唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 986 浏览 / 更新时间：2024年12月29日谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰：「一切智，佛智，自然智，无师智。」同嘉祥疏六曰：「无师智者，前之叁智并不从师得，故云无师智。」大日经疏一曰：「如是自证之境，说者无言，观者无见。不同手中菴摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者，释迦菩萨蒙定光之授决之时，即可成...
《佛学大辞典》 / 136字 / 974 浏览 / 更新时间：2024年12月29日Udumbara，又作乌曇。花名。具曰优曇婆罗，乌曇跋罗，鄔曇鉢罗，优曇鉢等。译曰灵瑞，瑞应。法华文句四上曰：「优曇花者，此言灵瑞。叁千年一现，现则金轮王出。」慧琳音义八曰：「优曇花，讹略也。正音乌曇跋罗，此云祥瑞，灵异天花也。」同二十六曰：「此云起空，亦云瑞应。」玄...
《佛学大辞典》 / 405字 / 970 浏览 / 更新时间：2024年12月29日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 945 浏览 / 更新时间：2024年12月29日佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，叁仙人说，四诸天说，五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，叁诸天说，四神仙等说，五变化...
《佛学大辞典》 / 295字 / 943 浏览 / 更新时间：2024年12月29日昔恶生王，游观林苑，园中堂上，见一金猫，从东北角，入西南角。王即遣人，寻复发掘，得一铜瓮，瓮受三斛，满中金钱。渐渐深掘，复获一瓮，如是次第，得三重瓮，各受三斛。渐复傍掘，亦得铜瓮，转掘不已，满五里中，尽得铜瓮盛满金钱。时恶生王，深生奇怪，即诣尊者迦栴延所，即向...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 369字 / 934 浏览 / 更新时间：2022年07月09日谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：「唯有一门，而復狭小。」文句五上曰：「门者出要路也。」楞严经一曰：「十方如来一门超出妙庄严路。」又入涅槃之门也。安乐集上曰：「唯有净土一门，可通入路。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 914 浏览 / 更新时间：2024年12月29日因缘。次第缘。缘缘。增上缘。因缘亲生名因。就因辨缘故名因缘次第缘后心是前心次第子。次第法为缘故名次第缘。缘缘六识能缘六尘。名之为缘。六尘与彼缘法作缘故名缘缘。增上缘六根等法生识中。强名为增上用。增上法为缘故名增上缘。
《法门名义集》 / 95字 / 870 浏览 / 更新时间：2024年12月29日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 863 浏览 / 更新时间：2024年12月29日释尊将说法华时，怀增上慢之心者有五千人，言我等已证妙果，何要闻法华，各立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座立，礼佛而退。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 828 浏览 / 更新时间：2024年12月29日不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：「自然智，无师智。」同义疏六曰：「自然智者，无功用智也。」大日经疏五曰：「自然智者，是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法，现前无所罣碍，故以為名。」同六曰：「若法依师智得，从於眾因缘而生，即是戏论生灭之相，非...
《佛学大辞典》 / 142字 / 813 浏览 / 更新时间：2024年12月29日过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：「过去九十一劫时，时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次，过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...
《佛学大辞典》 / 638字 / 808 浏览 / 更新时间：2024年12月29日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 805 浏览 / 更新时间：2024年12月29日佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论叁善品曰：「佛自讚言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后叁时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。叁、语善，随方俗之语...
《佛学大辞典》 / 470字 / 795 浏览 / 更新时间：2024年12月29日一即一实相也。其性广博，故名为大。如来出世度生之仪式，故名为事。众生具此实相而能成机感佛，故名为因。如来证此实相而能起应度生，故名为缘。一切如来出现于世，皆为开示一切众生本有实相，令其咸得悟入佛之知见。舍此则非如来出世本怀，经云：如来惟以一大事因缘故出现于世...
《三藏法数》 / 127字 / 792 浏览 / 更新时间：2024年12月29日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 789 浏览 / 更新时间：2024年12月29日Madyāmaka－śāstra，具名中观论。四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鳩摩罗什译。為古来叁论之一，极為尊重。其说相主张最彻底之中道。破空破假，进而并破执中之见，说所谓八不中道即无所得之中道，而為般若思想者也。书中，别為破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七...
《佛学大辞典》 / 212字 / 786 浏览 / 更新时间：2024年12月29日佛成道后叁七日间，观树经行，思惟如何说妙法化度眾生也。法华经方便品曰：「我始坐道场，观树亦经行，於叁七日中，思惟如是事，我所得智慧微妙最第一。眾生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度？」
《佛学大辞典》 / 86字 / 783 浏览 / 更新时间：2024年12月29日如是我闻： 一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。菩萨摩诃萨八万人，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷俱，大转轮王、小转轮王，金轮、银轮、诸转轮王，国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大长者，...
《无量义经》 / 1952字 / 783 浏览 / 更新时间：2022年07月22日不限何经，书写之，為作佛事。谓為经供养。供养经之义。经者属於叁宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：「如来灭后，若有受持读诵，為他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须復起塔寺，及造僧坊供养眾僧。」随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，繫於病比丘之颈，大...
《佛学大辞典》 / 143字 / 758 浏览 / 更新时间：2024年12月29日西域记八曰：「渡尼连禪河至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千餘家，大仙人祚胤也。」出城东南行，叁里，大道坦坦，直至菩提道场。法华经涌出品曰：「如来為太子时，出於释宫，去伽耶城不远，坐於道场，得成阿耨多罗叁藐叁菩提。」成菩提之地，通常称為佛陀伽那Buddhagayā之地...
《佛学大辞典》 / 133字 / 750 浏览 / 更新时间：2024年12月29日法华经四一之一。一切之诸行尽归成佛之一行也。法华经方便品曰：「正直捨方便，但说无上道。」同品曰：「诸有所作，常為一事。」各家以之為明行一之文。见[四一]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 749 浏览 / 更新时间：2024年12月29日此经文殊菩萨与阿难结集已，龙神收入龙宫。后龙树菩萨入龙宫见之，有上中下叁本。下本有十万偈，叁十八品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，上本有十叁千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数本。龙树受持下本之十万偈，流传於阎浮提。支那所译之叁本，即皆為其下本十万偈之抄...
《佛学大辞典》 / 173字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年12月29日又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或為男天，或為女天，但以為女天者多。大日经疏五曰：「次北置萨囉萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。」是各有妃，故為男天。同十七曰：「妙音是...
《佛学大辞典》 / 450字 / 740 浏览 / 更新时间：2024年12月29日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 727 浏览 / 更新时间：2024年12月29日尔时，输头檀王还宫未久，有一童子名优波离，从其前众来至佛所。时，优波离童子之母，牵捉其子优波离手，将以奉佛，唱如是言：“此优波离，曾为世尊，剃除须发。”时优波离，即为世尊而剃发须。时，优波离童子之母白佛言：“世尊：优波离童子，剃佛须发，善能已不？”佛告优波离童子母...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 2065字 / 724 浏览 / 更新时间：2022年06月29日一者出无佛世。独悟非常思惟得道。名为缘觉辟支。二者值佛为说十二因缘之法。观因缘之理而得悟道。名为声闻辟支。于叁乘中。此为中乘。亦得有余无余二种涅槃。辟支佛者此云缘觉。辟支者此言缘。佛者此言觉。
《法门名义集》 / 84字 / 722 浏览 / 更新时间：2024年12月29日又于一时，长老阿难，被诸梵行大德人辈劝请，令彼奉侍世尊。从尔已来，尽心尽力，意行调适，如来所说，悉皆受持。从如来口所闻之事，或世间事、或出世事，悉能受持，永不忘失，若有人来咨问所疑，亦悉能令彼心欢喜。以是因缘，世尊集众，告诸比丘，作如是言：“汝诸比丘！于我声闻...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 3357字 / 716 浏览 / 更新时间：2022年06月29日叁论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷执，而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之（删补者惟释耳），译為四卷。二、十二门论，偈颂论释皆...
《佛学大辞典》 / 336字 / 714 浏览 / 更新时间：2024年12月29日须菩提白佛言：“世尊！假令是法是菩萨法者，佛法复云何？” 佛报言：“以是法具足者便逮萨云若慧尽诸习绪，菩萨摩诃萨便尽逮觉是菩萨法，佛法者以一相慧应一切慧而得正觉，是者佛法与菩萨法而有差特。须菩提！譬如向道、已得道者，是二辈者皆是贤圣，菩萨住于两际中间，佛以过去...
《放光般若经》 / 1222字 / 712 浏览 / 更新时间：2022年08月03日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 709 浏览 / 更新时间：2024年12月29日身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰：「是身如丘井，為老所逼。」同注：「什曰：丘井，丘墟枯井也。」天台会疏叁曰：「什师云：丘井者，朽井也，不任受用。」净影疏曰：「高丘必颓，深井必满，有身必老，故取為喻。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 703 浏览 / 更新时间：2024年12月29日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，是为佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、缘觉乘，谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出叁界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、...
《三藏法数》 / 371字 / 699 浏览 / 更新时间：2024年12月29日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 693 浏览 / 更新时间：2024年12月29日尔时，王舍大城去城不远，有一山，名祇离渠呵。于彼山中，常有一时施设大会，其会即名祇离渠呵；复有山，名离师祇离，亦常设会，其会亦名离师祇离；复有一山，名倍呵罗；如是般涂山，如是毗富罗山，各有一会，其会亦名毗富罗等，如是彼山。祇离渠呵，随节设会，于彼会处，聚集大众...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 6895字 / 686 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“尔时，彼帝释王作如是念：‘我于今者，亦可下生彼阎浮提人间受生，教化彼等，教诲成就。’作是思惟已，唤四天王言：‘善哉仁者！汝于今者，可就我所听我教令，我今意欲共汝等辈生于人间，教化人故，教诲彼等。我于彼时，当作师子王身，汝等当作师子而守护之，将多眷属而围绕之。作是...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1131字 / 678 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“汝等比丘，若有心疑，彼时童子剃发师者，莫作异想，即优波离比丘是也。然优波离，昔于尊者辟支佛边剃须发已，乞如是愿：‘愿我生生世世之中，若得人身，恒常生在剃发师家。’复于彼时，更乞愿言：‘愿我莫生恶道之中。’由彼发愿果报力故，不生恶道，从尔已来，流转天人，多受快乐，...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 346字 / 676 浏览 / 更新时间：2022年06月29日尔时，菩萨住在优娄频䗍河岸之侧，行其苦行，坐卧随宜，着弊故衣，受随用器，一日之内，唯食一粒。所谓胡麻，或一粳米，或一小豆，或一菉豆，或一大豆，或赤粳米，或一青豆。当于彼时，输头檀王访觅菩萨，不知所在，借问他言：“我子今者住在何处？作何事业？”于是月日，私密遣使，...
《佛本行集经》 / 847字 / 675 浏览 / 更新时间：2022年06月29日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 662 浏览 / 更新时间：2024年12月29日尔时，跋陀罗迦卑梨耶女以不得善师，遂至外道波离婆阇迦所出家学道，精勤修习，成就彼法，克获四禅，具足五通。于彼法中，得大名称，成就威力。 尔时，世尊已开女人听其出家。于时摩诃波阇波提，为五百释女，皆悉出家，光显佛法，建立比丘尼众。于彼时间，长老大迦叶作是思惟：...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 4501字 / 662 浏览 / 更新时间：2022年06月29日尔时，诸比丘白佛言：“希有世尊！云何舍利弗有五百波离婆阇迦删阇耶弟子，已堕邪见旷野险道，行颠倒行，其舍利弗乃能教化将诣佛所，佛见彼已，教舍邪见旷野险难，于诸苦中而得解脱？”作是语已，佛告诸比丘：“汝诸比丘！是舍利弗，非但今日将五百删阇耶弟子波离婆阇迦，堕大邪见旷...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5144字 / 659 浏览 / 更新时间：2022年06月29日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 656 浏览 / 更新时间：2024年12月29日尔时，去彼王舍大城，不近不远，有于一村，名新竖立。 （别有一师作如是言：“摩诃僧祇。”复作是说：“摩伽陀国王舍大城，有一聚落，其聚落名摩诃娑陀罗(隋言大泽田)，彼处有一娑罗门村，其村还名摩诃娑陀罗。”） 而彼村内，有一大富婆罗门，名尼拘卢陀羯波(隋言堪用树)。彼大...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5315字 / 655 浏览 / 更新时间：2022年06月29日