舍利弗问须菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为高行耶?”
须菩提报言:“我从佛所闻事,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为无高行也。”
若干百千爱欲诸天,作是念:“当为十方人发意为菩萨道者作礼。何以故?行般若波罗蜜不中般泥洹故。如是菩萨为勤苦行,不于是法中堕落取证。”
须菩提语诸天言:“虽不中道堕落取证,是不为勤苦。勤为十方不可计阿僧祇人被法铠,度令得泥洹,是乃为勤苦之难。是人本无,本无索不可得也。如是菩萨作是念:“为欲度人,度十方人为欲度空。”何以故?空亦无有远,亦无有近,亦无所有,用是以菩萨勤苦行,索人本无有,欲度人为度虚空,被德铠,用人故被德铠,欲过度人,是故菩萨为被德铠。如佛所说,人无有本。晓知人本无所有,是为度人。菩萨闻是不恐不怖,是为行般若波罗蜜。离人本无本无,离色本无色,离痛痒思想生死识本无识,离诸经法本无诸经法。菩萨闻是不恐不懈,是为行般若波罗蜜。”
佛语须菩提:“何因菩萨不恐不懈?”
须菩提白佛言:“本无故不恐,本净故不懈。何以故?索懈怠本本无有所因,懈亦复无有。菩萨闻说是不懈,不恐不怖,是则为行般若波罗蜜。菩萨行是时,诸天皆为作礼,诸梵天皆为作礼。”
佛语须菩提:“不但诸天、诸梵天为菩萨作礼,上至阿会亘彼立、阿波摩那、阿会波罗,及上至阿迦腻吒诸天,皆为行般若波罗蜜菩萨作礼,十方不可复计阿僧祇现在诸佛,悉念行般若波罗蜜菩萨,悉共拥护,知是行般若波罗蜜菩萨阿惟越致。恒边沙佛刹其中所有人,悉使为魔,一魔者化如恒边沙人,悉使为官属,设使尔所魔,各各乃尔所官属,欲共害行般若波罗蜜菩萨,不能中道坏,不能中道得便。菩萨有二事法行般若波罗蜜,魔不能中道使得便。何谓二事?一者、诸经法视皆空,二者、不舍十方人悉护。是为二事。菩萨有二事诸魔不能动。何谓二事?一者、不失本愿,二者、十方诸佛悉护视。是为二事。菩萨行般若波罗蜜时,诸天往至菩萨所,问讯深经之事,诸天赞叹善之:“今作佛不久。”当随是法教立,既随是法教立者,诸有困苦者皆得护,诸未得归者为得自归,为人故作法舍,无目者使得黠目。随是般若波罗蜜法教立者,十方不可复计阿僧祇现在诸佛,悉共拥护行般若波罗蜜者,诸佛各各于其刹四部弟子中,说是菩萨功德,各各赞叹善之。”
佛语须菩提:“譬若我今赞叹说罗麟那杖那佛。”
佛复言:“今我刹界中菩萨行般若波罗蜜,十方诸佛今亦赞叹说行般若波罗蜜菩萨,亦复如是。”
须菩提白佛言:“诸佛悉赞叹诸菩萨如是耶?”
佛言:“不赐赞叹。”
佛语须菩提:“有行菩萨道未得阿惟越致者,诸佛亦复赞叹。”
须菩提复问佛:“何等为行菩萨道为佛所赞叹?”
佛语须菩提:“有菩萨随阿閦佛前世为菩萨时所行,及罗麟那杖那佛前世为菩萨时所行,有菩萨随是教,用是故,十方诸佛赞是菩萨。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜诸经法,信本无所从生,是菩萨尚未得无所从生法乐,于中立信,诸法本空,是菩萨尚未得阿惟越致,信诸经法本无如泥洹,是菩萨尚未得入阿惟越致地,随是法教立,疾得阿惟越致。有应是法行者,是故十方诸佛共赞叹是菩萨。菩萨为度阿罗汉道地、辟支佛道地,向佛道地。若有菩萨应般若波罗蜜行者,为诸佛所赞叹,知是菩萨不久在阿惟越致道地立。
“复次,须菩提!菩萨闻深般若波罗蜜,信不狐疑。菩萨作是念:“如佛所说谛无异。”是菩萨却后当复于阿閦佛所闻是般若波罗蜜,及余菩萨所闻亦复尔。作是信般若波罗蜜者,以为在阿惟越致地立。若有闻般若波罗蜜信者,其德甚大不小,何况菩萨随般若波罗蜜法教立者,随是法教立者,为疾入萨芸若。”
须菩提白佛言:“设离本本无法不得,何所法有作佛者?何所法说有说经者?”
佛言:“如须菩提所言:“设离本本无法不得,何所法有作佛者?亦无有法说经者?”是本无无本,何所有于本无中立无者,有本无有当得佛者,亦无有本法有作佛者。本无无有,说经者亦不可得。”
释提桓因白佛言:“般若波罗蜜甚深,菩萨勤苦行乃自致成佛。何以故?无有字法无所得在本无中立者,亦无有法当作佛者,亦无有说经者。菩萨闻是,不恐不怖不疑不厌。”
须菩提语释提桓因言:“如释提桓因所言,菩萨勤苦闻深般若波罗蜜,信不狐疑不厌。”
须菩提报释提桓因言:“拘翼!诸经法皆空,何所有狐疑厌者?”
释提桓因语须菩提言:“如须菩提所说,一切为说空事,为悉无所著。譬如射虚空了无所著,须菩提所说经亦如是了无所著。”
释提桓因白佛言:“如我所说,为随佛法教耶?为有增减乎?”
佛语释提桓因:“拘翼!如佛所说,法教等无异,如须菩提所说但说空事。须菩提亦不见般若波罗蜜者,亦不见行般若波罗蜜者,亦不见得佛者;亦不见萨芸若,亦不见得萨芸若者;亦不见怛萨阿竭,亦无有得怛萨阿竭者;亦不见无所从生,亦不见无所从生证得之者;亦不见十种力,亦无有索十种力者;亦不见四无所畏,亦不见索四无所畏者。经法本净,亦无所得。须菩提随无所得教立,如是须菩提随无所得教立者,是菩萨为行般若波罗蜜百倍千倍万倍。须菩提!菩萨行般若波罗蜜者,舍置佛道地,众罗汉、辟支佛道地,不及是菩萨道地,欲为十方天下人持尊,当随佛法教立如是。”
是时忉利天上数千万天,持化作文陀罗华散佛上,散已作是说诸天言:“我曹亦当随法教立。”
时坐中百六十比丘,起整衣服为佛作礼,作礼已,各各手中有化文陀罗华,持是华散佛上,散已作是说:“我曹亦当随法教立。”
是时佛笑,口中出若干色,其明至十方佛刹悉为明,其明还绕佛三匝从顶上入。阿难从坐起,整衣服,为佛作礼长跪问佛:“佛不妄笑,既笑当有意。”
佛告阿难:“是百六十比丘及诸天,当于是波罗劫中作佛,皆同一字,字沤辰那拘尼摩。作佛时,比丘僧数各各等,寿命亦各各等,其寿各十万岁,随次稍稍作佛,作佛时各各尽世,雨五色华。”