即马郎妇观音也。為叁十叁观音之一，手持鱼篮因有此名，又有水上乘大鱼之形像。宋濂鱼篮观音像讚序曰：「予按观音感应传，唐元和十二年，陕右金沙滩上，有一美艷女子，挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：妾能授经。一夕能诵普品者，事焉。黎明能者二十。女辞曰：一身岂堪配眾夫耶？请易...
《佛学大辞典》 / 212字 / 764 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又云舍吒迦。又云涅槃僧。译作内衣，裙。玄应音义十五曰：「舍勒，此译云衣，或言内衣也。」所量轻重仪下曰：「舍勒，四分云涅槃僧，此名内衣，即舍勒也。」资持记中二之叁曰：「舍勒，梵语。旧记云：短裙之类。鼻奈耶云：泥洹僧也。」梵语杂名曰：「裙，舍吒迦。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Mahāyāna－saṁghārāma，摩訶衍译曰大乘，僧伽蓝译曰眾园。即大乘寺也。法显传曰：「於阿育塔摩訶衍僧伽蓝甚严丽。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年09月21日别名知事。僧中之职名。司僧中之事务者。僧史略中曰：「案西域知事僧，总曰羯磨陀那Karma－dāna，译為知事，亦曰悦眾，谓知其事，悦其眾也。（中略）秦主勅选道碧法师為僧正，慧远為悦眾，法钦慧斌掌僧录。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年09月21日七月十五日也。安居九十日行既竣，而行所谓自恣作法之日也。十方诸佛，欢喜卒其安居之修道，故亦曰佛欢喜日。盂兰盆经曰：「善男子！若比丘比丘尼，国王太子叁公百官万民庶人，行慈孝者，皆应先為所生现在父母过去七代父母，於七月十五日佛欢喜日僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 738 浏览 / 更新时间：2025年09月21日梵网经有八福田之目，诸师解释不同。天台戒疏下曰：「八福田者：一佛、二圣人、叁和尚（受戒本师）、四闍梨（受戒时教授威仪之阿闍梨）、五僧、六父、七母、八病人。」（诸家多用之），此中佛与圣人及僧為敬田，和尚、闍梨、父母為恩田，病人為悲田，若人向此八种能恭敬供养，慈愍...
《佛学大辞典》 / 272字 / 735 浏览 / 更新时间：2025年09月21日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又作槌。打物发声之小木也。集韵曰：「椎，传追切。音追。通作槌。俗作桘。」说文曰：「击也，又銕椎也。」涅槃经十叁曰：「如鸣椎集僧，严鼓戒兵，吠贝知时，是名法世。」勅修清规法器章曰：「椎，斋粥二时。僧堂内。开鉢念佛唱食徧食施财白眾皆鸣之，维那主之，下堂时圣僧侍者鸣...
《佛学大辞典》 / 115字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年09月21日统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：「后魏皇始中赵郡沙门法果，戒行精至，开演法籍。太祖徵為沙门统，言多鬼愜，供施甚厚。」又曰：「详究魏文帝，勅曇曜為沙门都统，乃自曜公始也。曜即帝礼為师，号昭玄沙门都统，译净土叁昧经并付法藏传等，是此师也。」师传出续高僧传一。
《佛学大辞典》 / 114字 / 695 浏览 / 更新时间：2025年09月21日明杭州云栖寺僧。名祩宏，亦称云栖大师。俗姓沈，初业儒，后為僧，居云栖坞。融合志禪净土二宗，定十约，僧徒奉為科律。清雍正中赐号净妙真修禪师。
《佛学大辞典》 / 59字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年09月21日罗什门下四哲之一。初以老庄為心要，尝读老子嘆曰：美则美矣，未尽善也。后读旧译之维摩经，欢喜顶受，始知所归，自此出家。闻罗什至姑臧，自远从之。乃什至长安，姚兴命僧肇，僧睿等入逍遥园，评定经论。着般若无知论，涅槃无名论等以尽玄微，见者莫不称嘆。晋义熙十年没於长安，...
《佛学大辞典》 / 122字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年09月21日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：「优婆离问佛：佛听诸比丘所着衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。」羯磨疏四上曰：「波利迦罗，唐译助身衣也。」梵Parikara。
《佛学大辞典》 / 100字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、理和，二乘之圣者同断见思之惑，同证无為之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六种：一、戒和，谓同修也。二、见和，谓同解也。叁、身和，谓同住也。四、利和，谓同均也。五、口和，谓无諍也。六、意和，谓同悦也。以此理事二和名為僧伽，僧伽者，和合之义也。见名义集一。
《佛学大辞典》 / 102字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年09月21日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年09月21日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年09月21日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 683 浏览 / 更新时间：2025年09月21日僧中之判决犯罪者。僧史略中曰：「周隋之际有法导，专精律范。北齐主既敬法门，五眾斯盛，有犯律者令逆理之，勅為断事沙门。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年09月21日旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰：「泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣為襵，束带以緇，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。」百一羯磨曰：「泥伐散那，唐言裙。」寄归传二曰：「四...
《佛学大辞典》 / 223字 / 677 浏览 / 更新时间：2025年09月21日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又作掛落，掛罗。小袈裟名。本由支那之禪僧而起，今日本之净土宗亦用之。掛络者掛而络於身之义，单名掛子，或云络子，通两肩悬於胸间之小方形物也。释氏要览上曰：「络子或呼掛子，盖此先辈僧创之 ，后僧效之。又亡衣名，见掛络在身，故因之称也。今南方禪僧，一切作务皆服，以相...
《佛学大辞典》 / 162字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年09月21日於前六聚中分突吉罗罪之一為恶作恶说，即身口二业，而第六為突吉罗，第七為恶说。行事钞中一曰：「言七聚者：一波罗夷，二僧残，叁偷兰遮，四波逸提，五提舍尼，六突吉罗，七恶说。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年09月21日紫色之袈裟或上衣也。是非佛制之色，乃赐僧之紫衣，始於唐之法朗等。僧史略下曰：「按唐书，则天朝有僧法朗等，重译大云经。陈符命言，则天是弥勒下生，為阎浮提主。唐氏合微，故由之革命称周，法朗薛怀义九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈娑金龟袋。其大云经颁於天下寺，各藏一本...
《佛学大辞典》 / 236字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月21日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年09月21日点灯放夜也。汉明帝时，佛法初东渐，摩腾竺法兰与道士角法力胜之，明帝勅於上元（正月十五日）点灯以表佛法大明。后代傚之，至叁元（正月十五日，七月十五日，十月十五日）皆放灯云。僧史略下曰：「案汉法本内传曰：佛法初来与道士角试，烧经像无损而发光。又西域十二月叁十日是此...
《佛学大辞典》 / 284字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年09月21日姚秦僧[(丰力)/石]，通六经及叁藏，律行清谨，能振佛法。及姚萇偕有关中，盛弘大化。罗什入关，内外僧尼多动輒有过，於是姚兴始以僧[(丰力)/石]為僧正，使正纲纪。是為僧官之始。弘始末年没於长安之大寺。寿七十。见高僧传六。
《佛学大辞典》 / 97字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又作赵州狗子，赵州无字。赵州从諗寄託狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：「僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至螻蚁，皆有佛性，狗子為甚麼却无？师曰：為伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，為什麼撞入这个皮袋裹？师曰為...
《佛学大辞典》 / 137字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年09月21日明嘉靖癸丑，倭兵入犯苏淞海滨。其兵民御之，败而走者叁十七阵矣。操江蔡公克廉募僧兵殄灭之。自后我师与倭战多凯旋。凯旋自天员一阵始也。（中略）倭犯杭城，叁司令僧兵四十人御之。其将為天真天池二人。天池乃少林僧。於是交兵，大破倭奴。倭人走袭上海太仓。蔡公驻节於苏，走金...
《佛学大辞典》 / 362字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年09月21日梁京师建初寺僧祐，律学之名匠也。出出叁藏记，释迦谱，释迦方誌，弘明集等行於世。天监十七年寂，寿七十四。见高僧传十一。唐南山律师為此师之后身云。见宋高僧传道宣传。
《佛学大辞典》 / 70字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年09月21日僧院司事务僧之总名。禪院诸役拟朝官，分两班，都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁诸役為东班，称此等僧為知事。僧史略中曰：「案西域知事僧总曰羯磨陀那，译為知事，亦曰悦眾，谓知其事悦其眾也。稽其佛世，饮光位眾於灵鷲，身子涖事於竹林，及沓婆摩罗年甫十六已证应真。其念身...
《佛学大辞典》 / 122字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月21日具名僧那僧涅。旧译，僧那為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那為鎧，僧涅為着，着鎧也。是以鎧喻四弘誓之语。玄应师译為被甲。辅行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄应音义叁曰：「僧那僧涅，应云摩訶僧那僧涅陀。旧译云摩訶言大，...
《佛学大辞典》 / 239字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年09月21日译曰说转部。小乘部派之名。开宗记一本曰：「僧伽烂提迦部，此云说转部。然是经部异名，為立实我异故别说。」经量部也。参照[经量部]条。梵Saṁkrānṭikāḥ。
《佛学大辞典》 / 71字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年09月21日在禪门為悟之对照而出之圆相也。有圆相之商量者，自慧忠国师始。传灯录五曰：「师见僧来，以手作圆相，相中书曰字，僧无对。」碧巖六十九则曰：有南泉一圆相之公案。「南泉、归宗、麻谷，同去礼拜忠国师。至中路，南泉於地上画一圆相云：道得即去，皈师於圆相中坐，麻谷便作女人拜...
《佛学大辞典》 / 126字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年09月21日罗什之弟子，关中四圣之一。什所翻之经，叡并参正焉。昔，竺法护译出正法华经，受决品云：天见人人见天，什译经至此言，此语与西域语同，但言过质。叡曰：非人天交接两得相见耶？什喜曰：实然！皆此类也。什所出之论本，叡多造其序。见高僧传六。
《佛学大辞典》 / 101字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年09月21日戒律之上，黄為五正色之一、為僧衣不如法也。僧史略上曰：「后周忌闻黑衣之讖。悉屏黑色。着黄色衣。起於周也。」然以黄色是不如法，一转而為褐色，是如法也。僧史略上曰：「时有青黄间色，号為黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。」是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛...
《佛学大辞典》 / 123字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Shamār，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行於西藏之南部。西藏新志中曰：「喇嘛教始名红教，西歷七百四十七年巴特玛繖巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，為印度之有名学者。於是巴师以其卓越天稟之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇蹟甚多。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Ka ila，古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤，以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦，论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、父母恩，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日叁时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。 二、众生恩，经云：即无始来，一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年09月21日经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有叁德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。） 一、清净，谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年09月21日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Kaṭhina，又作迦提，羯絺那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜餘分之衣，亦无罪（寻常以為长衣戒禁之）。二叁衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以為...
《佛学大辞典》 / 516字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年09月21日我仰為师之僧也。由檀越言之。明眼论曰：「一度赴请之师僧以其檀那如亲子弟。」梵网经下曰：「孝顺父母，师僧叁宝。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月21日小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月21日「五臺山路上有一婆子，凡有僧，问臺山路向甚麼处去。婆云：驀直去。僧纔行叁五步。婆云：好个师僧又恁麼去？后有僧举似赵州。州云：待我去勘过这婆子。明日便去，亦如是问。婆亦如其答。州还，谓眾云：臺山婆子，我勘破了。」见会元赵州章，无门关叁十一则，从容录十则。
《佛学大辞典》 / 111字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、僧伽梨，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此叁衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时着，及聚落乞食时着也。萨婆多论云：大衣分叁...
《三藏法数》 / 262字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年09月21日校定清规云：侍者上堂时，先使行者掛巡寮牌，住持巡寮自东廊第一寮巡起。寮眾各出外迎接，仍送出。眾寮人多处，唯寮元一人迎送出入，大眾只立门外。见象器笺九。僧祇云：世尊以五事故，五日一按行僧房。一恐弟子着有為事，二恐着俗论，叁恐着睡眠，四為看病僧，五令年少比丘观佛威...
《佛学大辞典》 / 129字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：「鬱多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言於常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...
《佛学大辞典》 / 170字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Saṁ rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月21日施饿鬼之食也。又供养斋食於僧也。 又向食施咒愿，谓之唱食。又云施食。佛说贤者五福德经曰：「佛言：人持食施僧，有五种利：一色二力叁命四安五辩。」禪苑清规曰：「首座施食粥，云粥有十利（云云），斋云叁德六味（云云），施食已，行者喝食。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年09月21日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年09月21日