阿难尊者夜见饿鬼，名焰口（不空译焰口，实叉难陀译面然）。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛，佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭，亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：「阿难独居，静处夜叁更，有饿鬼现前，名焰口。形丑陋，口中吐火。白阿难曰...
《佛学大辞典》 / 307字 / 607 浏览 / 更新时间：2024年11月27日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 601 浏览 / 更新时间：2024年11月27日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 601 浏览 / 更新时间：2024年11月27日六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。 一、眼识，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。 二、耳识，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。 叁、鼻识，谓鼻...
《三藏法数》 / 231字 / 600 浏览 / 更新时间：2024年11月27日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 587 浏览 / 更新时间：2024年11月27日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 584 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、非理嗔相，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。 二、顺理嗔相，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。 叁、诤...
《三藏法数》 / 178字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年11月27日智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 一、知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、知一切境界寂灭智明，谓菩萨...
《三藏法数》 / 625字 / 568 浏览 / 更新时间：2024年11月27日优填王始以栴檀作释迦佛之形像，瑞相圆满，故名瑞像。西域记五曰：「城内故宫中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上悬石盖，鄔陀衍那王之所作也。灵相间起，神光时照，诸国君王恃力欲举，虽多人数莫能转移。遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初如来成正觉已，上昇天宫為...
《佛学大辞典》 / 186字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年11月27日顺即随顺，流即流转。谓诸众生因此十心，则随顺烦恼，流转生死故也。 一、无明昏闇，谓诸众生，从无始来，闇识昏迷，无所明了；烦恼所醉，于一切法，妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪嗔痴，广造诸业，是以流转生死也。 二、外加恶友，谓诸众生，内具烦恼，外值恶友，扇动邪...
《三藏法数》 / 467字 / 535 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此是叁贤位之中品。一欢喜行。前观解既满。今如解而得自行化人。离于邪倒庆子除得之利故。曰欢喜行。二饶益行。自利行既转深。利他行弥广故。曰饶益行。叁无嗔恨行。既善利他。慈悲喜舍。怨亲平等。憎爱无二故。曰无嗔恨行。四无尽行。以无厌心度人不倦。利行增进无休无息故。曰无...
《法门名义集》 / 304字 / 531 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禪定观察眾机，於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则為地藏院中...
《佛学大辞典》 / 915字 / 528 浏览 / 更新时间：2024年11月27日於叁界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，為有色身之有情，身想共异之处，即人趣之全及一分之天也。一分之天者，欲界之六天与色界初静虑叁天，除劫初起之有情，餘时之有情也。是有情各自之身形有小大胜劣，思想亦名异，故曰身想俱异。二、第二识住，...
《佛学大辞典》 / 582字 / 507 浏览 / 更新时间：2024年11月27日惑，迷惑也，谓诸众生于一切法，不了自性本空，妄生执着，惑于正道，流转生死，故名惑也，又名二缚。由此惑业缠缚住着叁界，不能脱离也，又名二结，结即缚之义也(叁界者，欲界，色界，无色界也)。 一、见惑，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道计断计常乃至有...
《三藏法数》 / 167字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、世间天，谓世间国王，虽居人世，受享天福，是名世间天。 二、生天，谓叁界诸天，因修戒善等福，兼习禅定，得生此天，是名生天。（叁界者，欲界、色界、无色界也。戒善者，即五戒十善也。） 叁、净天，谓二乘之人，因修空观，断见、思惑净尽，是名净天。（二乘者，声闻乘、...
《三藏法数》 / 209字 / 502 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、梦所作业，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。 二、无知所作业，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。 叁、无故思所作业，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。 四、不利不数...
《三藏法数》 / 402字 / 491 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 490 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、内有色想观外色解脱。内身有色想之贪，為除此贪，观外之不净青瘀等色，使贪不起，故名解脱。此初解脱依初禪定而起，缘欲界之色也。二、内无色想观外色解脱，内身虽无色想之贪，而欲使更為坚牢，观外之不净青瘀等色，使不起贪，故名解脱。此依二禪而起。缘初禪之色也。以上二者...
《佛学大辞典》 / 429字 / 483 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法华义疏二曰：「问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天宫中，為夺其女，起此斗諍。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味故，共相战諍。」长阿含经二十曰：「有大阿修罗王名罗呵...
《佛学大辞典》 / 312字 / 477 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我、我所，计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中妄计有我也。我所，即五阴身等也。） 一、我，谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我、我所之实，故名为我。 二...
《三藏法数》 / 695字 / 472 浏览 / 更新时间：2024年11月27日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 469 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。 一、卵生，卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。） 二、胎...
《三藏法数》 / 1224字 / 469 浏览 / 更新时间：2024年11月27日书法身偈而藏之者。寄归传四曰：「或积為聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此為业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月27日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月27日由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 一、相空，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也，界有性、分二义。若约事说，界即是分义，谓随事分别故也；若约理说，界即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性、分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。 一、事法界，谓诸众生色心等法，一一差别...
《三藏法数》 / 235字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓元初一念之无明，背真性而缘起生死也。即流转是。释摩訶衍论二曰：「诸染法有力，诸净法无力，背本下下转，名為下转门。诸净法有力，诸染法无力，向原上上转，名為上转门。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 454 浏览 / 更新时间：2024年11月27日二门者，盖言华严一经，而具显行布、圆融二门，皆能通入法界也。 一、行布门，谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行证入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、...
《三藏法数》 / 342字 / 454 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一乘者，谓华严一乘圆教也。于此一乘，有同有别，故云二种一乘也。 一、同教一乘，同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无叁，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无叁，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二...
《三藏法数》 / 195字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月27日是永明所立，单於大乘判定其宗旨。一法相，谓一切染净诸法，无始时来，各有种子在阿赖耶识中，遇缘而由各自种子起，万法条然，因之於色心诸法建立种种名相者。如深密，唯识等之所明是也。二破相，谓一切染净之法，悉為因缘生，以因缘生故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦為空...
《佛学大辞典》 / 234字 / 439 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作掛落，掛罗。小袈裟名。本由支那之禪僧而起，今日本之净土宗亦用之。掛络者掛而络於身之义，单名掛子，或云络子，通两肩悬於胸间之小方形物也。释氏要览上曰：「络子或呼掛子，盖此先辈僧创之 ，后僧效之。又亡衣名，见掛络在身，故因之称也。今南方禪僧，一切作务皆服，以相...
《佛学大辞典》 / 162字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。為印度叁大河之一、发源於雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普篤罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极為丰饶，故...
《佛学大辞典》 / 472字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生；余根亦然，是名因缘。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、次第缘，谓心、心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。（心、心所法者，心即心...
《三藏法数》 / 254字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月27日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 434 浏览 / 更新时间：2024年11月27日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 431 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、天知，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。 二、地知，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。 叁、傍人知，谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。 四、自知，谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已...
《三藏法数》 / 123字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月27日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月27日种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。 一、圣种性，谓声闻观五阴苦空，猒恶生死，忻求涅槃，则成声闻种性；缘觉观五阴缘起，修远离行，则成缘觉种性；佛即觉了五阴等法本来空寂，无生无灭，叁惑俱遣，众德悉备，则成佛种性。经中不言菩萨种性者，菩萨所修之行，即成佛之...
《三藏法数》 / 201字 / 423 浏览 / 更新时间：2024年11月27日六种震动者，动、起、涌叁种，是形；震、吼、击叁种，是声。于形声中，各举一种，故言震动。六种中复各有叁相，遂成十八种震动之相也。 一、动，动者，摇扬不安之谓。动有叁相：一方独动名动，四方俱动名遍动，八方齐动名普遍动。 二、起，起者，自下渐高之谓。起有叁相：一方...
《三藏法数》 / 307字 / 423 浏览 / 更新时间：2024年11月27日