一、言请，言请者，谓以言说而请问也。即华严第一会叁昧品中，普贤菩萨以言重请下之叁品是也。（叁品者，世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。） 二、念请，念请者，谓不兴言说，唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中，世尊知诸菩萨心之所念，为现神通等，是名念请。
《三藏法数》 / 119字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月27日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛将说妙法，现种种之祥瑞其中多放光而照眾机之瑞，是云光瑞。法华经序品曰：「我见灯明佛本光瑞如此。」无量寿如来会曰：「世尊！我见如来光瑞希有。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。於般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：「问曰：何以名為恒伽提婆？答曰：一切皆有名字為识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河...
《佛学大辞典》 / 129字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月27日真言宗祭供星天，专用纸钱。又禪林，於祈祷及盂兰盆会等雕纸如钱形，数十相连，与心经等於会毕时，焚化之，所以供鬼神也。唐书王璵传曰：「汉以来葬者皆有瘞钱，后世里俗稍以纸寓钱為鬼事，至是璵乃用為穰祓。」按，法苑珠林，纸钱起於殷长史。洪庆善杜诗辨证云：齐东昏侯好鬼神之...
《佛学大辞典》 / 265字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月27日教化之主，谓佛也。天台梵网会疏上曰：「一标化主，大圣世尊。」观经玄义分曰：「娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。」 又（杂名）劝化信徒布施以供叁宝也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月27日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月27日胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十叁大院而成，以大日為中心輳合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图之曼荼罗则省四大护院之一而為十二大院。见现图曼荼罗条。（CBETA註：疑為见[现图曼陀罗]条）
《佛学大辞典》 / 103字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚界曼陀罗之主脑也。第一根本成身会一千六十一尊中，五佛与属於中央大日之四波罗蜜菩萨属於他四佛之十六大菩萨，内四供养，外四供养之八供，及四摄菩萨是也。此中十六大菩萨為慧德，四波八供四摄為定德。此数自应於叁十七菩提分法之数也。参照[九会曼陀罗]条。因於密教依诸尊废...
《佛学大辞典》 / 158字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚藏者，是执金刚之总名，与金刚萨埵异名同体，金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦為金刚萨埵之变化身（金刚萨埵部释之），故释迦与金刚藏王，其能变之体，可谓同一。陀罗尼集经七，金刚藏威力叁昧法印咒品说金刚王之本体曰：「尔时会中有一菩萨摩訶萨，名金刚藏。在大眾中即...
《佛学大辞典》 / 414字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月27日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 509字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月27日為显一切眾生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称為十喻：一萎花中之佛，二巖树之蜂蜜，叁[禾会]中之秔梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六菴罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模中之金像。见大方等如来藏经，名义集五。
《佛学大辞典》 / 97字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月27日言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：「世皆无常，会必有离。」涅槃经二曰：「夫盛必有衰，合会有别离。」未生怨经曰：「盛者即衰，合会有离。」法句经曰：「合会有离，生者有死。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月27日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作堊醯掣呾逻，阿蓝车多罗Ahicchatra，中印度般闍罗国北部之大都会，在恒河之东，罽饶夷之北。小乘正量部之僧徒甚多。见西域记四。智度论叁。
《佛学大辞典》 / 65字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月27日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...
《佛学大辞典》 / 193字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月27日读经及说法之会座。多人会合曰会。无量寿经上曰：「菩萨大士，不可称计，一时来会。」阿弥陀经曰：「诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月27日戒律之语。一山之大眾会合时，有事故而欲缺席，是曰欲法。此欲意豫传於出席之比丘，是云与欲。受与欲谓之受欲，於会合之席，问开会之初，有主事受欲者否，是云索欲。此时受欲之人答某谁与欲於我。
《佛学大辞典》 / 80字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，西晋竺法护译。大宝积经之第四十二会。弥勒菩萨所问会之别出异译。
《佛学大辞典》 / 31字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《弥勒菩萨所问本愿经》同信心之人共往生极乐，会於一处也。阿弥陀经曰：「眾生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月27日十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照叁千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称讚此般若，故云光讚般若。大般若经第二会之别译也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月27日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月27日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月27日唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。於中宋嘉祐年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽於理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 101字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月27日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月27日中吴纪闻曰：「灵巖寺，乃智积开山之地。智积当东晋末。自西土来刱立伽蓝，泗州僧伽至无锡，闻智积在苏即回。曰：彼处已有人矣，由是名遂显，有贫嫗持角黍為献，智积受之，嫗因得度，至今上已日号智积生日，聚数百嫗為角黍会。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Pañcavārṣika，又作般闍于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则為五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故也。玄应音义十七曰：「般闍于瑟，或作般遮于瑟，皆讹略也。应言般遮跋利沙，又言般遮婆栗史迦。...
《佛学大辞典》 / 237字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月27日天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：...
《佛学大辞典》 / 666字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚界之五智為五部，五智互具五智。则為二十五部。秘藏记下曰：「建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。」且约阿閦佛言之，则阿閦佛為中台之法界体性智，萨王爱喜之四菩萨為其餘之四智。更约金刚萨埵言之，则金刚萨埵為中台之法界体...
《佛学大辞典》 / 171字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月27日华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别為前后二分，前分七会為佛成道后叁七日间之说法，第八会之后分為其后之说法，华严宗谓為成道后第二七日之说法，八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法，同华严宗，别前后二分，后分华严為后时之说法，与天台宗...
《佛学大辞典》 / 199字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一理佛性，不生不灭法性之妙理，名理佛性。二行佛性，大圆镜智等四智之种子，名行佛性。此中理佛性，一切有情皆具；行佛性，有具有不具，不具者永不成佛。是法相宗会涅槃经一切眾生悉有佛性之言，而成立无性有情之法门也。唯识枢要上本曰：「总而言之，涅槃据理性及行性中少分一切...
《佛学大辞典》 / 118字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月27日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛於法华经说尔前所说叁乘之法，為一佛乘之方便，所归者，一佛乘耳。一佛乘之外，无二乘叁乘，是為会叁归一。法华玄义七曰：「华合未开，譬隐一乘，分别说叁。华叶正开，譬会叁归一，但说一乘。华落莲存，譬绝教冥理。」四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐。故言开权显实。又言废...
《佛学大辞典》 / 123字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月27日同教者，谓会叁乘归一乘也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、唯说无听，谓佛真心外，无别众生，以众生真心，即佛真心故。故所说教，唯佛所现，是名唯说无听。 二、唯听无说，谓众生心外，更无别佛；以佛真心，即众生真心故。故所说教，即众生自现，是名惟听无说。...
《三藏法数》 / 200字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月27日言金刚界九会曼荼罗之第二会也。此会叁十七尊，贤劫十六尊，外金刚部叁十天，共有七十叁尊。皆画其叁昧耶形。如大日為塔，宝生為五股杵，金刚歌為箜篌。杲宝抄曰：「叁昧耶曼荼罗，言其体，则诸尊手所执持之器杖印契也。世间国王立法令，印璽了，则万人不违越之，王不自毁破之。今...
《佛学大辞典》 / 187字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Vajrahetu，金刚界曼陀罗第一成身会中，位於西方月轮五尊中无量寿如来左方之菩萨也。司如来转法轮之因德。秘藏记末曰：「左金刚因菩萨，肉色，左手拳，右手持轮。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证彼金刚因转法轮叁摩地智，自受用故。（中略）成金刚因菩萨形，住观自在王如来左...
《佛学大辞典》 / 149字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月27日吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到麼？曰：只為他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王...
《佛学大辞典》 / 162字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 佛在释国，从千弟子梵志、故道人皆老年，悉得应真六达，所求皆具。佛从教授县国，转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释，闻佛从老年应真千比丘，转行教授，已到是国，近在城外园中，便转相告语：“先鸡鸣悉当会。”自共议言：“诸贤者！正使太子不乐道，当作遮加越...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1567字 / 231 浏览 / 更新时间：2022年05月23日Samaya，叁昧耶之义甚多，时（一时佛在），会（大曾经），宗（显宗论），平等，誓愿，惊觉，除垢障也。秘藏记曰：「佛知眾生身中本来自性之理，与佛等无差别，而眾生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽於六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济眾生如我之誓愿。若有眾生归依...
《佛学大辞典》 / 277字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓新书大般若已，设斋会而讲讚之之法事也。唐玄宗初行之。叁宝感应录中曰：「玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔叁年冬十月叁十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎...
《佛学大辞典》 / 139字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月27日喻古人之公案，无容易下嘴之处也。无尽灯论上曰：「又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味，阿呵呵！悟如生盲者问乳，言似贝作声会，言似雪作冷会。夫铁橛子者非所以无滋味，无汝下嘴处，是谓之铁橛子。祇向难下嘴处，奋发大勇猛心，竪咬横咬，咬咬不止，则...
《佛学大辞典》 / 151字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得。未证谓证，有如是失。是以不住，世尊默然而不制止。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、生老病死苦。即合四苦為一苦也。二、爱别离苦。离别亲爱者之苦也。叁、怨憎会苦。与憎恶者会合之苦也。四、求不得苦。求欲者不得之苦也。五、五盛阴苦。亦云五阴盛苦。五阴者，身心之总体，心身炽盛生长之诸苦也，又心身盛受一切苦也。
《佛学大辞典》 / 93字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降叁世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降於阎浮提变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月27日华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、善知法义，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也...
《三藏法数》 / 476字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月27日或曰叁百会，禪家诸师言佛於一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧巖十四则评唱曰：「释迦老子四十九年住世，叁十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。」释门正统曰：「金口宣扬五十年正教，阿难结集叁百会之真詮。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月27日弥勒下生经云：弥勒菩萨即于出家之日，便得成佛。坐于龙华树下，花林园中，叁会说法。故云龙华叁会。（梵语弥勒，华言慈氏。） 第一会，度九十六俱胝声闻众，梵语俱胝，华言百亿。记云：若诸国王、大臣、长者、居士、男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能作佛事，自种善根，...
《三藏法数》 / 467字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月27日比丘之乞食也。正字通曰：「托同拓，手承物也。」手承鉢而乞食之义也。续传灯录惟正禪师章曰：「闻托鉢乞食，未闻安生以享。」又粥饭之时，擎鉢而赴僧堂，曰托鉢。联灯会要雪峰章曰：「师在德山作饭头。一日饭迟，师晒饭巾次，见德山托鉢，至法堂前。师云：这老汉，鐘未鸣鼓未响，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随於其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译為轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：「开元已未岁，达於广府，勅迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之剎，必建大曼拏罗灌顶道场，度於四眾。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月27日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 518字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月27日七七日之斋会，以纸作幡子，使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰：「北俗亡累七斋日，皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。按正法念处经有一十七种中有，谓死时若生天者即见中有如白[(畾/(冗-几+互))毛]垂下，其人识神见已，举手揽之，便受天人中有。故今...
《佛学大辞典》 / 145字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月27日化仪者，如来出世一代化物之仪式也。 一、顿教，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。 二、渐教，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，...
《三藏法数》 / 290字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月27日人亡后叁年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年迴。盖佛教弔祭亡者止於中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称為累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，於佛教无本据，其中百日与一周忌叁年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，叁年...
《佛学大辞典》 / 153字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月27日外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和於善之义。圣者会於正之义。和於善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次捨凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名為贤。见道以上名為圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓...
《佛学大辞典》 / 395字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法华经有叁周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，於第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果為行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品，此中前二十五品明...
《佛学大辞典》 / 352字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月27日禪林中称西序之人所上之厕也。厕為至不净之处，必要净洁，故名為净。此外又有东净。然后世以西净為厕之总名。又西净雪隐，唐音相近，遂失本名而用雪隐之字，雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪竇之显禪师，会在灵隐隐於净头职。故灵隐之净头寮曰雪隐。以為厕处之...
《佛学大辞典》 / 125字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月27日放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪叁十叁曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断[竺-二+扈]梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计詡狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此叁事并见智者纪）。唐肃...
《佛学大辞典》 / 407字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月27日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰：「禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月27日释华严经自十方面者：一教起因缘，二藏教所摄，叁义理分齐，四教所被机，五教体浅深，六宗趣通局，七部类品会，八传译感通，九总释经题，十别释文义。出华严大疏一。
《佛学大辞典》 / 67字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月27日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月27日开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如於法华经方便品断定叁乘教為方便之说，為开。於经文名之曰开方便门。又叁乘教於一乘上，始有分别者，说一乘之外无叁乘，叁乘即一乘，為会。於经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃法华经一部之主意也...
《佛学大辞典》 / 145字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月27日理趣释降叁世品曰：「毘卢遮那佛，於阎浮提，化八相成佛，度诸外道。」是以释迦為大日之正法轮身之意。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降於阎浮提，变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」（普贤即金刚萨埵），是以释迦為金刚萨埵示现之意。而為降叁世之大日教令轮身也。金刚萨埵...
《佛学大辞典》 / 144字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有二译：一為西晋竺法护译，一卷。一為秦罗什译，一卷。皆為大宝积经妙慧童女会第叁十之异译。
《佛学大辞典》 / 40字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《佛说须摩提菩萨经》涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，西晋白法祖译。又名威施长者问观身行经。大宝积经第二十八勤授长者会之异译也。
《佛学大辞典》 / 37字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《佛说菩萨修行经》大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属為叁世常自受法乐，说两部之大经，名為自性会。此会场，因人之实机，不得参加之，但未来世有一类顿大之机，闻此教，能信解，能修行，能证入者，乃為自性会之因人。但谓自性会之自性身有说法者，真言古义派之说也。若依其新义派则谓自性会之加...
《佛学大辞典》 / 122字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月27日胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...
《佛学大辞典》 / 395字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚界诸经诸会之通名。金刚界之法，有十万偈十八会，总名金刚顶。金刚有坚固利用二义，以喻实相不思议之理体坚固常住，如来之智用锐利，摧破惑障，顶者最上尊胜之义，此法於诸大乘中最胜无上，犹如人身之顶也。金刚顶经慈觉疏一曰：「言金刚顶者，是十八会都名也。」又曰：「言金...
《佛学大辞典》 / 200字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月27日对於六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字，讚嘆阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会，谓之不思议光。曇鸞讚阿弥陀佛偈有曰：「南无不可思议光，一心归命稽首礼。」九字名号，即由此出。
《佛学大辞典》 / 96字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是為说实相般若之深旨者。故名為理趣分。别行之為教宗之课诵，有慈恩之释叁卷。名為理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、上界天，色界及无色界之诸天也。二、虚空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居於虚空者。叁、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住於须弥山者。四、游虚空天，谓日月星宿。五、地下天，龙阿修罗及阎魔王等，凡放光明有自在之力者，皆名為天。见十八会指归，秘藏记下。...
《佛学大辞典》 / 126字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又云无分别心。正体会真如之智也。真如者，离一切之相而不可分别也。故以分别之心者，不能称其体性，以离一切情念分别之无相真智方始冥符也。摄大乘论释十二曰：「若智与所取不异，平等平等起，是名无分别智。」起信论曰：「无分别心与体相应。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月27日