Sāṁghikāḥ，摩訶僧祇部之略。译言大眾部。一在小乘二十部中，佛入灭之年，结集经典时，於窟外為之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大眾部。此二部為小乘之根本部。一佛灭后百年顷，於优婆毱多下，自律藏上分五部，其中之一，有大眾部。是窟内上座部之分也。参照[小乘]条。
《佛学大辞典》 / 119字 / 761 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住鉢内，而至迦叶所。叁、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺於水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、叁方取果。迦叶请住，供养叁月，时至请食於佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毘梨勒果，次往瞿耶尼...
《佛学大辞典》 / 383字 / 756 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 753 浏览 / 更新时间：2025年06月12日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 749 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。為印度叁大河之一、发源於雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普篤罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极為丰饶，故...
《佛学大辞典》 / 472字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2733字 / 716 浏览 / 更新时间：2022年07月30日信行禪师，於教乘立二阶，就根机立叁阶。教乘之二阶者，即一乘教与叁乘教也。五教章上曰：「后代信行禪师依此宗立二教，谓一乘叁乘。叁乘者即别解别行及叁乘差别，并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行，唯是一乘，亦华严法门及直进等是也。」根机之叁阶者，谓最上利根一乘之...
《佛学大辞典》 / 547字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年06月12日疑耀二曰：「世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年06月12日释迦佛於灵鷲山说法华经，既终迹门叁周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现於空中，塔中发声讚嘆释迦，证明法华，法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔中出大音声欢言，...
《佛学大辞典》 / 278字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法华经五百授记品所说求衣里之珠也。以衣珠譬自己之佛性，见[衣珠]条。广弘明集二十曰：「导求珠之心，开观象之目。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 705 浏览 / 更新时间：2025年06月12日六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目...
《三藏法数》 / 737字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，於阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉眾。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之叁部，於其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：「尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉，打揵...
《佛学大辞典》 / 371字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禪定观察眾机，於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则為地藏院中...
《佛学大辞典》 / 915字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年06月12日月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：「月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，為五种风摄持而行。何等為五？一持，二住，叁愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月...
《佛学大辞典》 / 328字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年06月12日摩訶摩耶经曰：「千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道眾踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鳩尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，於是佛法而灭尽也。」莲华面经下曰：「佛言阿难：此阎浮提及餘十方所有佛鉢及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年06月12日从容录第八则曰：「有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。」砂石集一曰：「未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因缘也。见[百丈]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二叁千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄佉罗国应是也，在雪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 671 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Viśvabhū，又作毘舍符，毘湿婆部，鞞恕婆附，毘摄罗，毘恕沙付，毘舍婆，鞞舍，随叶，浮舍。第叁十一劫中第二佛之名。智度论九曰：「鞞恕婆附，秦言一切胜。」慧苑音义上曰：「毘舍浮，正云毘湿婆部。言毘湿婆者，此云徧一切也。部，自在也。言徧一切皆得自在，或翻為一切有也。」...
《佛学大辞典》 / 204字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年06月12日持戒之罗汉，依戒力而驱逐毒龙也。婆沙论四十四曰：「昔此迦湿弥罗国中有一毒龙，名无怯惧（梵云阿利那），稟性暴恶，多為损害。去彼不远，有毘訶弥（译曰寺），数数為彼龙所嬈恼。寺有五百大阿罗汉，共议入定，欲逐彼龙，尽其神力，不能遣。有阿罗汉自外来，诸旧住僧為说上事。时...
《佛学大辞典》 / 229字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年06月12日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛在舍卫国。尔时般遮罗国，以五百白雁，献波斯匿王，波斯匿王，送着祇桓精舍。众僧食时，人人乞食，雁见僧聚，来在前立。佛以一音说法，众生各得随类受解。当时群雁，亦解佛语，闻法欢喜，鸣声相和，还于池水，后毛羽转长，飞至余处，猎师以网，都覆杀之。当网着时，一雁作声，诸...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 393字 / 660 浏览 / 更新时间：2022年07月09日相对於八寒地狱而言亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮那有地狱，名等活。从其次第，第八為无间地狱。此八大地狱重重竪立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨擣。被凉风所吹则苏如故，等於前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。叁眾...
《佛学大辞典》 / 580字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰闍那。新称踰缮那。為计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云叁十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃叁十里...
《佛学大辞典》 / 538字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年06月12日杀一人救多人也。杀生虽為罪恶之业，然杀一人，得生多数之人，则却為功德。瑜伽论第四十一曰：「如菩萨见劫盗贼為贪财故，或復欲害大德声闻独觉菩萨，或復欲造多无间业，我寧杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是思维，以怜愍心而断彼命，由是因缘，於菩萨戒，无所违犯，生多功德...
《佛学大辞典》 / 369字 / 646 浏览 / 更新时间：2025年06月12日摩訶提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出於佛灭后百年，於大眾部中出家，小乘部中初创异见，更称為大眾部。先是虽有上座大眾二部之名，但结集之场处不同，其宗义实為一昧，至此而上座大眾初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党於大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云...
《佛学大辞典》 / 309字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Āriṇya，寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹，曷剌[羊儿]等。译曰无諍声，闲寂，远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰：「阿兰若法，菩提道场。」大乘义章十五曰：「阿兰若者，此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰：「阿兰若言阿兰那...
《佛学大辞典》 / 352字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年06月12日於过去世為雁时，以供养雁王之功德，今生為罗汉后，常在天上。文句二上曰：「昔五百雁，一雁常得花果，供於雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，受天王供养。增一云：乐在天上，不乐人间者，牛迹比丘第一。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十六小地狱之一。长阿含第十九地狱品曰：「久受苦已，乃出豺狼地狱，慞惶驰走，求自救护。宿罪所牵，不觉忽至剑树地狱。剑树地狱，纵横五百由旬，罪人入彼剑树林中，有大暴风，起吹剑树叶，堕其身上。着手手绝，着足足绝，身体头面，无不伤坏。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛為示叁乘解脱同一，分半座与迦叶使坐。华手经一曰：「尔时长老摩訶迦叶在韦提訶山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行头陀乞食纳衣，受常坐法随敷树下。少欲知足，乐远离行。时大迦叶以佛神力於彼石室忽然不现，现於竹园行诣佛所。（中略）世尊遥命之曰：善来迦叶！久乃相见，汝当...
《佛学大辞典》 / 284字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年06月12日极乐之往生人有胎生与化生二种，疑佛他力而修自力念佛之人，虽往生极乐，而五百岁间不能见闻叁宝，犹如此界四生中胎生者在母胎内不能见日月，故名之為胎生，其胎生者所生之七宝宫殿，谓之胎宫。為於佛抱疑惑者之生处，故亦名疑城。是為无量寿经所说。依观无量寿经所言则此宫殿谓之...
《佛学大辞典》 / 174字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年06月12日藏中有数部：一、元魏菩提流支译之佛名经十二卷，举一万一千九十叁尊。二、失译人名之佛名经，叁十卷。叁、隋闍那崛多译之五千五百佛名神咒除障灭罪经，八卷。四、失译人名之叁劫叁千诸佛名经叁卷。五、隋那连提耶舍译之百佛名经，一卷。此中第四之叁劫叁千诸佛名经，略称為叁千佛...
《佛学大辞典》 / 118字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《佛说八部佛名经》马粮之麦也，佛一夏受阿耆达婆罗门王请，安居彼国，与五百比丘共食叁月马麦。是佛十难之一。楞严经六曰：「若不為此捨身微因纵成无為，必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。」参照[阿耆达]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、揭逻蓝，梵语揭逻蓝，华言杂秽。谓人于胎位中，初七日内，受质之相，状如凝酥，是名揭逻蓝。 二、頞部昙，梵语頞部昙，华言疱。谓人于胎位中，二七日内，形成之相，状如疮疱，是名頞部昙。 叁、闭户，梵语闭户，华言凝结。谓人于胎位中，叁七日内，形成之相，状如厚肉，是...
《三藏法数》 / 214字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵名Di aṁkara，提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，智度论译曰然灯。锭為灯之足，释迦如来因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，买五华之莲，以供养佛，髮布於泥，令佛蹈之，以受未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光...
《佛学大辞典》 / 309字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Krośa，又作拘卢舍，拘娄舍，拘娄奢，句卢舍，拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰：「拘娄，或作句卢，今或云拘楼赊，此云五百弓。应言俱嚧舍，谓大牛鸣音声闻五里，八俱嚧舍為一踰缮那，即四十里。」俱舍光记十二曰：「一弓有六尺四寸，五...
《佛学大辞典》 / 249字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年06月12日四十九重之宝宫也。弥勒上生经记，兜率天上五百亿天子，各由额上出百亿摩尼宝珠，為弥勒菩萨造四十九层宝殿，曰：「此摩尼珠迴旋空中，化為四十九重微妙宝宫。一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。」同慈恩疏曰：「四十九重者，持戒坚牢，宫遂重密。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年06月12日智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，懺谢恒神。毕陵伽婆蹉即时合手语恒神言：小婢莫瞋，今懺谢汝。是时大眾笑之。云何懺谢而...
《佛学大辞典》 / 236字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年06月12日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年06月12日八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。 一、在地狱难，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年06月12日诵持陀罗尼，或以药力成就通力之仙人也。大日经疏六曰：「持明仙者，是餘药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。」同十一曰：「或以法加童男女，亦令彼成就以為供侍，即游十方剎也。西方有一人成，引五百人昇空而去，不知所去也。此法成就即是持明仙也。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月12日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月12日大毘婆沙论说五百阿罗汉集，而评释发智论者也。其中以世友，妙音，法救，觉天之四论师為评家之正义。华严玄谈七曰：「言评家者，婆沙是诸阿罗汉同集，而有四大阿罗汉，為评家正义：一世友，二妙音，叁法救，四觉天。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法苑珠林，记过去九十一劫有一婆罗门，好学广博。常教五百豪族童子，今五百罗汉是。又，尔时贾客五百眾者，则五百罗汉是。今佛寺中每有五百罗汉。考之佛经，其说不一。盖佛既累次转生，此五百人者。亦累次转生，故所见非一也。餘见[罗汉]条。
《佛学大辞典》 / 98字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年06月12日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十王之第四。司掌大海底正东沃燋石下合大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱。查核罪人事犯大小推入合大地狱受苦。另再判发何小地狱受苦。满日送解第五殿察核。
《佛学大辞典》 / 73字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年06月12日于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：“甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来．至真．等正觉所设方谋甚深甚...
《正法华经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 4757字 / 551 浏览 / 更新时间：2022年07月30日十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供养之事，又诸咒皆翻梵為汉。嘱累品在最后。
《佛学大辞典》 / 97字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月12日元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一...
《佛学大辞典》 / 210字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Ka ila，古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤，以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦，论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年06月12日无心，谓无分别识心也。非全无心，但分别识心不行，故言五位无心也。 一、睡眠，谓众生睡眠之时，六识昏昧，不能见闻觉知，是名睡眠无心。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 二、闷绝，谓诸众生，惊倒闷绝，六识昏昧，见闻觉知，一时顿息，是名闷绝无心。...
《三藏法数》 / 256字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年06月12日二十八部眾之一。千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常当拥护受持者」是也。据千手观音造次第仪轨，其形像，身為黄金色，左手执宝幢，上有孔雀鸟，為细妙色，说无量之妙言。真言曰：唵具光[口半]吒沙罗迦罗放光[口半]...
《佛学大辞典》 / 140字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年06月12日大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗諍坚固之时也。见[五五百年]条。法华经药王品曰：「若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。」同劝发品曰：「后五百岁浊恶世中。」 又佛灭度五百岁之后也。中论一曰：「佛灭度后，后五百岁像法中。人根转钝，深着诸法。」中论疏一末曰：「...
《佛学大辞典》 / 178字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年06月12日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Gavāṁ ati，又作憍梵鉢提，迦梵波提，笈房鉢底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾為牛王。牛若食后恒事虚哨，餘报未夷，唼唼常嚼，时人称為牛呞。」法华玄赞一曰：「梵云笈房鉢底，此云...
《佛学大辞典》 / 163字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月12日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，叁世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿曇弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...
《佛学大辞典》 / 564字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月12日目莲过去世之母也，圭峰之盂兰盆经疏曰：「有经说，定光佛时，目莲名罗卜，母字青提。罗卜欲行，嘱其母曰：若有客来，孃当具饍。去后客至，母乃不供，仍更诈為设食之筵。儿归，问曰：昨日客来，若為备拟？母曰：汝岂不见设食处耶？后尔以来五百生中慳慳相续。」此缘之所出未定，故...
《佛学大辞典》 / 119字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年06月12日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同註：「频毘娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百餘年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾...
《佛学大辞典》 / 420字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宋昭庆律师允堪，钱塘人，依天台崇教大师慧思出家。学无不通，尤精通律部，着会正记等之文十二部，以继绍南山宣律师之律藏。后作灵芝律师元照资持记，会正资持相对而分派。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 79字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年06月12日杂宝藏经一曰：「过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。婆罗门法不生男女，不得生天。此婆罗门常於石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。月满，诣仙人窟下生一女子。莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。仙人知是己子，取而蓄养。渐长大，脚蹈地处，皆出莲华...
《佛学大辞典》 / 502字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四諦之法，度憍陈如等五比丘，為古来仙人始说法处，故名仙人论处。為仙人之住处，故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...
《佛学大辞典》 / 697字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月12日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月12日译曰说转部。小乘部派之名。开宗记一本曰：「僧伽烂提迦部，此云说转部。然是经部异名，為立实我异故别说。」经量部也。参照[经量部]条。梵Saṁkrānṭikāḥ。
《佛学大辞典》 / 71字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年06月12日饰以宝玉之天盖，佛菩萨及讲师读师之高座上所悬者。维摩经佛国品曰：「毘耶离城有长者，子名曰宝精，与五百长者子，持七宝盖，来诣佛所。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月12日