于是，长者维摩诘自念：“寝疾于床，念佛在心。”佛亦悦可是长者，便告贤者舍利弗：“汝行诣维摩诘问疾。” 舍利弗白佛言：“我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔常宴坐他树下，时维摩诘来谓我言：“唯！舍利弗！不必是坐为宴坐也。贤者！坐当如法不于三界现身意，是为宴坐；不于内...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 3268字 / 314 浏览 / 更新时间：2022年11月17日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘，比丘应：“唯然。”佛言：“听说自守亦不自守。”比丘便叉手从佛听。 佛告比丘：“几因缘不自守？若眼根不闭守，若眼堕色识意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至诚，如有已不知便不见如有，已不知已...
《佛说不自守意经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 301字 / 313 浏览 / 更新时间：2022年05月12日闻如是： 佛在释国迦维罗卫树下，从五百比丘，悉应真，所作已具，已下重担，闻义已度，所之生胎灭尽。 是时，十方天下地神妙天来佛所，欲见尊德及比丘僧。是时，梵四天王相谓言：“诸学人宁知，佛在释国迦维罗卫树下，从五百真人。复十方天地诸神妙天，悉来礼佛，欲见尊威神...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1018字 / 313 浏览 / 更新时间：2022年05月23日九十一、须菩提恶性缘 尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食啖。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命𣧩，生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 8794字 / 310 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是： 佛在娑扫国城外安延树下。时有一行车人，出城未到安延树，车毂道败，便下道，一面悒愁而坐。佛是时持应器从阿难入城求食，道见车毂败坏，其主下道坐，悒愁不乐。即说是优檀经： “如行车于道，舍平就邪道， 至邪致忧患，如是坏毂轮。 远法正亦尔，意着邪行痛...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 593字 / 310 浏览 / 更新时间：2022年05月23日一卷，宋求那跋摩译。与曇无讖译之菩萨戒本经，玄奘译之菩萨戒本，同本异译。记菩萨戒之戒相者。五戒者為五邪命五放逸事等。非杀，盗等五戒。大乘律之摄。
《佛学大辞典》 / 63字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月09日寻常之七眾，加出家，出家尼之二眾也。出十诵律五十五。一、比丘，持具足戒之男眾。二、比丘尼，持具足戒之女眾。叁、六法尼，持六法之女眾。四、沙弥，持十戒之男眾。五、沙弥尼，持十戒之女眾。六、出家，持八戒斋之男眾。七、出家尼，持八戒斋之女眾。八、优婆塞，持五戒之男眾...
《佛学大辞典》 / 122字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田，已熟，在朝暮当收获。梵志晨起，往到田上，遥见禾穟，心内欢喜，自谓得愿，视禾不能舍去。佛是时从诸比丘，入城求食，遥见梵志喜乐如是，便谓诸比丘：“汝曹见是梵志不？”皆对言：“见。”佛默然入城，食后各还精舍...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2165字 / 305 浏览 / 更新时间：2022年05月23日闻如是： 佛在王舍国于梨山中。尔时，七头鬼将军与鵙摩越鬼将军共约言：“其有所治处生珍宝，当相告语。”尔时，鵙摩越鬼将军所治处池中，生一莲花千叶，其茎大如车轮，皆黄金色。鵙摩越鬼将军便将五百鬼来到七头鬼将军所，便谓七头言：“贤者！宁知我所治池中生千叶莲花，但茎大...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1916字 / 305 浏览 / 更新时间：2022年05月23日闻如是： 一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱，菩萨千人皆弥勒等。 佛告贤者舍利弗及诸比丘：“皆一心听！” 佛告贤者舍利弗：“东方去是一恒沙，有佛名安隐嘱累满具足王如来．至真．无所著．最正觉，今现在说法，其世界名曰满所愿聚。 去是二恒沙，有佛名...
《佛说八吉祥神咒经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1344字 / 305 浏览 / 更新时间：2022年11月13日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时，持应器入城欲求食，自念言：“今入城甚早，我曹宁可到异梵志讲堂，与相劳徕便就坐。”是时，诸梵志自共诤，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，汝所知合何道？我道法可猗行，汝道法难可亲。当前说着后说，...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 934字 / 301 浏览 / 更新时间：2022年05月23日六十一、身作金色缘 佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城内，皆作金色。时儿父母，见其如是，心怀欢喜，叹未曾有，召...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 5199字 / 299 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是： 佛在王舍国多鸟竹园中。时众老年比丘，在讲堂坐行内事，转相问法。采象子，字舍利弗，亦在座中，闻说内事律法难问，问不随律言，亦无礼敬。是时，贤者大句私，亦在座中，便谓舍利弗言：“无，弟！勿于老年比丘有所疑，随所言，恭敬先学。”广为舍利弗说定意经：“如有贤...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 534字 / 299 浏览 / 更新时间：2022年05月23日于是文殊师利问维摩诘言：“菩萨何以观察人物？” 答曰：“譬如幻者见幻事相，菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月，菩萨观人物为若此。譬如明镜见其面像，菩萨观人物为若此。取要言之，如热时之焰，如呼声之响，如空中之雾，如地水火风空，如诸情同等，如无像之像，如真人断三垢...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2400字 / 297 浏览 / 更新时间：2022年11月17日文殊师利问曰：“何谓，族姓子！菩萨所至到处兴有佛法？” 维摩诘言：“其来往周旋，有智慧兴有佛法。” “菩萨来往，为之奈何？” “其至五无间处，能使无诤怒；至地狱处，能使除冥尘；至于畜生处，则为除闇昧，能使无慢；求入饿鬼道，一切以福，随次合会；至无智处，不与同归...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1910字 / 297 浏览 / 更新时间：2022年11月17日有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得。未证谓证，有如是失。是以不住，世尊默然而不制止。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月09日与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰：「时童女迦叶，在斯婆醯村北，尸舍婆林住。时有婆罗门，名曰弊宿，止斯婆醯村。此村丰乐，民人眾多，树木繁茂。波斯匿王，别封此村，与婆罗门弊宿，以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰：「一...
《佛学大辞典》 / 308字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日时舍卫城有婆罗门家，应以声闻得度。迦留陀夷，念言我復度此家，则於舍卫城满千数。晨朝持鉢至其家，主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心，使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果证，与五戒為优婆夷。彼还家导其夫来，其夫亦得初果為优婆塞。夫妻既入道，尽力供养迦留陀夷，命...
《佛学大辞典》 / 267字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面。 时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说。 佛言。净意。随有所...
《佛说净意优婆塞所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2210字 / 277 浏览 / 更新时间：2023年02月07日闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿难邠低阿蓝。时有无央数比丘僧。皆阿罗汉也。阿难邠低。至佛所作礼却坐。佛言。人当布施持戒忍辱精进禅定智慧。阿难邠低。闻之欢喜。即起白佛。明旦请佛及比丘僧。降德到舍设粗食。佛默然。阿难邠低。绕佛三匝而去。佛告比丘僧。旦日当上天投日中下。...
《龙王兄弟经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 799字 / 261 浏览 / 更新时间：2023年01月05日闻如是： 一时，佛在随提国，与五百沙门俱行。时，有逝心，名梵摩渝，弥夷国人也。年在耆艾百有二十，博通众经星宿图书，豫睹未萠一国师焉。梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓，去国尊荣行作沙门，得道号佛，清净至尊，与五百沙门处随提国，开化众生。梵摩渝深惟叹曰：“沙门瞿昙！...
《梵摩渝经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 4181字 / 260 浏览 / 更新时间：2022年06月08日闻如是： 一时，佛与五百沙门俱游拘留国，转到黈罗欧吒国。国中人民婆罗门道人，皆闻佛转游到此国，闻佛功德妙达，无有贪淫瞋怒愚痴，人心所言者皆中正，但得佛道，自知所从来生，豫知去来现在之事；眼能彻视，知世间人民蚑行蠕动之类，所趣生死善恶之道；行即能飞能入地，出无...
《赖吒和罗经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 4959字 / 257 浏览 / 更新时间：2022年05月01日Vasudatta，译曰财施。华严经六十二曰：「须达多优婆塞。婆须达多优婆塞。」同慧苑音义下曰：「婆须达多，云财施，或云有善施行。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧称优婆塞。新称鄔波索迦U āsaka，译曰近事男。在家受五戒之男子也。近叁宝奉事如来之义。西域记九曰：「鄔婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月09日委託物於寺院，為备叁宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：「善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母妻子眷属，其餘藏积俟用。不应寄附四处也：一老人，二远处，叁恶人，四大力。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日维摩居士之尊称也。维摩詰Vimalakirti，译曰无垢称。优婆塞者，在家之信士也。威德与王者，尊称也。
《佛学大辞典》 / 46字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月09日受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十叁曰：「今日诚心懺悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓...
《佛学大辞典》 / 161字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四十一、富那奇堕饿鬼缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗、大目揵连，欲设食时，先观地狱、畜生、饿鬼，然后方食。所以尔者，欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火出，呻吟大唤，四向驰走，...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7204字 / 231 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是： 一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐，尼拘类树下坐，与五百比丘众俱。 是时，城中有释种长者子，名差摩竭，行诣佛所，稽首毕，一面坐，叉手白佛言：“菩萨何行，疾得无上正真之道，普具三十二相，从一佛国到一佛国，临寿终时其心不乱，所生不堕八难之处，常知去来之事，...
《菩萨生地经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1291字 / 225 浏览 / 更新时间：2022年12月06日一切诸菩萨，为利众生故， 舍弃己身命，犹如草粪秽。 如我曾闻： 过去有王，名一切施；是王初生，即向父母说如是言：“我于一切无量众生，尚能弃舍所重身命，况复其余外物珍宝。”是故父母敬而重之，为立名字，字一切施。从其初生，身与行施，渐渐增长，譬如初月至十五日。...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 5556字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年06月12日五十一、贤面悭贪受毒蛇身缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妒，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门，贫穷乞丐从其乞者，恶口骂之。勤求资产，积聚为业，不修惠施。其后命终，受毒蛇身，还守本财，有近之...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 8179字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年06月15日若心狭劣者，虽多行布施， 受者不清净，故令果报少； 若行惠施时，福田虽不净， 能生广大心，果报无有量。 我昔曾闻： 过去有王，名地自在，受性暴恶，好行征伐。时，有小国八万诸王，首戴宝冠常来朝侍；其王口恶，身行无善，常为非法侵陵他境。王有辅相——大婆罗门...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 3602字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年06月12日舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独Anāta indika，佛在摩揭陀国时，来闻法叁归為优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana為第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：「地唯挟塏，泉林繁鬱，壁方五里，可...
《佛学大辞典》 / 285字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十一、船师请佛渡水缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：“世尊！明日屈意，乘船渡水。”佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 6524字 / 211 浏览 / 更新时间：2022年06月15日七十一、宝珠比丘尼生时光照城内缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰善贤，财宝无量，不可称计选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，顶上自然有一宝珠，光曜城内，父母欢喜，因为立字名曰宝光。年渐长大...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7368字 / 206 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一、满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计，似毗沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种肴膳，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 6898字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年06月15日八十一、海生商主缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，欲入大海采取珍宝。时彼商主，选择族望，娉以为妇。将共入海，足满十月，产一男儿，因为立字，名曰海生。有大福德，令诸商客，获大珍宝，安隐回还，咸共唱言：“安隐海生。”年渐长大，重复劝勉，更入大海，获...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7333字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年06月15日如是我闻。一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。尔时无垢优婆夷。贤优婆夷等。诸优婆夷。往诣佛所。到佛所已。头面礼足。礼佛足已。退坐一面。 尔时世尊即告无垢优婆夷言。汝优婆夷。不放逸行懈怠心不。优婆夷言。我不懈怠。不放逸行。 佛告无垢优婆夷言。汝常云何不懈怠...
《无垢优婆夷问经》 / 后魏中印度三藏瞿昙般若流支译 / 1086字 / 204 浏览 / 更新时间：2023年01月02日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二十一、化生王子成辟支佛缘 佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：“世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 4961字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年06月15日优婆塞之转音。西域记九曰：「鄔婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。」见[优婆塞]条，U āsaka。
《佛学大辞典》 / 52字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。叁不邪婬戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不為无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毘婆娑论名為五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：「受离...
《佛学大辞典》 / 198字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月09日三十一、莲华王舍身作赤鱼缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，啖食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：“如来世尊宿造何福？凡所食啖，能使消化，不为身内作诸患苦，今者威颜益更鲜泽。”佛告阿难：“...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7256字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年06月15日菩萨摩诃萨，行无上道时， 为诸众生故，乃至舍头目。 我昔曾闻： 是迦尸国，过去有王，名曰月光；修菩提道，为求法利，常呵诸欲。其王形体端严姝好，才智过人，天下少双，质直不谄，所言柔软，至诚无欺，远离瞋恚，同心欢乐。恭敬沙门、诸婆罗门，慈仁孝顺供养父母，邻国...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 3010字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年06月12日闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与尊弟子千二百五十人俱。及诸菩萨。清信士女。一切普会。围绕说法。佛告大众。彼有长者。名曰音悦。财富无数。年老无子。以为愁戚。虽其然者宿福所追。其报有四。一者夫人产男。端正无比。二者五百白马。同时生驹。三者国王遣使者。拜授金印。...
《佛说长者音悦经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2195字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年12月06日释迦如来，本生无量，且于一时，作金色王。檀行因缘，自致成佛，说施法门，引彼为证，因名此经，为“金色王”。魏尚书令仪同高公，敦舍之心，往齐金色，为开此门，普示一切，严宅上面，出斯妙典。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，月建在酉，朔次乙未，癸丑日译，乙卯毕功。三...
《金色王经》 / 东魏天竺优婆塞瞿昙般若流支译 / 118字 / 179 浏览 / 更新时间：2022年05月11日初受道遮利。菩萨遮利者。为受行转上至阿惟越致。阿惟越致者。为不复转心。次为菩夷菩萨。一为飞行菩萨。次为作佛菩萨。一名度士。亦为道人。菩萨行亦出十二门断三恶道故。在十方佛前生。不在第十天上。须陀洹亦出十二门断三恶道。生第十天上。俱出十二门。所以不同处生者。须陀洹...
《惟日杂难经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 6454字 / 178 浏览 / 更新时间：2023年02月07日优婆塞五戒威仪经之异名。一卷，刘宋求那跋摩译。与[菩萨戒本经]同本。后附礼佛，发愿，受绳床等法。
《佛学大辞典》 / 42字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时，王子合掌长跪，敬礼父王：“臣所布施，不为贪欲、瞋恚、愚痴，不为名声，不求生天人中豪贵，非是癫狂错乱心作，为求正法，作是施耳。大王！当知臣今虽复拥护父母、兄弟、妻子，及其死时，虽有亲族，谁能随去？唯见正法逐之不舍。臣若无心行善法者，犹望大王苦言教敕，如何一...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 4232字 / 176 浏览 / 更新时间：2022年06月12日安息国人，优婆塞也。汉灵帝末，来洛阳，以功為骑都尉，世称為都尉玄。光和四年与严佛调共译法镜经二卷，又译阿含口解十二因缘经一卷。理辞皆正到，巧尽微旨。世称安侯都尉佛调叁人，传译难继。年寿并缺。见出叁藏记集十叁。
《佛学大辞典》 / 91字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八戒斋之异名。就在家之人而言。以在家之优婆塞优婆夷受持八戒而為布萨故也。在心曰护。在身口曰戒。护即戒之别名也。智度论十叁曰：「受持八戒，是则布萨。」行事钞上四曰：「俱舍论名八戒為布萨护也，明了言，在心名护，在身口名戒也。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月09日為死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：「若父丧已堕饿鬼中，子為追福。」北史隋文献皇后传曰：「上為立寺追福焉。」又见[追荐]项。
《佛学大辞典》 / 58字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月09日闻如是： 一时，佛游于俱留国，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，异道人须卑及弟子梵达摩纳，随佛及比丘僧。异道人须卑，谤佛无央数，及谤法、比丘僧；弟子梵达摩纳，嗟叹佛及法、比丘僧无央数。是师弟子便共诤言，各自非其所说，常随佛比丘僧受请。是时，佛从俱留国，往至舍卫...
《梵网六十二见经》 / 月支优婆塞支谦译 / 10156字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年05月01日菩萨行施时，定心究竟作， 乃至魔波旬，不能得断绝。 我昔曾闻： 过去有王，名曰善吉；为欲成于菩提之道，常行利益修集正法，于诸众生，无刀杖想。面目端正，世中少双，言常含笑，无有粗犷，供养父母，尊重师长，恭敬沙门，出家道士。自行十善，亦劝人行，常行布施，无有...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 1820字 / 159 浏览 / 更新时间：2022年06月12日又曰四眾，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：「时四部眾咸皆欢喜。」仁王经下曰：「一切国王四部弟子。」梁书曰：「帝幸同泰寺，升法座，為四部眾说摩訶般若波罗蜜经义。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛说是。若比丘见缘起为见法。已见法为见我。于是贤者舍利弗谓诸比丘言。诸贤者。佛说若诸比丘见缘起为见法。已见法为见我。此谓何义。是说有缘。若见缘起无命非命为见法。见法无命非命为见佛。当随是慧。彼有二事见外缘起。有二事见内缘起。合为四。何谓二事见外缘起。为因相缚缘...
《了本生死经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1996字 / 146 浏览 / 更新时间：2023年01月30日出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：「佛弟子七眾：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，餘五眾是出家。」註维摩经二曰：「肇曰：大士美恶齐旨，道俗一观故。终日凡夫而终日道法也。」中论疏一曰：「道俗者。智度论云：声闻法中未说...
《佛学大辞典》 / 143字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛初為提谓等在家弟子受叁皈已，即授五戒為优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士女。犯五戒者，则破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒，则不得更受大小乘戒者。若能坚持，即是五大施。此五通名戒者。以防止為义。能防恶律仪无作之非。能止...
《佛学大辞典》 / 127字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，赵宋施护译。佛在祇园，净意来问长寿短寿乃至愚痴智慧八种之因缘，佛具答之。
《佛学大辞典》 / 35字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说净意优婆塞所问经》佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
《佛学大辞典》 / 50字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛言： “吾自念宿命，无数劫时，本为凡夫。初求佛道已来，精神受形，周遍五道。一身死坏，复受一身，生死无量。譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣。 “夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也。所以感伤世间贪意长流，没于爱欲之海，吾独欲反其...
《太子瑞应本起经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7721字 / 126 浏览 / 更新时间：2022年06月14日“菩萨累劫清净之行，至儒大慈，道定自然，忍力降魔，鬼兵退散，定意如故。不以智虑，无忧喜想，是日初夜，得一术阇，自知宿命，无数劫来，精神所更，展转受身，不可称计，皆识知之。至二夜时，得二术阇，悉知众生心中所念，善恶殃福，生死所趣。至三夜时，得三术阇，漏尽结解，自...
《太子瑞应本起经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7413字 / 120 浏览 / 更新时间：2022年05月11日萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：「近事必具律义。」成实论五戒品曰：「问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。」智度论十叁曰：「五戒有五种优婆塞：一者一分行优婆塞，二者少分行优婆塞，叁者多分...
《佛学大辞典》 / 140字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月09日U āsakau āsikā，在家之二眾，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：「在家婆差优婆差。」同嘉祥疏五曰：「在家二眾名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年06月09日