入空?为空定?”
佛言:“色痛痒思想生死识空,观一心,作是观,不见法。于法中不作证。”
“佛所说不于空中作证,云何闿士于定中立而不得证?”
佛言:“是闿士悉具足念空不得证,作是观,不取证。观入处甫欲向,是时不取证。不入定心,所著不失。闿士法本无中道取证。何以故?本愿都护众生,为兴弘慈念具功德,不中取证。闿士大士得明度,证致功德,斯大力矣。譬如人勇悍,能却敌,为人端正猛健,无所不能。悉持兵法,六十四奇悉晓习工,为众人所敬。所至处,无不得力者。从是所得者,转分布与人,其心欢喜。若有他事,与父母妻子俱去,过大剧道,其人安亲曰:“莫有恐怖,今但免难矣。”重仇虽来,其人多变以济亲害,送归本土,宗门康休,怨亦无损。所以然者,以其巧变备矣。其人勇慧,能幻化,化作士众。仇睹恐惧,各自流散。乡土称德,靡不欢喜者。是闿士大士于众生行大慈心,过应仪、出缘一觉地去。于定中立,于众生悉愍伤,无所见,于是中不取证,入空中深,不作应仪。作是行向定向泥洹门,不有想,不入空取证,如鸟飞行空虚中无所触碍。如是行,甫欲向空至空,向无想至无想,不堕空、无想中,悉欲具佛诸法。譬如人工射,射空虚中,后箭中前箭,续后射转中前箭。其人欲令箭堕,乃尔堕。如是行明度,为变谋明慧所护,自于其地不中道取证、堕二道行。以是功德,逮得无上正真道成满便得佛。于经本中,观不取证。”
善业白佛言:“谦苦作是学,不中道取证。”
佛言:“悉护众生,守定向灭度门,心念分别。何等为分别?守空定分别、无想定分别,变谋明慧护使,不中道取证。何因变谋明慧护之?心念护众生。持是所念,不中道取证。复次,深入观苦空定向灭度门,用是故分别久远以来人民所因缘想中求无上正真道,为说经。当使弃是因缘,守空定、无想定、无愿定,向灭度门,不中道取证。复次,闿士念久远人民呼常有想、有我想、有好想,各各求。我作无上正真道时,有人民故,为说经,使断是诸想,悉断求。云何断?是常非常,是乐皆苦,是身非身,是好皆丑。闿士思念,为变谋明慧守无愿定,向灭度门,不中道取证。若闿士大士心念:“众生从久远来求、因缘求、想求、欲求、聚想求、空想求。”闿士言:“我使众生无斯想。”普慈弘至,故得变谋明慧。是法观空、想、愿、识,无所从生、齐限,不中道取证法。当作是知。闿士云何求明度?晓习法中,心何缘求入守空定,向灭度门。守无想、无愿、无识、无所从生定,向灭度门。是闿士不得慧故,守空念——无想、无愿、无识、无所从生念定意。有来问者,不即持不可计心为解者,知是非不退转闿士也。何故?不退转闿士心,无央数悉知。用是行不具足知,未得不退转之明矣。”
善业言:“不可计人求闿士道,少有能解者。”
佛言:“作是解者已受决,于功德中极殊。所知法,应仪、缘一觉、诸天人鬼龙质谅神所不能及。”