“复次,帝释!是天下如来舍利满中施与,有持智度无极书施与,尔取何所?”
释言:“我取智度。何以故?我不敢不敬舍利。天中天!舍利由斯明度出,天人所尊矣。如我与诸天共坐坐,持异床。我未至,诸天子为坐作礼绕以去。是坐尊故。吾于斯受经,诸天于彼为礼。如是,天中天!明度出如来无所著正真道最正觉之舍利,一切智从中生身。用是故,两分中取明度。正使三千复大千国土满中舍利为一分,明度书为二分。取书。何以故?从中出舍利供养所致。譬如负债人与国王参正,无复问者,亦无所畏。何以故?在王边有力故也。譬如无价明月珠,有是宝者,其德无等。所著处,鬼神不得其便,不为所中。若士女持明月珠所著,鬼神即去。若中热风寒,持明月珠着身,热风寒皆除去。夜着,冥中即明。热凉寒温众毒向已,持珠示之,诸毒即灭。如是,天中天!明月珠尊。若人目痛冥,近之即愈。其德巍巍,在着何所,便随珠色。正使持若干种缯裹珠着水中,水故如珠色,水浊即为清。是珠德无比。”
阿难问释:“云何独彼有珠耶?斯土亦有乎?”
释言:“亦有,不足言。如我所说者,异天下宝轻,不如彼德尊十百千万亿倍,若以着箧函中,其明彻出,正使出去,处明如故。天中天!一切知德至如来灭度后,是一切知舍利遍布供养如故。置是三千大千国土满中如来舍利,正使恒边沙佛刹满中舍利为一分,是经为二分,我于两分取是经。”
佛语释:“过去如来皆从中出,自致成佛。甫当来及十方无数佛刹现在诸佛,亦从中出,为人中将,自致成。”
释言:“一切众生心所求,如来从明度悉了知。”
佛言:“用是故,闿士大士昼夜求明度。”
释言:“惟求大明,不求余度乎?”
佛言:“六度无极皆求,闿士布施、持戒、忍辱、精进、一心分诸经,不及求明度。譬如是天下种树若干色,种种叶花实各异,其影无异,影影相类。如是五度从明度出,一切知种种相成无异。”
释白佛言:“景明德尊,其为难等矣。天中天!”
“若有书是经,承事供养花香缯盖幡,若复授与人,其福孰多?”
释言:“自供养,复分人,其福太多。”
佛言:“如是书经供养华香众宝名缯盖幡,若有书经供养,复分与人,其福无量。经师所处,转说本净,其福甚多。复次,一天下人皆令持十戒,置是四天下,复置小国中国、二千三千大国土,如恒沙佛刹人民皆令持十戒,其福宁多不?”
对曰:“甚多,天中天!”
佛言:“不如书持是经,分与人,使书学之,其福倍多。置上十戒,皆令作四弃四、拔苦四事、空及五通皆成得。云何,其福宁转倍多不?”
对曰:“甚多,天中天!”
佛言:“不如是书经卷,与人使书,若为读,其福倍多。复次,学解中慧,其福甚多。”
释白佛言:“云何学明度解中慧?”
佛言:“有当来善士,欲得无上正真道最正觉,乐学明度。恶友教学末智。”
“何等为末智?”
佛言:“来世比丘,得经欲学。恶友教之五阴无常。学五阴无常,求作斯学,失大明,获末智。”
佛言:“求者不坏五阴无常视。何以故?本无故。如斯当为景明之学,其福无度。复次,一天下人皆令得沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道,皆令成就。又如恒沙佛刹人民皆求无上正真道福,不如净定广说义。所以然者,皆由斯定得一切知十二经德,皆由斯学成佛。无盖佛出,即生沟港、频来、不还、应仪、缘一觉,并发意求佛。获斯定者,福最尊矣。若有善愿欲疾作佛,以经施之,令成大士。得斯定者,其福难尽。”
释白佛言:“如是,天中天!极安隐,是闿士大士疾近佛。用是故,受其福转倍多。何以故?其得是法,疾近佛坐。”
善业语释言:“善哉,善哉!当作是解。闿士受净定,疾得作佛。所作行当如净,不得景定不得作佛。在所问。”