佛告善业:“梦中闿士大士不入应仪、缘一觉地,亦不教人入中。诸法梦中视,心志常在佛,当知是不退转相。梦中与若干百千弟子共会坐说经,与除馑众相随最在前,如来说经悉见,是不退转闿士相。梦中在虚空中坐,为诸除馑说经,还自见七尺光,自在变化于余处所作为,如佛说经。梦中不恐不怖不畏难。若见郡县其中兵起展转相攻,水火之灾,虎狼师子毒虫之害,见斩人首者,如是余变,勤苦困穷饥渴者,视诸厄难悉作是见,其心不恐。寤即起坐,念:“如梦中所见睹是三处,我作佛时,说经遍教。”当知是不退转相。从何知是?闿士大士成作佛时,其境内一切无恶。正是时,梦中若见畜生相食、人民疾疫。其心稍稍生念:“使我界中一切无恶。”用是故知。于梦中寤已,若见城郭火起时便作是念:“可于梦中可见是相。”见之不怖,用是相行具足,是为不退转闿士。今我审应是所向者,当无是异变。火起当灭,悉消去不复见。”
佛言:“假令火即灭,知已于往佛受尊决矣。假令火不灭,知未受决。设火神烧一舍,置一舍。复起烧一里,置一里。知其家人前世时断经所致。斯人之等,所作悉自见,宿所作恶,于是悉除。从是来,断经余殃悉尽,知是未得不退转。用是视,持是相,当为说令知之。或时男女为鬼神所取,作是念:“或我受决已,过去如来授我无上正真道,所念悉净,却应仪、缘一觉心,会当作佛。十方现在诸佛,无不知见证者。今如来悉知我所议念,鬼神当用我故去。不去者,未受决。”
佛言:“其人审至诚者,弊邪往到前曰:“若本作是住,本字某,以受决。”欲以是语乱之。闿士言:“我真已受决者,鬼神即当去。”邪神念曰:“我当使鬼去。”鬼即去。所以然者,天邪极尊,有威灵力,鬼不敢当。闿士反念:“用我威神故去耳。”便自贡高,轻易贤人,无所敬录。言:“我于过去如来所受决已。”自可贡高,反起瞋恚,更生罪念,当堕两道。以不成为成,当觉邪为。舍善友去,为邪所困,当觉是事。邪反覆往说昔受决事,并七世父母中外示家姓子。若在某国县乡生,今作是语,前世亦作是软语。随其人性行聪闇,吉凶穷达贵贱贫富,因扶奖𨁵言:“若前世亦尔。”闿士心念:“想我将尔。”邪复言:“若已受决得不退转。”其人闻之,心大欢喜,自谓审然,便行形调轻易同学。用是字故,便失其本行,堕邪网,用受是字,故不觉邪为,自谓得无上正真道。邪复言:“若作佛时,当字某。”闻是名,心念言:“我得无然?我生本有斯志。”
佛言:“是闿士于智中,少无变谋智慧,反作是念:“若邪天共作,是除馑为之所迷。”
佛言:“我所署闿士,不教令作是念,远离一切智,亡权德、远大明,释贤友、信凶愚。斯辈会堕两道,若后久远勤苦,乃复求佛耳。用明度恩故,当自致作佛。”
佛言:“是时发意受是字时,不即觉悔,如是当堕两道。若有除馑教重禁四事法,若复他事所犯、毁是禁,不成沙门、不为佛子。是闿士言:“我于某国郡县乡生。”作是生念时,于除馑四事法,其罪最重。置是四事重法,是为五逆。当意生念,受其字意信之,其罪太重。当作是知。用是字故,为邪入深罪。邪复往作是语:“远离法,正当尔,如来正觉所称。”
佛语善业:“我不作是说远离,教闿士大士于树间闲处止。”
善业白言:“云何,天中天!何所复有异远离?”
佛言:“正使各有应仪随是行念,缘一觉随是行念,各有闿士大士于城外行远离,一切恶不得犯。若当于独处树间闲止,了行闿士大士法。我乐使作是行,不使远行到绝无人处于中止。持是远离,当昼夜勤行,是故言:“行远离当于城傍。”我所说法如是。尔时弊邪当往教行远离法,语之:“若当于独处树间止,当作是行。”随邪教,便亡远离法。邪语之言,道等耳,应仪、缘一觉等无异。”
佛言:“是闿士所愿未得,反随其行。于法中未了,反自用轻余闿士,自贡高谁能过我者。轻城傍,明净心所念,不入应仪、缘一觉法中住,所有恶不受,禅脱弃定,于定中还得,所愿悉具足度。”
佛言:“其无变谋明慧闿士,正使在空泽中禽兽罗刹所不至处,百千万岁复过是,不知远离法,会无所益。邪便飞在虚空中立言:“善哉,善哉,是真远离法,如来所说。正当随是远离行,疾得无上正真道。”是人闻喜,便起到城傍,远离成就有德高行,反轻言:“若所行法非。”
佛言:“如是诸行者中,有正行呼非,反行呼是,不当敬者而敬之,当所敬者而恚慢之。邪语是闿士言:“我行远离。有飞人来语我言:“善哉,善哉!”审是远离法,正当随是行,我故来相语。若在城傍行,谁当来语若?”
佛言:“闿士有德人而反轻之如是,当作是知。如担死人种,无所中直,反呼是闿士有短,是为闿士怨家。厌闿士高行,为天人大贼。正使如沙门被服处闿士之中,由亦是贼,无与从事交接言笑。何以故?多瞋恚怒越,败人好心。当作是知。所当护法,常自坚持,当净其心,立心所𠇺,习当谛持,常当正心,畏怖勤苦处。无得入彼坏器辈所在三处止。常当持慈心哀念,令安隐,愍伤之,自护所念:“使吾无生秽浊恶心,我设有不善,疾使弃之。”是闿士大士所行极上。当作如是知。