帝释作是念:“今见佛闻明度无极者,过去佛时人也,何况学持讽,用是教住,其人前世供养若干佛,从问事已。是善士为更见过去正真正觉,从是深法闻说时,不疑不恐、不畏不难。”
秋露子白佛言:“是深明度闿士大士信受者,视当如不退转。何以故?本精进故。”
释语秋露子:“是法甚深,从斯定难乃尔乎。闻其义而不信者,彼求道未久,以斯为难矣。自归明度为自归一切智矣。夫一切智者,是明度所照明,当作是住解慧。”
释白佛言:“云何于明度中住解慧?”佛言:“善哉,释!若今作是问,持佛威神使若发此问耳。闿士求明度,五阴中不住为应行,五阴不究竟,尔故不于中住。”
秋露子白佛言:“甚深,天中天!是法难见无边。”
佛言:“五阴甚不住、不随、不入五阴中。”
秋露子言:“有不退转闿士,当于前说之,闻是慧法不疑不厌。”
释问秋露子:“未受决闿士,若于前说,将有何异?”曰:“未受决者,闻之或恐退。若大士闻斯义得净定者,疾近受决不久,或见一佛若两,便受决。或自于斯中受决,得无上正真道。”
佛言:“如是求佛,乃从久来,当作是知。未受决者,当闻见是法。”
秋露子白佛言:“我乐是语,乐人中之安。”
佛言:“乐者,当于佛前说之。”
秋露子言:“譬如闿士至德,自于梦中升佛座坐,当知斯闿士但欲成佛。如是,天中天!是明度若有得者!其功德欲成满近佛。”
佛言:“善哉是语!乃作是乐,如佛威神。”
复白佛:“譬若欲行万里若二万里,到大深泽中,遥想见牧牛羊者境界、居舍、丛树,心中作是念想:“郡县聚落将闻见之,稍稍前行,但欲近郡县,不复畏盗贼。”如是,天中天!闿士大士得是法,今近受决不久,不复恐堕应仪、缘一觉道中。何以故?上正想见已。欲见大海者,便稍稍往,想见其山林,明虑谛见海尚远,即不想见矣。若但欲至,无复山树之想矣。得此法者,虽不见佛从受决,今作佛不久。譬若春时,树叶稍欲生出,当知此不久花叶若实当成熟。何以故?上想见叶花实,当知成熟。斯土有眼者大欢喜,用见叶花实故,当知成熟。如是闿士大士上想受决不久,今受决,作无上正真道。”
佛言:“善哉,善哉!秋露子!持佛威神,使若说明度。”
善业白佛言:“难及,天中天!悉豫了署闿士大士,作如来无所著正真道最正觉。”
佛言:“用是故,闿士大士昼夜愍伤群生,欲使其安,自致无上正真道成作佛时,悉为说经。”
善业言:“云何求,得成就作佛?”
佛言:“经中作是观五阴不过,为求明度。不观见法,为求明度。”
对曰:“不可计,天中天所说。”
佛言:“如是,五阴不可计、不可求。”
对曰:“谁当信是者,从是求闿士大士?”
佛言:“何所为求?正使求者,但为名耳。是中闿士大士明度、力、四事、佛法、一切知,无所近。何以故?力不可计,四事、佛法、一切知,皆不可计。五阴诸法亦然也。正使作是求,为无所求,为求明度。正使作是求,但为名耳。”
善业言:“甚深,天中天!斯乃宝将中王与虚空战,勇德难胜,令佛行业传之无穷。”
佛言:“然!尔故,闿士欲疾书是经至死。何以故?于宝中多有断起。”
善业言:“弊邪存想欲,使经断。”
佛言:“邪欲断经,会不能胜。”
秋露子问:“持谁恩,不能胜中断?”
佛言:“十方现在诸佛威神,悉共拥护是闿士大士。佛所授定,邪不能断也。”
又白佛言:“是明度,若念诵持学书者,诸佛威神皆共拥护之。”
佛言:“我眼视是学持诵者,最后书持卷者,当知是辈,如来眼所见是至德。受持是经者,疾近佛坐,得大功德。如来去后,是法当在释氏国,彼贤学已,转至会多尼国。在中学已,复到郁单曰国。在中学已,却后我经但欲断时,我斯知已。尔时,持是明度最后有书者,佛悉豫见其人已,佛所称誉也。”
秋露子问佛:“郁单曰国当有几闿士大士学斯定?”
佛言:“少耳。是经说时闻,不恐不难,为疾近如来。其人前世闻如来已,学闿士至德,持戒完具、多所度脱,是辈索佛道者,我知是高士,近一切知。其所生处,志尚所归,当学斯义,欲求无上正真道。是人行尊,邪终不能动使舍佛志也。闻明度已,得极欢乐尊,得大乘德,逮近无上正真道。虽不见我,后世得是法,为面见佛。佛说斯语如矣。傥有求道者,当共教劝,令学佛道。我悉代欢喜。有作是教者,心复心,转转相明,自在愿生何方佛刹。所生异方,面见佛说经时,当复于后教人求佛。”
秋露子白佛言:“难及,天中天!云何乃有是如来,往古来今斯高士,何法不知,何求不得?云何乃有是决?甫当求佛者,是辈为精进,逮入六度中学。”
佛言:“是辈人有求经、不求者,会值经法,愿不离经。索无止时,不索自得六度。”
秋露子问:“有睹斯明度定,众经由之出乎?”
佛言:“有解明度者,诸经出之。所以然者,是佛教法,当教一切人劝令取佛,亦复自学斯经深义。彼诸高士所生逢佛,获六度无极矣。”