律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也,佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一,於戒律藏建立一部,部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年06月11日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用,当分互用,像宝互用,一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者,谓佛物用於法或僧,法物用於佛或僧,僧物用於佛或法也。当分互用者,例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像,滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等,回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又作阐那,车匿,阐择迦。比丘名。太子出城时為御马者。六群比丘之一。见[车匿]条。 又外道六论之一。百论疏上之下曰:「阐陀论释作首卢迦法,佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。」 又婆罗门读诵之法也。五分律二十六曰:「有婆罗门兄弟二人诵阐陀鞞陀书,后於正法出家。闻诸比丘诵经...
《佛学大辞典》 / 296字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月11日律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa,巴Saṁghādisesa,译曰僧初残,僧残。此罪為次於波罗夷之重罪。犯之,则必依僧眾而行懺悔法,若不行之,则与犯波罗夷罪同。於比丘之资格,入死地者也。解此名者,如行事钞中一引善见论,婆沙论,四分律,毗尼母论之四说。一、善见论谓僧...
《佛学大辞典》 / 379字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年06月11日译曰学,又曰应学。宜学也。為突吉罗之异名。大日经疏五曰:「此中应学,旧译名為式叉迦罗尼。」大部补註二曰:「式叉迦罗尼,此名為学。」四分律四十一见「尸叉罽罗尼」,「突吉罗」梵Śikṣākāraṇī。
《佛学大辞典》 / 89字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年06月11日外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传,又云感通录,又曰律相感通传。一卷。记道宣师,感天人来降,付与戒律事相问答者。案一卷之传录,盖记感通一部分者歟。然据释门正统八谓「又言此土雪踪,西天圣迹。计有叁千八百餘条。随问随录。為感通传」,所录不止一卷...
《佛学大辞典》 / 116字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Āryabhāṣa,又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语,為中天竺之正音。俱舍论十一曰:「一切天眾皆作圣语,谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰:「世尊有时為四天王,先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解,二不领解。世尊怜愍饶益彼故,以南印度边国俗语(旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月11日在中印度毘舍离国獼猴池边大林中。五分律一曰:「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经叁曰:「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」大涅槃经上曰:「一时佛住毘耶离大林中重阁讲堂。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又云鉢袋。盛铁鉢之囊也。四分律五十二曰:「手捉鉢难护持,佛言:听作鉢囊盛。不繫囊口,鉢出。佛言:应繫。手捉鉢囊护持,佛言:应作带络肩。」毘奈耶杂事四曰:「时有苾芻手擎鉢去,在路脚跌,鉢堕遂破。因斯闕事,以缘白佛。佛言:苾芻不应手擎其鉢。便以衣角裹鉢而去,废闕同...
《佛学大辞典》 / 151字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年06月11日解夏之日,僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草,坐於此上而行解夏之法,故与以此吉祥草,分福分之意也。释氏要览下曰:「今浙右僧,解夏日,以綵束茆以遗檀越,谓之解夏草。今详,此草已為五分法身座,故名為吉祥草也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一卷。从法护尊者四分律列举戒相,前后附以偈文,使於说戒之日诵之。或称為戒经,或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註,称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷,怀素四分比丘戒本一卷,元照四分删定比丘尼戒本一卷,皆由四分律抄出者也。本书之注释如下:四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 323 浏览 / 更新时间:2025年06月11日受菩萨戒之作法戒经天台疏上出六种:一梵网本,二地持本,叁高昌本,四瓔珞本,五新撰本,六制旨本。其中梵网本之受法,梵网之受法是卢舍那佛為妙海王子(莲华藏世界)授戒之法,释迦从舍那所受诵,次传与逸多菩萨,如是二十餘菩萨次第相付,而什师传来,出於律藏品(梵网经)。
《佛学大辞典》 / 117字 / 323 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Caitya,又作支帝,脂帝,支徵。新作制多,制底,制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆,无舍利云制底。或谓总云塔,别云制底。或谓制底与塔婆其义同,无有无总别之差。寄归传叁曰:「大师世尊既涅槃后,人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Kilāsa,山名。译曰白。翻梵语九曰:「枳罗苏,应云枳罗婆(婆应為娑之误),译曰白也。僧祇律第叁十四卷。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年06月11日沓婆,或作达婆,或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻云主摩罗。此云力士,或云壮士。根本律曰:波波国中有一壮士大臣,名胜军。大富多财,受用丰足。所有貲產,如毘沙门王。虽非王种,时诸壮士作灌顶法,扶以為王。后生一儿,色相端美,天然净洁。彼国之法,若天然净洁者,名实。此儿亦尔...
《佛学大辞典》 / 192字 / 317 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时,则许饮食之。如四分律四十二等,為病比丘,许噉诸种肉,饮诸种汁浆,十诵律二十六僧祇律叁十二毘尼母论叁等,许食离见闻疑之叁种净肉,五事报应经谓有病听於伽蓝外白衣家食五辛,分别功德论四说佛许病比丘饮酒,文殊问...
《佛学大辞典》 / 130字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛於小乘律,开比丘之食叁净肉,於大乘之经律,向菩萨严禁之。以大乘之教理,大悲心為主故也。而於涅槃经更制比丘之食肉,废前小乘律之说。故依大乘家之说,则小乘之比丘,大乘之菩萨,皆不得食肉。梵网经下曰:「一切肉不得食,断大慈悲性种子。一切眾生见而捨去,是故一切菩萨不...
《佛学大辞典》 / 164字 / 314 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波(Stū a,巴Thū a)之讹略也。高积土石,以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底(Chaitya),言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰:「依僧祇律有舍利名塔婆,无舍利名支提。地持云:...
《佛学大辞典》 / 468字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、七岁至十叁,名驱乌沙弥。律,小儿出家,阿难不敢度,佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九,名应法沙弥。正合沙弥之位,以其五岁依师调练纯熟,堪於进具故也。叁、二十至七十,名字沙弥。本是僧之位,以缘未及,故称沙弥之名字。见行事钞下四。
《佛学大辞典》 / 98字 / 311 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Aniruddha,旧称阿那律,阿那律陀,阿泥卢豆,阿[少/(兔-、)]楼駄,阿楼駄,阿[少/(兔-、)]駄,阿泥[少/(兔-、)]豆,阿泥嚕多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。為佛之从弟,迦毘罗城之释氏也。玄应音义二十六曰:「阿那律陀,旧言阿那律,亦云阿[少/(...
《佛学大辞典》 / 180字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年06月11日於神咒之法不食盐也。五部律二十六曰:「有诸比丘,诵咒时,不噉盐,不眠床上,称言南无伽神婆。生疑我将无堕异见受餘师法耶?以是白佛。佛言神咒法尔,但莫堕其见。」穰麌利童女经曰:「修行者欲成就此法者,先断五辛,亦不食盐,不食油。断语。於一静处,叁时澡浴,叁时澡衣。结...
《佛学大辞典》 / 140字 / 304 浏览 / 更新时间:2025年06月11日蕴即积聚之义。五蕴即、色、受、想、行、识也。五分法身,身亦聚集之义,即戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧,行诸净业,则能转此五蕴色身,而为五分法身也。涅槃经云:因灭是色获得常色,乃至受想行识,亦复如是。是也。 一、转色蕴成戒身,色蕴者,即眼...
《三藏法数》 / 506字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年06月11日四部之阿含经等為经藏,四分五分十诵律等為律藏,六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说,於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘,义理之分际远异於小乘,故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka,以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰:「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵名途卢檀那Droṇodana,或作Dotodana,又译曰榖净。师子颊王之子,净饭王之弟,释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等,谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子,五分律十五、十二游经,有部律破僧事二、释迦谱一等,谓有摩訶男阿尼娄驮之二子,眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语商佉,译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻,以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛,以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军,以譬说法降魔。法华经序品曰:「吹大法螺,击大法鼓。」无量寿经上曰:「扣法鼓,吹法蠃。」鼓音经曰:「吹大战螺,击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰:「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Bhadraka ilā,比丘尼名。曾為波斯匿王所逼,其心无染爱,脱诣祇洹。佛言心无爱染,则无罪。见十诵律二、经律异相二十叁。
《佛学大辞典》 / 56字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Skandha,巴Khandha,又作乾度。译曰聚,蕴,积,藏,结,节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰:「受法戒法,各别聚处,名為犍度。」法礪四分律疏七本曰:「西音犍度,此方称聚,诸法之中当分说故称為聚,而存梵音总為犍度。」饰宗记七本曰:「西音犍度者,梵音塞犍陀。或云塞犍图...
《佛学大辞典》 / 257字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Madhukula,山名。译曰蜜种。翻梵语九曰:「摩头鳩罗山,译曰摩头者蜜,鳩罗者种姓也。」见四分律十一。
《佛学大辞典》 / 47字 / 295 浏览 / 更新时间:2025年06月11日与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰:「时童女迦叶,在斯婆醯村北,尸舍婆林住。时有婆罗门,名曰弊宿,止斯婆醯村。此村丰乐,民人眾多,树木繁茂。波斯匿王,别封此村,与婆罗门弊宿,以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰:「一...
《佛学大辞典》 / 308字 / 295 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛灭后百年阿输迦王时,上座大眾之根本,以大天而生部别,此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部,稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又曰拘拘罗部。译曰鸡胤部。小乘十八部宗之一。四分律开宗记一本曰:「拘拘罗部,此云鸡胤部,准鸡名亦应言究究罗部鳩鳩吒部。此是鸡声,从声為名。宗轮论名鸡胤部,十八部论名窟居部,部执论名灰山住部。」叁论玄义曰:「此山有石,堪作灰。此部住彼山中修道,故以為名。」梵Kauk...
《佛学大辞典》 / 124字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Kāśya iya,又作迦叶维,迦叶毘,迦叶波。本為人名,以為律部之名。佛灭后百年,优婆麴多之门有五弟子,各立异见,律藏分五部。迦叶遗為其中之一人,故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰:「迦叶毘,亦云迦叶维,亦云迦叶波,亦云柯尸悲与,此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...
《佛学大辞典》 / 274字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月11日乐器名,张皮於木,以桴击之而鸣者。释氏要览下曰:「五分云:诸比丘布萨,眾不时集。佛言:若打犍稚,或打鼓,吹贝。」[毒鼓],各见本条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月11日四十卷,东晋佛陀跋陀罗与法显共译。大眾部所传之律藏也。法显传曰:「法显本求戒律,而北天竺诸国,皆师师口传,无本可写。是以远涉乃至中天竺,於此摩訶衍僧伽蓝得一部律。是摩訶僧祇眾律,佛在世时。最初大眾所行也,於祇洹精舍传其本,自餘十八部各有师资,大归不异,然小小不...
《佛学大辞典》 / 131字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月11日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱其心,忧惧转增,是故如来為说八念法,若存此心,恐怖即除。一、念佛,念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法,念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧,念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月11日四律者:一、十诵律Sarvāstivāda-vinaya,六十一卷,后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta-vinaya,六十卷,姚秦佛陀耶舍译,是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika-vinaya,四十卷,东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha,是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又曰叁归依,叁归戒:一、归依佛,归依佛宝以為师者。二、归依法,归依法宝以為药者。叁、归依僧,归依僧宝以為友者。此叁归由师受之谓之叁归戒。叁归戒有二称:一、翻邪叁归,二、重受叁归,翻从来之邪信而初入佛道受叁归者,谓之翻邪叁归,由是每受五戒八戒等輒先受叁归者,谓之...
《佛学大辞典》 / 230字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月11日台宗诸佛立叁身:一、色身,為叁十二相乃至微尘数之相好身,是解脱之德也。二、法门身,為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身,是般若之德也。叁、实相身,是所谓实相真如,叁身中法身之德也。止观二之叁曰:「别相者身有叁种:一者色身,二者法门身,叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 266 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、自害,谓毁戒之人,身口意业悉皆不净,常受贪穷,福不归身,善神远离,是名自害。 二、为智所诃,谓毁戒之人,诸善比丘皆悉诃责,而常畏避,如恶死尸,是名为智所诃。(梵语比丘,华言乞士。) 叁、恶名流布,谓毁戒之人,叁业不净,与不善人共住,善人亦不喜见,不善之名...
《三藏法数》 / 211字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月11日臈字正书為腊字。原出於僧腊戒腊。出家受戒,竟一夏(夏期叁月之安居)為一腊,竟二夏為二腊,因而数僧之年。谓生年曰世寿,谓出家受具后之年曰法腊。又僧中之席次,依此腊数而定高下,谓之腊次。僧史略曰:「所言腊首,经律中,以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首(从四月十六...
《佛学大辞典》 / 173字 / 260 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Pātra,又作波多罗,波呾囉,鉢呾罗,播怛囉,鉢和罗,鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一,饭器也。有泥铁之二种,译曰应器,又曰应量器,以体色量叁者皆应法故也,又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰:「鉢多罗,又云波多罗,此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语优婆罗叉U arakṣa,译曰律,毘尼Vinaya。译曰律者,义翻也(毘尼之正译曰灭,或调伏)。律犹言法,禁制之法也。又詮量,詮量罪之轻重也。大乘义章一本曰:「律者,外国名优婆罗叉,此翻名律。解释有二:一就教论,二就行辨。若当就教,詮量名律。若当就行,调伏名律。毘尼之...
《佛学大辞典》 / 255字 / 254 浏览 / 更新时间:2025年06月11日律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者,灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰:「灭摈者,谓犯重已举至僧中,白四除弃也。」同上二之二曰:「言灭摈者,谓犯重比丘,心无惭愧,不敢学悔,妄入清眾,滥居僧限。当叁根五德举来,诣僧忆念示罪,令自言已举白四法。」释氏要览下曰:「弥...
《佛学大辞典》 / 152字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年06月11日释氏要览上曰:「大集经云:袈裟名离染服,贤愚经云:出世服,如幻叁昧经云:无垢衣,又名忍辱鎧,又名莲华衣,谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故,又名离染服,去秽衣,又名振起。」又六物图曰:「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年06月11日譬物之多者。维摩经法供养品曰:「叁千大千世界,如来满中,如甘蔗竹苇稻麻丛林。」 又(人名)释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王,名大茅草王。捨王位出家,得五通,称王仙。王仙衰老不能行,诸弟子盛之以草笼,悬於木,出而乞食。时有猎者,误王仙為白鸟,射杀之。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 244 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一,受戒犍度,说受戒之法,故名。二,说戒犍度,说每月说戒懺悔之法,故名。叁,安居犍度,说每年自五月(旧律),六月(新律)。安居之法,故名。四,自恣犍度,说夏安居竟日,使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法,故名。五,皮革犍度,就比丘着皮革说其法非法,故名。六,衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月11日四分律曰:「食粥有五事:善除飢,除渴,消宿食,大小便调适,除风患。食粥者,有此五善事。」僧祇律二十九之偈曰:「持戒清净人所奉,恭敬随时以施粥,十利饶益於行者:色,力,寿,乐,辞,清辩,宿食风除飢渴消。是名為药佛所说。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月11日论法身之体性诸家不同,先言小乘。小乘理性不论,只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身,称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身,实相者空理,真空无相,是法身之体性,真空无相,故现其无边之身相也。维摩经方便品曰:「佛身即法身。」同註:「肇曰:经云:法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚,脱叁界之苦果也。注维摩经一曰:「肇曰:纵任无碍,尘累不能拘,解脱也。」唯识述记一本曰:「解谓离缚,脱谓自在。」华严大疏五曰:「言解脱者,谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰:「问欲修何法,即得解脱?...
《佛学大辞典》 / 482字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Dharmagu ta,比丘名。又作曇摩毱,曇摩德,曇摩屈多迦,曇无德,曇无毱多,皆梵音之楚夏耳,译曰法正,法镜,法藏,法护,法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部,名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰:「曇摩毱律部师宗名,曇摩毱多,亦云曇无德,此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又作勾纽,[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形,谓之[巾句],垂絛帛為纽,即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰:「佛言:為护衣,应安纽[巾句],可於肩上安[巾句],胸前缀纽,纽有叁种:一如蘡薁子,二如葵子,叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 237 浏览 / 更新时间:2025年06月11日宗镜录二十四谓心王即是师,十数即是十弟子,十弟子各具十德。如十心数,随有一起,十数即随起,虽以一数,当名,然实有十数也。对十弟子者,初想数,即对富楼那,想数徧强,从想入道,是故声闻弟子中说法第一也。成论云:识得实法,想得假名,富楼那用想数分明,故能分别名相,无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月11日行事钞下二之一曰:「五分诸比丘欲羯磨於一房一角,半房半角,中庭或通结坊间作净地并听。若通结,应云此住处共住共布萨,僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地:一起心作,初造寺时定基石已,若一苾芻為检校人,应起如是心,於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持,定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月11日涅槃经九曰:「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰:「过去世时有城名波罗奈,国名伽尸。於空闲处有五百獼猴,游行林中。到一尼拘律树下,树下有井,井中有月影现。时獼猴主见是月影,语诸伴言:月今日死,落在井中,当共出之,莫令世间长夜闇冥。共作议言:云何能出?时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月11日有五种(一)金光明经所说。一理法身,本觉之理性,诸佛眾生所具,同一如如之理也。但在眾生,為无明隐没,在诸佛為始觉之智显现者,名之為理法身。二智法身,始觉究竟如如之智也。始觉之智究满,与本觉之理契合者,名之曰智法身。金光明经曰:「唯有如如如如智,是名法身。」(如...
《佛学大辞典》 / 507字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语苏罗Surā,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十单堕之第五十一。菩萨四十八轻戒之第二。智度论列叁十五过,四分律举十失。俱舍论十四曰:「契经说:诸有苾芻称我為师不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。」四分律十六曰:「佛告阿难:自今以后...
《佛学大辞典》 / 242字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年06月11日U ananda,比丘名。译曰善喜,贤喜,闻佛涅槃而欢喜之恶比丘也,善见论谓之须跋陀罗摩訶罗。长阿含经四曰:「时彼眾中有释种子。字跋难陀。止诸比丘言:汝等勿忧,世尊灭度,我得自在。彼老常言:当应行是,不应行是,自今已后随我所為。」四分律五十四曰:「尔时有跋难陀释子,...
《佛学大辞典》 / 356字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月11日戒者,生佛不二六无碍之叁昧耶戒也。定者,安住於生佛不二心之大决定心也。慧者,自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者,自悟明此理,而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者,自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南叁标注。
《佛学大辞典》 / 92字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月11日律云:佛住舍卫城时,难陀母作食,先饭比丘,然后自食;复作釜饭,逼上饭汁自饮,即觉身内风除,宿食顿消。由是多水少米合煎,复用胡椒荜茇调和,以奉世尊。由是佛听比丘,从今日后,许食粥,有十种利。时世尊即说偈曰:持戒清净人所奉,恭敬随时以粥施,十利饶益于行者,色力寿...
《三藏法数》 / 347字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Biśākhāu āsikā,又云毘舍佉鹿母,毘舍佉母。单云鹿母,又云鹿子母。夫人名。毘舍佉者,星名。此夫人之生日当於此星,故以為名。优婆夷者,总谓女子之信佛道者,又从子而称鹿母或鹿子母。俱舍光记八曰:「鹿母者,毘舍佉夫人。毘舍佉,是二月星名,从星為名。此云长养,即功德生...
《佛学大辞典》 / 195字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年06月11日藏即含藏之义也。谓经律论叁各含文理,故名叁藏。 一、大乘经藏,经,法也,常也。谓华严等诸大乘经,唯谈法界中道之理,诠示大乘菩萨修行证果之法,是名大乘经藏。 二、大乘律藏,律,即法也。谓梵网等经,唯制大乘菩萨所持之戒,是名大乘律藏。 叁、大乘论藏,论即论议。谓...
《三藏法数》 / 147字 / 220 浏览 / 更新时间:2025年06月11日犍度為梵语Khaṇḍa,译作章篇。戒律,於作持门之戒,区别為二十类。四分律叁十一卷至五十叁卷。编集之為二十篇。如受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀那衣犍度、俱睒弥犍度、瞻波犍度、呵责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍度、破僧犍度、灭諍犍...
《佛学大辞典》 / 127字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Yasas,比丘名。译曰名闻,名称。或作耶舍陀Yaśoda,耶舍那。有部毘奈耶四十曰:「具寿阿难陀有弟子在婆颯婆聚落,号曰名称,梵云耶舍。」四分律曰:「耶舍伽那子。」善见律曰:「耶斯那。」西域记曰:「耶舍陀。」阿育王经二曰:「比丘名耶舍,翻名闻。」玄应音义二十五曰:「耶...
《佛学大辞典》 / 213字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月11日闻如是: 一时,佛在誓牧山求师树下。贤者阿那律,在彼禅空泽中坐思惟言:“道法少欲,多欲非道;道法知足,无厌非道;道法隐处,乐众非道;道法精进,懈怠非道;道法制心,放荡非道;道法定意,多念非道;道法智慧,愚闇非道。” 佛以圣心逆知其意,譬如力士屈申臂顷飞到其前...
《阿那律八念经》 / 后汉西域三藏支曜译 / 1725字 / 218 浏览 / 更新时间:2022年05月11日Kāraṇḍa-veṇūvana,又云迦兰陀竹园,迦蓝陀竹园,迦陵竹园,迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有,本与尼犍外道,后奉佛為僧园,是為印度僧园之初,所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰:「迦兰多迦,古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业,故云叁轮。非下地之所测,故云叁密。 又一、神通轮,又云神变轮。由佛之身业现种种之神变,使眾生起正信者。二、记心轮,以佛之意业分别他之心行差别者,记心者,识别他之心也。叁、教诫轮,又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一作婆提唎迦Bhadrika,巴Bhaddiya,五比丘之一。中本起经曰跋提,四分律曰婆提,最胜王经曰婆帝利迦,本行集经曰跋提梨迦,译為小贤。本行集经十一曰:「白饭王亦有二子,第一名难提迦,第二名為婆提唎迦。」同叁十四曰:「次一长老跋提梨迦(隋言小贤)。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月11日四分律以叁衣与僧羯支Saṁkakṣikā,及覆肩衣為五衣。五分律以叁衣与覆肩衣水浴衣為五衣。义净之新律,以叁衣与僧脚崎及俱苏洛迦為五衣。见十八物图。
《佛学大辞典》 / 69字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵名阿弥都檀那Amṛtodana,释种师子颊王之子,释尊之叔父也。父為师子颊王,诸经论多一致,但五分律十五以之為尼休罗,眾许摩訶帝经二以為星贺贺努。又其兄弟有异说,起世经十,起世因本经十,佛本行集经五,及智度论叁,以為有净饭等叁兄一妹。眾许摩訶帝经二,五分律十五,彰所...
《佛学大辞典》 / 236字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又曰鉢枝,鉢鈘、鉢搘。支鉢之臺也。四分律四十叁曰:「鉢若不正,应作鉢支。」五分律二十六曰:「比丘以鉢盛食,着地翻之。佛言:听作鉢支,用铜铁牙角瓦石竹木,除漆树。」十诵律六十一曰:「鉢枝法。」僧祇律二十八曰:「鉢鈘。」传灯录道禪师章曰:「鉢搘。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛祖歷代通载二十六曰:「沙门赞寧,随钱王归朝(指宋太祖时),姓高氏,其先渤海人。唐天祐中,生於吴兴之德清金鹅别墅,出家杭之祥符,习南山律,着述毘尼,时人谓之律虎。文学日茂,声望日隆。武肃诸王公族咸慕重之,署為两浙僧统,赐号明义宗文。兴国叁年,太宗闻其名,召对滋...
《佛学大辞典》 / 323字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年06月11日译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰:「布儞阿偈,此云腐烂食药,即是所弃之物,故五分律第十六云残弃药。」Pūti-agada’。
《佛学大辞典》 / 61字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月11日戒断人畜之命者。自下手而杀,与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之為杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒為大杀生戒,為四波罗夷罪之一。杀畜生戒為小杀生戒,為九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀,在五分律四分律,自杀者结偷兰...
《佛学大辞典》 / 132字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月11日小乘律藏所说之戒律,有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中,比丘戒有二百五十戒条。比丘尼戒有叁百四十八戒条。是為小乘行人之所受持者。然在印度我国及日本之古代,大乘行人亦皆受此具足戒,以成戒学,何则,此具足戒,虽為小乘律所说,然由大乘言之,则為所谓叁聚净戒中之摄律仪戒...
《佛学大辞典》 / 137字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年06月11日野狐领师子攻敌。及师子先吼,野狐自象堕而死。见止观辅行五。师子王欲為獼猴捨身。见大集经叁,经律异相四十七。师子食象哽死。木雀援之苏息,后忘恩不报,因拔一目。见菩萨瓔珞经九,经律异相四十七。师子有二子,為猎者所杀,同生於长者家,出家得道。见十诵律一,经律异相四十...
《佛学大辞典》 / 184字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Dharmagu ta,比丘名。又作曇摩毱,曇摩德,曇摩屈多迦,曇无德,曇无毱多,皆梵音之楚夏耳,译曰法正,法镜,法藏,法护,法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部,名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰:「曇摩毱律部师宗名,曇摩毱多,亦云曇无德,此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Kolita,斛饭王之长子。出家為五比丘之一。中本起经上曰:「摩南拘利。」五分律曰:「摩訶男。」本行集经十一曰:「摩訶那摩。」十二游经曰:「释摩纳。」文句一上曰:「拘利太子。」同五上曰:「摩訶男拘利。」涅槃经疏七曰:「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰:「摩男拘利。」玄赞...
《佛学大辞典》 / 133字 / 202 浏览 / 更新时间:2025年06月11日僧史略上曰:「案灵祐法师寺话凡有十名寺:一曰寺(义准释书),二曰净住(秽浊不可同住),叁曰法同舍(法食二同界也),四曰出世舍(修出离世俗之所也),五曰精舍(非麤暴之所居),六曰清净园(叁业无染处也),七曰金刚剎(剎土坚固道人所居),八曰寂灭道场(祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 199 浏览 / 更新时间:2025年06月11日名义集一曰:「南山钞云:四分律,明五种阿闍梨:一出家阿闍梨,所依得出家者。二受戒阿闍梨,受戒作羯磨者。叁教授阿闍梨,教授威仪者。四受经阿闍梨,所从受经。五依止阿闍梨,乃至依住一宿者。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年06月11日探玄记八曰:「依长阿含经四人应起塔:一佛,二辟支,叁声闻,四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔:一如来,露盘八重已上,是佛塔。二菩萨,七盘。叁缘觉,六盘。四罗汉,五盘。五那含,四盘。六斯陀含,叁盘。七须陀洹,二盘。八轮王一盘。若见之不得礼,以非圣塔故也(...
《佛学大辞典》 / 617字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年06月11日南山之四分律宗所言。四分律之本位,虽為小乘,然与其餘之萨婆多律等异,有一分通於大乘者。求其义於本律,凡有五处。以此五处之义知分通大乘,谓之五义分通:一、沓婆厌无学,四分律叁明十叁僧残之无根谤戒,其中有阿罗汉,名沓婆摩罗子。在静处思惟,此身无常,生灭而不坚固,我...
《佛学大辞典》 / 564字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月11日懺悔罪為天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰:「若覆罪者,罪即增长,发露懺悔罪即消除。」业报差别经曰:「若人造重罪,作已深自责懺悔更不造,能拔根本罪。」四分律毘尼增一法曰:「佛告比丘言:汝自懺悔,於我法中能至诚如法懺悔者,便得增长。汝懺悔应...
《佛学大辞典》 / 138字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月11日译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属於旧,有部律為新。然古来多就律之註释而论新旧。唐南山之行事钞,宋元照之资持记等為旧律家,唐义净之南海寄归传,怀素之开宗记,定宾之饰宗记等為新律宗。
《佛学大辞典》 / 88字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Saṁvara,又名叁婆罗,叁嚩罗,译為禁戒,或护。禁戒护人不使堕於叁涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰:「梵言叁婆囉,此译云禁,戒者亦禁义也。」有部百一羯磨一曰:「律仪护,此言护者,梵云叁跋罗,译為拥护。由受归戒护使不落叁涂,旧云律仪乃当义译。云是律法仪式,若...
《佛学大辞典》 / 145字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月11日定戒体之性通大小乘而有叁种:一色法,受戒之时,身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法,有防非止恶之功能,是名无表色,又名无作色,是為四大所生,故為色法,而摄於色蕴之中是有部宗之义也。二心法,受戒之时有发动思之心所,此心所之种子相绩而有防非止恶之功能,...
《佛学大辞典》 / 318字 / 187 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Poṣadhakhaṇḍa,犍度為篇聚之名,律中集布萨之法於一处,谓之布萨犍度。四分律二十犍度中谓之说戒犍度。说戒者就其作法而名,布萨者就其功能而名耳。
《佛学大辞典》 / 70字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年06月11日经论中耶舍比丘有二人,一人為佛在世之人,毘舍离城长者之子,名耶舍,出家后,还家婬故妇,佛大詰斥之,遂制婬戒,是佛法中制戒之初也。见僧祇律一(四分律作须提那子)。一人即佛灭后百年阿育王治世时鸡园寺之上座。见阿育王经一。
《佛学大辞典》 / 97字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一戒,二定,叁慧,四解脱,五解脱知见,是谓之五分法身。戒定慧叁者如上。解脱者自慧断惑,解惑之繫缚,即涅槃之事。解脱知见者,认已解脱之智慧也。是前叁者為修因,后二者结果也。於结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法為佛之身体,故云法身。叁身中之法身即小乘所立。见大乘义...
《佛学大辞典》 / 117字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月11日标结界相之石也。有二种:一為摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重,大界外相标」,又「结已,即须牓示显处,令后来者,主客俱委,无有滥疑」是也。二為禁荤酒等入门内之石牓,亦称禁牌石,又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内,令僧眾道业精进也。
《佛学大辞典》 / 111字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月11日大小诸经中常见佛特说十弟子之第一:一、舍利弗,智慧第一。二、目犍连,神通第一。叁、摩訶迦叶,头陀第一。四、阿那律,天眼第一。五、须菩提,解空第一。六、富楼那,说法第一。七、迦旃延,论义第一。八、优婆离,持律第一。九、罗睺罗,密行第一。十、阿难陀,多闻第一。天台...
《佛学大辞典》 / 155字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月11日稗似禾之穀而非者,稊者似稗而杂生於地之秽草也,以譬比丘之不德。四分律六十曰:「佛告诸比丘:应审定问彼人,彼人於佛法中无所住无所增长。譬如农夫田苗稊稗参生,苗叶相类不别而為妨害,乃至秀实方知非穀之异。既知非穀即芸除根本,何以故?恐害善苗故,比丘亦復如是。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月11日行事之仪则也。言出家僧侣行為之作法。四分律行事钞上曰:「扬显行仪,匡摄像教。」资持记上一之一释之所谓:「行仪者,谓行事之轨式。以像末之教,不显行仪,安能久住」是也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛就比丘波罗夷特说四喻戒之。五分律一曰:「犯婬者,如针鼻缺不可復用,如人命尽不可復活,如石破不可復合,如断多罗树心不可復生。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月11日比丘九十波逸提之第叁十七戒也,总為禁过午而食之戒法。五分律八曰:「佛在王舍城,尔时未為比丘制非时食,迦留陀夷,着杂色衣,面黑眼赤,闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言:毘舍遮!毘舍遮(鬼名)!迦留陀夷言:我是沙门,非毘舍遮。便骂言:汝何冥夜乞食?餘沙门波罗门一食...
《佛学大辞典》 / 224字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Mahā-nāman,佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经叁十四曰:「长老摩訶那摩,隋言大名。」五分律曰:「摩訶纳。」四分律曰:「摩訶摩男。」增一阿含经叁曰:「速成神通,中不有悔,所谓訶摩男比丘是。」见[五比丘]条。
《佛学大辞典》 / 100字 / 180 浏览 / 更新时间:2025年06月11日叁藏,经律论也。叁学,戒定慧也。叁藏诠叁学者,诠,具也,谓叁藏具说叁学之事理也。 一、经诠定学,谓阿含等经所明,皆是安心之法,依此摄心即不散乱。又佛凡说经,必先入定,故云经诠定学。(梵语阿含,华言无比法。) 二、律诠戒学,谓毗尼律藏,因事制戒,专用防止身口恶...
《三藏法数》 / 196字 / 179 浏览 / 更新时间:2025年06月11日行人所依之四法也。一粪扫衣,二常乞食,叁树下坐,四腐烂药。此四种之法,是入道之缘,為上根利器所依止,故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道,為圣之种,故曰圣种。见四分律四十八,大乘义章十一,行事钞资持记上一之一。
《佛学大辞典》 / 90字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月11日纳叁衣之囊。又谓之衣袋。五分律廿一曰:「时诸比丘在路行,不收摄衣曳地污裂,以是白佛。佛言:不应尔,犯者突吉罗,应作囊盛。诸比丘作囊太长,以是白佛。佛言:不应尔,极长使前至脐后至腰,乃至应用麤物作。」萨婆多部律摄五曰:「叁衣袋法叁肘广一肘半,长牒两重缝之為袋,两...
《佛学大辞典》 / 155字 / 171 浏览 / 更新时间:2025年06月11日五种不男之一。以刀截去男根者。四分律叁十五曰:「犍者,生已都截去作黄门。」行事钞上叁曰:「犍作者。」(犍而為黄门者)。法华文句记九上曰:「五不男者,(中略)[利-禾+虔]谓截等。」(作剧误)。唐韵曰:「[利-禾+虔]居言切,音犍,剔也。」犍[利-禾+虔]通用。梵Ā at aṇḍ...
《佛学大辞典》 / 145字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛鉢名。五分律十七曰:「佛在苏摩国自作鉢坯,令窒师烧初成,金鉢次成。」参照[苏摩国鉢]条。梵Soma ātra。
《佛学大辞典》 / 52字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月11日五戒,八戒,十戒,具足戒之略称。即小乘诸律所说戒之总标也。四分律行事钞资持记卷中叁之叁曰:「一切者,总收五八十具。」此其例也。其中五八两种,為在家之戒,十具两种,為出家之戒。
《佛学大辞典》 / 76字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Bhikṣuṇī-khaṇḍa,四分律二十犍度之一。明比丘尼戒律之篇章名。犍度有聚之义,蕴之义。篇章之异名也。
《佛学大辞典》 / 50字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月11日摩此翻云月。按第四分云:佛在此国人间游行,彼国有一信乐陶师,佛一一指授,教令作鉢。彼如教随作即成,特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受,佛听受畜。五分律云:佛於苏摩国自作鉢坯,以為后式。令陶师烧,陶师便多作合烧,开灶视之,皆成金色鉢。怖惧言:此是大沙门神力,若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 160 浏览 / 更新时间:2025年06月11日就身语意之叁业言之,小乘俱舍之说,局於身语二业,有表业无表业(谓為表色无表色)。大乘法相之义,叁业皆有表业无表业。表者表示之义,身之表业者,他可见之动作。取捨屈伸等是也。语之表业者,他可闻之言语,名句文是也。意之表业者,起贪瞋等之念。意业虽不表示於他人,然犹於...
《佛学大辞典》 / 961字 / 159 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Ghantā,梵语犍稚,译曰鐘,又曰磬。為作法事时集眾而打者。增一阿含经曰:「阿难即升讲堂,手执犍稚,并作是说:我今击此如来信鼓,诸有如来弟子眾者,尽当普集。尔时復说此偈:降伏魔力怨,除结无有餘。露地击犍稚,比丘闻当集。诸欲闻法人,度流生死海。闻此妙响音,尽当云集此...
《佛学大辞典》 / 228字 / 159 浏览 / 更新时间:2025年06月11日律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住,不与僧共同住也。羯磨疏四下曰:「波利婆娑,此名别住。别与下房下卧具宿,不同僧住,故名也。」四分戒本定宾疏上曰:「準明了论翻為宿住,準僧祇律翻為别住,準四分律翻為覆藏。覆藏者,就过翻名也。别住者,罚令独宿静思其过故。律...
《佛学大辞典》 / 131字 / 158 浏览 / 更新时间:2025年06月11日律之作法,每半月终,其日集大眾,读戒经,又於半月间令忆出所犯之罪,而说其罪,以长善除恶。梵曰布萨。译言净住,长净。是就其功能而名之者。就其日之作為则曰说戒,就比丘之懺悔则曰说罪。此说戒秘密,不受具足戒者,不使得听。行持钞上四曰:「布萨此云净住。」寄归传二曰:「...
《佛学大辞典》 / 223字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月11日行事钞下叁之二曰:「毘尼母云:从无夏至九夏是下座,十夏至十九夏名中座,二十夏至四十九夏名上座,五十夏已去一切沙门国王所尊敬,是耆旧长老。」同资持记曰:「母论四名局据夏限,若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禪眾无论老少例称上座,不知孰為下座乎?」
《佛学大辞典》 / 117字 / 156 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一,不孝父母。二,轻慢尊长朋友。叁,不敬叁宝。四,不信经法。五,诽谤沙门。六,訐露人罪。七,恒说妄语。八,诬人恶事。九,传言两舌。十,恶口伤人。十一,生病之根。十二,斗諍之本。十叁,恶名流布。十四,人所憎嫌。十五,排斥圣贤。十六,怨黷天地。十七,废忘事业。十八...
《佛学大辞典》 / 230字 / 154 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一,治罪羯磨。比丘犯罪,则大眾作法,治定其罪也。二,成善羯磨。比丘有犯戒之罪,许对眾发露,得灭其罪,而成就善根也。见四分律懺六聚法篇。 又一,永摈羯磨。佛在世时,若比丘犯罪,不见自过,其性刚强,永无改悔,即作法白眾,随即摈黜,尽此一身,不復再同僧事也。二,调伏...
《佛学大辞典》 / 163字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月11日菩萨戒经说菩萨修头陀行时,及游方而往来百里千里,宜常以十八物随身。一杨枝;二澡豆,和水洗手之豆粉也;叁叁衣,如上;四瓶,梵云军持,净水瓶也;五鉢,如上;六坐具,即上之尼师坛也;七锡杖;八香炉;九漉洒水囊,如上;十手巾;十一刀子;十二火燧;十叁镊子;十四绳床;十...
《佛学大辞典》 / 147字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经,或曰经本。 (一)叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓:「从如是我闻乃至欢喜奉行,如是一切,名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论,詮戒及慧,而经则詮定者,即是也。论其字义,瑜伽师地论第二十五,谓:「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 152 浏览 / 更新时间:2025年06月11日法衣材体之义。即作叁衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣,即「憍赊耶衣,劫贝衣,钦婆罗衣,芻摩衣,讖摩衣,扇那衣,麻衣,趐夷罗衣,鳩夷罗衣,讖罗半尼衣。」也。憍赊耶Kauśeya,巴Kausa者,野蚕之羂布劫。贝者迦波罗Kar āsa,巴Ka āsika即绵布。钦婆罗kambala者毛...
《佛学大辞典》 / 234字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月11日摩此翻云月。按第四分云:佛在此国人间游行,彼国有一信乐陶师,佛一一指授,教令作鉢。彼如教随作即成,特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受,佛听受畜。五分律云:佛於苏摩国自作鉢坯,以為后式。令陶师烧,陶师便多作合烧,开灶视之,皆成金色鉢。怖惧言:此是大沙门神力,若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 149 浏览 / 更新时间:2025年06月11日归依於佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰:「五分律云:初佛成道,為二贾客及女人须闍陀并五比丘皆受二归缘,未有僧故。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 146 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛初為提谓等在家弟子受叁皈已,即授五戒為优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒,则非清净士女。犯五戒者,则破五分法身,一切佛法。何以故?五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒,则不得更受大小乘戒者。若能坚持,即是五大施。此五通名戒者。以防止為义。能防恶律仪无作之非。能止...
《佛学大辞典》 / 127字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年06月11日十六遮,十叁难也。小乘律之法,拣受具足戒人之器非器,以此十六遮与十叁难。遮者总非自性之恶,但以於受具不适,遮止之不使受戒,故名為遮。难者為自性恶,毕竟非受具之器,故名之為难。有此遮难中之一者,不得受具戒。故於受戒之前,先有教授师,向受者问此遮难之有无。其遮难至...
《佛学大辞典》 / 148字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年06月11日般荼与卢伽,二比丘名。此二比丘好与他為斗諍,佛因制呵责羯磨之法。十诵律叁十一题之為般荼卢伽法。一曰苦切羯磨法。四分律四十四题之為呵责犍度。巴Paṇḍuka,Lohitaka。
《佛学大辞典》 / 79字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月11日戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰:「佛言入眾应以五法:一下意、二慈心、叁恭敬、四知次第、五不说餘事。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月11日转论王之高座也。四分律叁十六曰:「一处有大眾来集说戒者,声音大小,眾不悉闻。诸比丘往白佛。佛言:自今已去,听当在眾中立说戒。犹故不闻,应在眾中敷高座,极令高好,座上说戒。犹故不闻,应作转轮高座,平手立及在座上说戒。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月11日U alakṣa,又作优婆罗叉,译曰律。四分律开宗记一本曰:「言律藏者,梵云优波罗懺,此译為律。律,则法也,非法无以肃威仪也。」大乘义章一曰:「优婆罗叉,此翻為律。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月11日解脱,解脱知见二语之略。五分法身之第四為解脱,第五為解脱知见。解脱為涅槃,解脱知见為自觉证悟涅槃之知慧也。此二者合戒定慧之叁者,為五分法身。无量义经曰:「戒定慧解知见生,叁昧六通道品发。」见[五分法身]条。
《佛学大辞典》 / 93字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又云乏道。梵语沙门那(略云沙门)之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰:「沙门名乏,那名道,断一切乏,断一切道(邪道),以是义故,名沙门那。」百论疏曰:「沙门者,云乏道,亦云息心。乏道者,以道断贫乏也。」 又贫道者,乏圣道之义,是沙门自谦之称。世说曰:「...
《佛学大辞典》 / 484字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月11日剃鬚髮染衣者為佛弟子出家之相,為去憍慢且别於外道之出家而為之。谓是為叁世诸佛之仪式也。因果经二曰:「尔时太子便以利剑自剃鬚髮,即发愿言:今落鬚髮,愿与一切断除烦恼及习障。」智度论四十九曰:「剃头着染衣,持鉢乞食,此是破憍慢法。」毘尼母论叁曰:「剃髮法,但除头上...
《佛学大辞典》 / 204字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月11日