持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、满足智愿，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。 二、如佛所学，谓佛初修道时，以戒为本，而...
《三藏法数》 / 452字 / 1331 浏览 / 更新时间：2025年09月10日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 1326 浏览 / 更新时间：2025年09月10日于是须菩提白佛言：“唯，世尊！菩萨行、菩萨行者为何事？” 佛告须菩提：“菩萨行者，道行也，是故名为菩萨行。” 须菩提言：“世尊！菩萨行者为在何处行？” 佛言：“于五阴行，空于内外法，于六波罗蜜行，于内外空及有无空作四禅行，于四无形禅行，于四等行，于三十七品行，...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1083字 / 1309 浏览 / 更新时间：2022年08月03日一、财供养，谓以世间财宝及以种种上妙诸供养具，供养诸佛、菩萨，是名财供养。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、法供养，谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。（梵语菩提，华言道。） 叁、观行供养，谓...
《三藏法数》 / 197字 / 1286 浏览 / 更新时间：2025年09月10日观药王药上二菩萨经曰：「药上菩萨净妙色身，即為行者称说过去五十叁佛。（中略）若復有人能称是五十叁佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若復有人能至心敬礼五十叁佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，於念念中即得除灭如上诸罪。」 普光一，普明二，普静...
《佛学大辞典》 / 815字 / 1284 浏览 / 更新时间：2025年09月10日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 1276 浏览 / 更新时间：2025年09月10日师子吼言。世尊。如经中说。若毗婆舍那能破烦恼。何故复修奢摩他耶。佛言。善男子。汝言毗婆舍那破烦恼者。是义不然。何以故。有智慧时则无烦恼。有烦恼时则无智慧。云何而言毗婆舍那能破烦恼。善男子。譬如明时无闇闇时无明。若有说言明能破闇。无有是处。善男子。谁有智慧。谁有...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8899字 / 1269 浏览 / 更新时间：2022年11月05日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 1265 浏览 / 更新时间：2025年09月10日善男子。如是诤讼是佛境界。非诸声闻缘觉所知。若人于是生疑心者犹能摧坏。无量烦恼如须弥山。若于是中生决定者。是名执着。迦叶菩萨白佛言。世尊。云何执着。佛言。善男子。如是之人若从他闻。若自寻经若他故教。于所著事不能放舍。是名执着。迦叶复言。世尊。如是执着为是善耶是...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7553字 / 1264 浏览 / 更新时间：2022年11月05日忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。 一、音声忍，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。 二、顺忍，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍...
《三藏法数》 / 434字 / 1256 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 1249 浏览 / 更新时间：2025年09月10日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1248 浏览 / 更新时间：2025年09月10日迦叶菩萨白佛言。世尊。云何名为清净梵行。佛言。善男子。一切法是。迦叶菩萨言。世尊。一切法者义不决定。何以故。如来或说是善不善。或时说为四念处观。或说是十二入。或说是善知识。或说是十二因缘。或说是众生。或说是正见邪见。或说十二部经。或说即是二谛。如来今乃说一切法...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6394字 / 1247 浏览 / 更新时间：2022年11月05日善男子。如来复有随自意语。如来佛性则有二种。一者有。二者无。有者。所谓三十二相八十种好。十力四无所畏。三念处大慈大悲。首楞严等无量三昧。金刚等无量三昧。方便等无量三昧。五智印等无量三昧。是名为有无者。所谓如来过去诸善不善无记业因果报。烦恼五阴十二因缘。是名为无...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9359字 / 1245 浏览 / 更新时间：2022年11月05日尔时佛告一切大众。诸善男子。汝等。若疑有佛无佛有法无法有僧无僧。有苦无苦有集无集有灭无灭有道无道。有实无实有我无我有乐无乐有净无净有常无常。有乘无乘有性无性。有众生无众生。有有无有有真无真。有因无因有果无果。有作无作有业无业有报无报者。今恣汝所问吾当为汝分别解...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9240字 / 1222 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1216 浏览 / 更新时间：2025年09月10日梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通於世（僧肇梵网经序），名之曰梵...
《佛学大辞典》 / 762字 / 1215 浏览 / 更新时间：2025年09月10日尔时宿王花菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。” 尔时佛告宿王花菩萨：...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2973字 / 1215 浏览 / 更新时间：2022年07月30日师子吼言。世尊。如佛所说。一切诸法有二种因。一者正因。二者缘因。以是二因应无缚解。是五阴者念念生灭。如其生灭谁有缚解。世尊。因此五阴生后五阴。此阴自灭不至彼阴。虽不至彼能生彼阴。如因子生芽子不至芽。虽不至芽而能生芽。众生亦尔。云何缚解。善男子。谛听谛听我当为汝...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8637字 / 1208 浏览 / 更新时间：2022年11月05日金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：「若未来世，有诸国王，护持叁宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国。叁、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国。四、雷电吼菩萨...
《佛学大辞典》 / 364字 / 1186 浏览 / 更新时间：2025年09月10日贤劫千佛中最后佛之名。宝积经号為楼由，翻為涕泣。别经曰楼至，译為啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰：「最后成佛名曰楼由如来。尔时愁感自投於地，由斯号楼由（楼由者，晋言涕泣）。」如来不思议秘密大乘经五曰：「最小无边慧太子当得成佛，号乐欲如来。於贤劫中最后成佛（古经不...
《佛学大辞典》 / 218字 / 1183 浏览 / 更新时间：2025年09月10日迦叶菩萨言。世尊。如佛所说众生佛性犹如虚空。云何名为如虚空耶。善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性亦尔。善男子。虚空非过去。何以故无现在故。法若现在可说过去。以无现在故无过去亦无现在。何以故。无未来故。法若未来可说现在。以无未来故无现在亦无未来。何以故。无...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7757字 / 1178 浏览 / 更新时间：2022年11月05日师子吼菩萨言。世尊。若一切业不定得果。一切众生悉有佛性。应当修习八圣道者。何因缘故。一切众生悉不得是大般涅槃。世尊。若一切众生有佛性者。即当定得阿耨多罗三藐三菩提。何须修习八圣道耶。世尊。如此经中说有病人若得医药及瞻病人随病饮食。若使不得皆悉除差。一切众生亦复...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9344字 / 1176 浏览 / 更新时间：2022年11月05日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1175 浏览 / 更新时间：2025年09月10日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1172 浏览 / 更新时间：2025年09月10日功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1171 浏览 / 更新时间：2025年09月10日时诸六师心生嫉妒。悉共集诣波斯匿王作如是言。大王当知。王之土境清夷闲静。真是出家住止之处。是故我等为斯事故而来至此。大王。以法正治为民除患。沙门瞿昙年既幼稚。学日又浅道术无施。此国先有耆旧宿德。自怙王种不生恭敬。若是王种法应治民。如其出家应敬宿德。大王善听。沙...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8970字 / 1171 浏览 / 更新时间：2022年11月05日迦叶菩萨白佛言。世尊。如来怜愍一切众生。不调能调不净能净。无归依者能作归依。未解脱者能令解脱。得八自在为大医师作大药王。善星比丘是佛菩萨时子。出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结获得四禅。云何如来记说善星。是一阐提厮下之人。地狱劫住不可治人。如来何故不先...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6163字 / 1170 浏览 / 更新时间：2022年11月05日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 1162 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 1157 浏览 / 更新时间：2025年09月10日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 1153 浏览 / 更新时间：2022年06月27日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 1144 浏览 / 更新时间：2025年09月10日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 1144 浏览 / 更新时间：2025年09月10日观无量寿经曰：「以智慧光，普照一切，令离叁涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」亦略称大势。隋煬帝文曰：「踵武观音，连衡大势。」又作势至。
《佛学大辞典》 / 61字 / 1139 浏览 / 更新时间：2025年09月10日此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发无上道心。历奉众圣广多闻慧。始入空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...
《法门名义集》 / 270字 / 1135 浏览 / 更新时间：2025年09月10日善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻。十二部经其义深邃昔来不闻。今因是经得具足闻。先虽得闻唯闻名字。而今于此大涅槃经乃得闻义。声闻缘觉唯闻十二部经名字不闻其义。今于此经具足得闻。是名不闻而闻。善男子。一切声闻缘觉经中。不曾闻佛有常乐我净不毕竟灭。三宝佛性无差...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7142字 / 1129 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一会者，谓如来于灵山会上，与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师，于光州大苏山修法华叁昧，诵法华经，至药王菩萨品中，是真精进是名真法供养如来之句，身心豁然，寂而入定。彻见灵山一会，俨然未散是也。（梵语叁昧，华言正定。）
《三藏法数》 / 105字 / 1127 浏览 / 更新时间：2025年09月10日“尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言： “‘初春佳丽好时节，果木林树悉开花， 如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正， 现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时， 欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。 宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身，...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7245字 / 1125 浏览 / 更新时间：2022年06月29日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 1123 浏览 / 更新时间：2025年09月10日又曰五通，五神变。不思议為神。自在為通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或麤，或细，无一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。叁、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得...
《佛学大辞典》 / 158字 / 1122 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一、众生忍，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不嗔不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不嗔恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。 二、无生法忍，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
《三藏法数》 / 119字 / 1119 浏览 / 更新时间：2025年09月10日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 1119 浏览 / 更新时间：2025年09月10日“尔时魔众尽其威力，胁菩提树，不能惊动菩萨一毛。有偈说言： “‘天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪， 吹螺及贝诸种声，唱言：“子欲作何事？ 今见此魔大军众，何不起走离此中？ 汝今妙色如铸金，面目清净天人仰， 如是身体不久坏，此大魔众难可当。 但看地上及虚空...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1797字 / 1118 浏览 / 更新时间：2022年06月29日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 1115 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一觉者，十界众生本性之觉也。谓六道众生，业惑所覆，不能觉了，名为不觉。叁乘之人，断惑证理，未能究竟，名随分觉。惟佛一人，诸惑净尽，彻见本性，名究竟觉。迷悟虽殊，觉体本一。论云：本来平等同一觉故。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗...
《三藏法数》 / 171字 / 1104 浏览 / 更新时间：2025年09月10日佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波伦菩萨。于今在上方，过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶，其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止。” 须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜？” 佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨，名萨陀波伦，为前世施行功德...
《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 5176字 / 1089 浏览 / 更新时间：2022年07月07日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 1088 浏览 / 更新时间：2025年09月10日（惹），不可得之义。此光网以生不可得之故，名常寂光。此光非色非心，而具种种不思议之色，一一皆徧法界，而同於[大空]。见义释七。
《佛学大辞典》 / 55字 / 1084 浏览 / 更新时间：2025年09月10日尔时师子吼菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如先所说庵罗果喻四种人等。有人行细心不正实。有人心细行不正实。有人心细行亦正实。有人心不细行不正实。是初二种云何可知。如佛所说。虽依是二不可得知。 佛言。善哉善哉。善男子。庵罗果喻二种人等实难可知。以难知故我经中说。当与共住...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9580字 / 1080 浏览 / 更新时间：2022年11月05日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 1078 浏览 / 更新时间：2025年09月10日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 1077 浏览 / 更新时间：2023年03月23日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 1073 浏览 / 更新时间：2025年09月10日“是时，萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起，并与五百女人，共至昙无竭宫门外，门外立自念言：“今我用经法起来，师入在内，我义不可卧、不可坐，须我师来出上高座说般若波罗蜜，尔乃坐耳。”及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立。 是时昙无竭菩萨适教殿中诸女，说经道已，沐浴澡洗已，更着...
《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 4865字 / 1069 浏览 / 更新时间：2022年07月07日“尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩萨。内心殷重，发大希奇，悉命诸亲及其眷属，守护菩萨，恭敬俨然。 “尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 4490字 / 1058 浏览 / 更新时间：2022年06月29日见一切处住地(遍通叁界烦恼)欲爱住地(欲界烦恼)色爱住地(无色界烦恼)小乘叁果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在叁界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前叁贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免叁界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受叁界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力...
《法门名义集》 / 133字 / 1050 浏览 / 更新时间：2025年09月10日Gayākāśya a，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，叁迦叶之一。光宅之法华疏一曰：「伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒眾，住在伽耶城中。如来往化，即捨邪从正，得罗汉道。仍以本所住城為名也。」文句一下曰：「伽耶亦竭夷，亦象，此翻城，家在王舍...
《佛学大辞典》 / 194字 / 1044 浏览 / 更新时间：2025年09月10日象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：「菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。」因果经一曰：「尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧眾妙香，散天...
《佛学大辞典》 / 379字 / 1035 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 1035 浏览 / 更新时间：2025年09月10日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“汝等修德奉行众善，必获景福。譬如农夫宿有良田，耕犁调熟，雨润和适，下种以时，应节而生。芸除草秽，又无灾害，何惧不获？昔我前世未为佛时，心弘普爱，愍济众生，犹若慈母育其赤子，如斯七年，仁功勋着。寿终，魂灵上为...
《六度集经》 / 479字 / 1035 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Jvala，译曰光明。大日经疏十曰：「闍嚩（二合）囉，光英明义也。由住无去无来之行成大威光无与為比也。」 又Jvāla，无相不生之义也。大日经疏十叁曰：「闍嚩罗。闍者，生也。嚩，缚也，囉，相也。侧有阿点，与不生义同，无相不生也。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 1032 浏览 / 更新时间：2025年09月10日“尔时，魔众如是异形，或乘白象，或复骑马，或乘骆驼水牛犀牛诸车乘等，四面云集。或似修罗类迦娄罗，或复有如摩睺罗伽，及鸠槃茶、罗刹、夜叉，并毗舍遮伺命鬼等，或复身体羸瘦长大，犹如饿鬼。或有多种异状形容，或有面孔威德甚大，或头如索，或有大头，或有小面或有皱面，或有...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 4962字 / 1028 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“尔时，彼处别有地神，将于一瓶凉冷之水，洒魔王上，而告之言：‘汝魔波旬！速疾急起！走向自宫，今为汝故，当有种种器仗，欲来害于汝身，节节解汝。’而彼魔众，本时所作，杂类形容，殊异身体，变现而来，执持种种兵戈器械，如是怖已，不能复形。还如是归，至本来处，各相迷失，经...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1799字 / 1028 浏览 / 更新时间：2022年06月29日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 1028 浏览 / 更新时间：2023年04月05日如是我闻。一时婆伽婆。住佉罗坻迦山古昔神仙所居之处。与大一切比丘众俱。度量已过皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇恒河沙数诸大人俱。乃至世尊授功德天记莂讫已。尔时世尊默然而住。及诸大众亦复如是。尔时西方有一应珠。是摩尼宝忽然出现。复有百千帝释天宝。...
《虚空孕菩萨经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7117字 / 1025 浏览 / 更新时间：2022年11月04日一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有叁乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 85字 / 1020 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一道者，一实之道，即佛所说最上乘之法也。若依此道而修，则能顿断诸惑，顿出生死，非如二乘等次第超出。经云：一切无碍人，一道出生死。是也。（二乘者，缘觉乘、声闻乘也。）
《三藏法数》 / 78字 / 1012 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一地者，一实相地也。地有能生之义，一切草木种子皆依于地而得生长，以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子，皆依五阴之身，增长成熟。至于法华会上，闻佛说一乘法，皆成菩萨。法性五阴，则是一实相地。故经云：一地所生。是也。（习因者，所作之因，习续不断也。五阴者，色阴、受阴...
《三藏法数》 / 127字 / 1012 浏览 / 更新时间：2025年09月10日尔时世尊。告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言。善男子。若有菩萨摩诃萨修行如是大涅槃经。得十事功德。不与声闻辟支佛共。不可思议闻者惊怪。非内非外非难非易非相非非相。非是世法无有相貌世间所无。何等为十。一者有五。何等为五。一者所不闻者而能得闻。二者闻已能为利益。三者能...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9212字 / 1008 浏览 / 更新时间：2022年11月05日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 1006 浏览 / 更新时间：2025年09月10日复次善男子。一切凡夫虽善护身。心犹故生于三种恶觉。以是因缘。虽断烦恼得生非想非非想处。犹故还堕三恶道中。善男子。譬如有人渡于大海。垂至彼岸没水而死。凡夫之人亦复如是。垂尽三有还堕三涂。何以故。无善觉故。何等善觉。所谓六念处。凡夫之人善心羸劣不善炽盛。善心羸故慧...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8051字 / 1003 浏览 / 更新时间：2022年11月05日复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第七功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。作是思惟。何法能为大般涅槃而作近因。菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者。是义不然。所以者何。若离四法得涅槃者无有是处。何等为四。一...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 10467字 / 1000 浏览 / 更新时间：2022年11月05日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 994 浏览 / 更新时间：2025年09月10日复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃。成就具足第二功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃。昔所不得而今得之。昔所不见而今见之。昔所不闻而今闻之。昔所不到而今得到。昔所不知而今知之。云何名为昔所不得而今得之。所谓神通。昔所不得而今乃得。通有二种。一者内。二者外。所言外者...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9172字 / 994 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一性者，即正因，佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证无二无别也。（梵语涅槃，华言灭度。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。）
《三藏法数》 / 86字 / 991 浏览 / 更新时间：2025年09月10日复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第九功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。初发五事悉得成就。何等为五。一者信。二者直心。三者戒。四者亲近善友。五者多闻。 云何为信。菩萨摩诃萨信于三宝施有果报。信于二谛一乘之道更无异趣。为诸众生速得解脱...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6546字 / 989 浏览 / 更新时间：2022年11月05日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 988 浏览 / 更新时间：2025年09月10日复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允日给金钱一百。赡彼行人等八人丰足使尽复与。若不使尽不复与之。 复次持诵者往彼尼拘陀树...
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 7395字 / 988 浏览 / 更新时间：2023年06月13日默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中叁十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华...
《三藏法数》 / 137字 / 982 浏览 / 更新时间：2025年09月10日维摩经之异名。以此经明不可思议解脱之法门故也。经首曰：「维摩詰所说经，一名不可思议解脱。」 又华严经之异名也。智度论叁十叁曰：「不可思议解脱经中广说。」同一百曰：「又有不可思议解脱经十万偈。」探玄记一曰：「良為此经所说之法皆一摄一切，无不悉是不思议解脱，故以為...
《佛学大辞典》 / 158字 / 981 浏览 / 更新时间：2025年09月10日尔时金刚手菩萨。说降伏诸部多观想成就之法。于十五日月圆之时。想彼月中有一吽字。字有光明圆满照曜。即诵真言曰。 唵(引)悉驮嚩日啰(二合)吽 此真言灭一切罪业。复想啰字如彼日轮光遍炽盛。作此观时即诵此真言曰。 唵(引)贺那尾特网(二合)娑野曩(引)舍野播(引)半吽发吒...
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 8417字 / 981 浏览 / 更新时间：2023年06月13日天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、覩史多、斗瑟哆、珊覩史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院為弥勒菩萨之净土，外院则天眾之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。...
《佛学大辞典》 / 366字 / 977 浏览 / 更新时间：2025年09月10日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 976 浏览 / 更新时间：2025年09月10日石上印佛足也。佛将入灭，於摩揭陀国留足迹。西域记八曰：「窣堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广餘六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将...
《佛学大辞典》 / 502字 / 975 浏览 / 更新时间：2025年09月10日尔时，佛告诸苾刍：“于过去劫有大国王，名满度摩，有一太子名毗婆尸，久处深宫思欲出游，告御车人瑜誐言：‘与我如法安置车马，今欲出外游观园林。’瑜誐闻已即往厩中，安置车马控太子前。乘之出外，见一病人。太子曰：‘云何此人颜貌羸瘦，气力劣弱？’瑜誐答言：‘此是病人。’太子曰...
《毗婆尸佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 3505字 / 974 浏览 / 更新时间：2022年06月28日Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 973 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 970 浏览 / 更新时间：2025年09月10日