又曰数论师。唯识述记二末,言劫初有外道,名曰劫比罗Ka ila,古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤,以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种,皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦,论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年06月11日戒律之上,黄為五正色之一、為僧衣不如法也。僧史略上曰:「后周忌闻黑衣之讖。悉屏黑色。着黄色衣。起於周也。」然以黄色是不如法,一转而為褐色,是如法也。僧史略上曰:「时有青黄间色,号為黄褐,石莲褐也。东京关辅,尚褐色衣。」是宋代之事,至元则屡有赐黄色者,及明则喇嘛...
《佛学大辞典》 / 123字 / 525 浏览 / 更新时间:2025年06月11日此四葬法,皆西域殡葬之法也。 一、水葬,水葬者,谓弃置江河,以饲鱼鳖也。 二、火葬,火葬者,谓积薪而焚,灭诸有相也。 叁、土葬,土葬者,谓埋藏岸傍,以取速朽也。 四、林葬,林葬者,谓露置寒林,饲诸禽兽也。(寒林,即西域弃尸处。僧祇律云:谓多死尸,凡入者,可畏...
《三藏法数》 / 124字 / 523 浏览 / 更新时间:2025年06月11日小乘之菩萨,终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位,於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨,自初兼修福智之二业,故於叁大阿僧祇劫之外,不别要百劫之修福。小乘之说,於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛,由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 519 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便,义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰:「若被毒,医言应服大便汁。若自己许不须復受,若他许者当受。比丘病,医言当服小便者,不得取初后,应取中。若自己许承取即名受,若在地及他许当受。」四分律四十二曰:「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 519 浏览 / 更新时间:2025年06月11日具名僧那僧涅。旧译,僧那為弘誓,大誓。僧涅為自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那為鎧,僧涅為着,着鎧也。是以鎧喻四弘誓之语。玄应师译為被甲。辅行一曰:「僧那西音,此云弘誓。」玄应音义叁曰:「僧那僧涅,应云摩訶僧那僧涅陀。旧译云摩訶言大,...
《佛学大辞典》 / 239字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、父母恩,经云:父有慈恩,母有悲恩。盖父母长养之恩,广大无比。若有男女,背恩不顺,死即堕于地狱、饿鬼、畜生;若有男女,孝养父母,承顺无违,常为诸天护念,福乐无尽。纵能一日叁时,割自身肉,以养父母,尚未能报一日之恩也。 二、众生恩,经云:即无始来,一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月11日经云:诸优婆塞为佛及僧办诸食具,种种备足,皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟,其食甘美,有叁德焉。(梵语优婆塞,华言近事男。梵语旃檀,华言与药,能除病故。八功德者,一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。) 一、清净,谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月11日為比丘,比丘尼当受之戒,别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒,比丘尼為五百戒(实為叁百四十八戒),比丘之二百五十戒,為四波罗夷,十叁僧残,二不定,叁十捨堕,九十波逸提,四提舍尼,百眾学,七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒,為八波罗夷,十七僧残,叁十捨堕,一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月11日施饿鬼之食也。又供养斋食於僧也。 又向食施咒愿,谓之唱食。又云施食。佛说贤者五福德经曰:「佛言:人持食施僧,有五种利:一色二力叁命四安五辩。」禪苑清规曰:「首座施食粥,云粥有十利(云云),斋云叁德六味(云云),施食已,行者喝食。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月11日小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如阿育王传四曰:「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟,先使阿难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒伽藏。」(取意)。十诵律六十曰:「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍,先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 489 浏览 / 更新时间:2025年06月11日译曰说转部。小乘部派之名。开宗记一本曰:「僧伽烂提迦部,此云说转部。然是经部异名,為立实我异故别说。」经量部也。参照[经量部]条。梵Saṁkrānṭikāḥ。
《佛学大辞典》 / 71字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月11日与[灌佛]毛]揩之。举两指灌水於自顶之上,谓之吉祥之水,冀求胜利焉。问:浴佛表何?通曰:象佛生时龙喷香雨,浴佛身也。然彼日日灌洗,则非生日之意。疑五竺多热,僧既频浴,佛亦勤灌耳。东夏尚腊八,或二月四月八日,乃是為佛生日也。」参照灌佛条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月11日寺為叁宝之住所,死骸葬此亦无咎。行事钞下曰:「高僧传多有寺中葬者,经律中亦有之。僧祇持律法师,营事比丘,德望比丘,应起塔。相轮悬於幡盖,在屏处安置,不得在经行处作之。」律以尸為不净,禁置於佛殿,故特以此辩解也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Kaṭhina,又作迦提,羯絺那。衣名。译曰坚实,功德。比丘九十日安居行终后,人所供养之衣,此衣依安居之功,有五种之德,故名功德衣。五德者,一受此功德衣上不行作法(一云说净作法),畜餘分之衣,亦无罪(寻常以為长衣戒禁之)。二叁衣之中,不携一衣,经一宿亦无罪(寻常以為...
《佛学大辞典》 / 516字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Saṁ rāgata,译作善至,正至,时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语,然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律,以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰:「梵摩难经夫欲施者,皆应平心,不同大小,佛令阿难临饭说僧跋,僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、僧伽梨,梵语僧伽梨,华言合,又云重;谓割之而合成也。义净法师云:梵语僧伽胝,华言重复衣。宣律师云:此叁衣名,皆无正翻。今以义译之:大衣名杂碎衣,以条数多故也。若从用为名,则曰入王宫衣,又曰入聚落衣;谓于王宫说法时着,及聚落乞食时着也。萨婆多论云:大衣分叁...
《三藏法数》 / 262字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月11日校定清规云:侍者上堂时,先使行者掛巡寮牌,住持巡寮自东廊第一寮巡起。寮眾各出外迎接,仍送出。眾寮人多处,唯寮元一人迎送出入,大眾只立门外。见象器笺九。僧祇云:世尊以五事故,五日一按行僧房。一恐弟子着有為事,二恐着俗论,叁恐着睡眠,四為看病僧,五令年少比丘观佛威...
《佛学大辞典》 / 129字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又名八敬法,八尊师法,八不可越法,八不可过法,如来成道之十四年,姨母求出家,佛不许之,盖以正法千年,若度女人,则减五百也。阿难叁请,便传八敬法,使向彼说。若能行之,则听女出家。姨母顶戴信受,乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰:「佛告阿难,今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Jña ticaturthaṁ,僧中行事务,如授戒之重法,向僧眾先告白其事,曰白。次叁问其可否而决其事曰叁羯磨Tṛtīya karmavācanā,合一度之白与叁度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白:「若情事殷重,和举转难。如受懺大仪,治摈重罚。故须一白牒陈,叁羯磨量可,方能成...
《佛学大辞典》 / 210字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月11日「五臺山路上有一婆子,凡有僧,问臺山路向甚麼处去。婆云:驀直去。僧纔行叁五步。婆云:好个师僧又恁麼去?后有僧举似赵州。州云:待我去勘过这婆子。明日便去,亦如是问。婆亦如其答。州还,谓眾云:臺山婆子,我勘破了。」见会元赵州章,无门关叁十一则,从容录十则。
《佛学大辞典》 / 111字 / 472 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、谤大乘,大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种,不能信受如来之法,而于大乘经典,妄生谤毁;既无修种之因,当受地狱之报。如世重病,实难治也。 二、五逆罪,逆者违悖天理也。谓人于父母,当竭力孝养,以报其恩,而反害之。僧之和合,得成道业,利益于人,反离间而破散之...
《三藏法数》 / 314字 / 471 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Uttarāsaṅga,又作嗢多罗僧,优多罗僧,郁多罗僧伽,嗢怛罗僧伽等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰:「鬱多罗僧,或云郁多罗僧伽,或云优多罗僧,或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳,此译云上着衣也。着谓与身相合,言於常所服中,最在其上,故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...
《佛学大辞典》 / 170字 / 470 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Shamār,喇嘛旧教之僧,用红色之衣冠,故有此名。教主蓄妻,血脉相承,行於西藏之南部。西藏新志中曰:「喇嘛教始名红教,西歷七百四十七年巴特玛繖巴斡者,被聘至西藏。此人住克什米尔之境,為印度之有名学者。於是巴师以其卓越天稟之能力,热心布教,亲自周行全国。其奇蹟甚多。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 470 浏览 / 更新时间:2025年06月11日具名拓斗提舍,梵音Caturdeśa,译曰四方。谓四方之僧為招提僧,四方僧之施物為招提僧物,四方僧之住处為招提僧坊。魏太武造伽蓝,以招提名之,招提二字,遂為寺院之异名。增一阿含经十四曰:「毘沙鬼白世尊曰:我今以此山谷施招提僧,唯愿世尊為之受之。」悲华经八曰:「比丘比丘...
《佛学大辞典》 / 329字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、僧伽𥠖,梵语僧伽𥠖。华言合,又云重,谓割之合成而重迭也。此衣于说法时着。 二、郁多罗僧,梵语郁多罗僧。华言上着衣,谓加于安陀会之上也,此衣于入众礼诵时着。 叁、安陀会,梵语安陀会。华言中宿衣,谓于宿睡及作务时着。 四、漉水囊,会正记云。西方用白㲲,东土宜...
《三藏法数》 / 263字 / 453 浏览 / 更新时间:2025年06月11日印度之僧,多繫耳环,谓之穿耳僧。风穴眾吼集指达磨為穿耳客。西域记七曰:「阿避陀羯刺拏僧伽蓝,唐言不穿耳。(中略)昔大雪山北覩货罗国有乐学沙门,二叁同志礼诵餘闲,每相谓曰:妙理幽玄,非言谈所究。圣迹明着,可足趾相寻。(中略)既至印度,寓诸伽蓝,轻其边鄙,莫之见舍...
《佛学大辞典》 / 266字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又云佛事。為追福及善根开供佛施僧读诵讲说之会座也。 又(杂语)佛法之修行,谓之法事。楞严经一曰:「发大勇猛,行一切难行法事。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月11日僧祇律云:有比丘久病,佛因见之,躬与阿难为其洗身及衣,又为说法。问云:汝曾看病否?答:不曾。佛言:汝既不看,谁当看汝。佛乃制戒,自今以后,令诸弟子应看病比丘。若欲供养我,应供养病人。故说瞻病有五德也。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、知病人可食不可食,谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 433 浏览 / 更新时间:2025年06月11日聚即类聚。谓聚众律以成其类,随犯而制之,故名七聚也。 一、波罗夷,梵语波罗夷,华言极恶。有叁义:一者,退没,由犯此罪,道果无分,没溺恶道。二者,不共住,谓非但失道而已,不得于说戒羯磨僧中共住。叁者,堕落,舍此身已,堕在阿鼻地狱也。(梵语羯磨,华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、胜义僧,谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众,其德尊高,于一切法通达无碍,而得自在,是名胜义僧。 二、世俗僧,谓剃除须发,被服袈裟,成就出家威仪,能持佛之禁戒,是名世俗僧。 叁、哑羊僧,谓愚痴鲁钝,不能了知根本等罪犯与不犯,及于微小之罪,不能发露忏悔,是名...
《三藏法数》 / 180字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月11日此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷,如上。二僧残,如上。叁二不定,自篇门之突吉罪别开。四捨堕,梵云尼萨耆波逸提Naiḥsargika āyattika,尼萨耆者,翻云尽捨,今略云捨。尽捨与所犯之财物於僧中也,波逸提翻云堕,是结堕狱之罪故也,此有叁十戒。五波逸提,译曰堕,此罪...
《佛学大辞典》 / 180字 / 426 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、十戒,谓一不杀、二不盗、叁不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持,是为出家十戒。(梵语沙弥,华言息慈。息世染之情,慈济群生也。) 二、具足戒,具足戒者,即二百五十戒也。谓...
《三藏法数》 / 407字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年06月11日中本起经云:佛成道后,姨母大爱道,求出家学道,佛不许。阿难白佛:愿听出家。佛言:止,止,无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家,多女少男,即知其家衰弱,不得强盛。阿难再请,佛乃说八敬法,若能依此,听许出家。大爱道顶戴信受,遂度为尼。(梵语阿难,华言庆喜。梵语...
《三藏法数》 / 439字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年06月11日行事钞下二曰:「恐后世造像无所表彰,故目连躬将匠工上天取图,如是叁反,方乃近真。(中略)中国之僧,欲将来汉地诸国各爱护之,不使出境,王令依本写而留之。今所传者,乃至四写也,彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下叁之二曰:「中国之僧,即鳩摩罗琰,自西天负...
《佛学大辞典》 / 484字 / 422 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一摄僧界,二摄衣界,叁摄食界。摄僧界中又有叁种:一、大界,一伽蓝地之外界為小极限,广者至十里乃至百里。佛使结此大界者,欲令為说戒等僧事时,一聚之僧尽和集,无一人乖隔故也。凡僧事之法,一界中,有一人不和集者,则其事不成就。夫无结界之法,阎浮提界僧眾,不尽和集,不...
《佛学大辞典》 / 377字 / 421 浏览 / 更新时间:2025年06月11日此八福田,盖言救人之危,济人之乏,恭敬叁宝,孝事父母,与夫普度幽灵,脱离苦趣,亦皆种福之事也。 一、旷路义井,谓于旷远道路,穿凿义井,以济往来渴乏之人,是为福田。 二、建造桥梁,谓于通津断港之处,修造桥梁,用济往来之人,以免病涉之苦,是为福田。 叁、平治险隘,...
《三藏法数》 / 381字 / 421 浏览 / 更新时间:2025年06月11日宋高僧传十九(丰干传)曰:「寒山子,世谓為贫子,风狂士也,幽止天台始丰县西七十里寒巖中。时国清寺有拾得者,寺僧使知事食堂。恆拾眾僧残食菜滓,断巨竹為筒,投藏於内,若寒山子来,即负去。或经行廊下,或时叫唤凌人,或望空漫骂。寺僧不耐,以杖逼逐,则翻身抚掌,呵呵徐退...
《佛学大辞典》 / 294字 / 419 浏览 / 更新时间:2025年06月11日对证果之圣僧,而谓未证之僧為凡僧。梁僧传(知严传)曰:「严虽戒操高明,而实行未辨。始移尸向凡僧墓,而尸重不起,改向圣墓,则飘然自轻。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月11日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法,欲普布德教於四方,故於己领土,到处刻教法誥文,法显传及西域记等,处处记石柱之事,谓是阿育王所建,是也。其后湮没者多,世人遂无知者,至近代欧洲人旅行印度各地方,发见几多之磨崖等,经普林摄Prinse 氏等苦心研究,遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Ka itha,在中印度,周回二千餘里,城西二十餘里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有叁宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时,帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧佉尸Saṅkāśya。
《佛学大辞典》 / 75字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Śāṭaka,旧云舍勒,又云涅槃僧。译内衣及裙。所善轻重仪下曰:「舍勒,四分云涅槃僧,此名内衣,即舍勒也。」玄应音义十五曰:「舍勒,此翻為衣,或云内衣也。」梵语杂名曰:「裙,舍吒迦。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 413 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、报恩福田,谓父母有养育之恩,师长有教诲之恩,若能供养恭敬,非惟报答其恩,抑且自然获福,是名报恩福田。 二、功德福田,谓若能恭敬供养佛法僧叁宝,非但成就无量功德,亦能获其福报,是名功德福田。(佛,梵语具云佛陀,华言觉。僧,梵语具云僧伽,华言和合众。) 叁、...
《三藏法数》 / 168字 / 413 浏览 / 更新时间:2025年06月11日稽古略二曰:「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加曇影、慧严、慧观、僧[[(丰力)/石]]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰:「资学叁千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒、僧影、慧观、慧严等。各有着述。知别传明。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语僧伽Saṁgha,一译和合。和合僧者,梵汉双举也。比丘叁人已上集同处,持同戒,行同道者,名和合僧。见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又曰夏臈,法臈。比丘之年岁也。比丘每岁為九旬之安居,由其安居之数,以算法龄,称曰法臈几岁,故安居中与安居竟之日,犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定僧中之长幼。月灯叁昧经六曰:「当问其夏腊。」僧史略下曰:「经律中以七月十六日是比丘五分法...
《佛学大辞典》 / 191字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月11日忏,梵语具云忏摩,华言悔过。今云忏悔者,华梵兼称也。谓比丘有罪,须请大比丘为证,具此五法而行忏悔也。(梵语比丘,华言乞士。大比丘即上座也。) 一、袒右肩,谓行忏悔时,须着袈裟,当袒右肩,以便执侍作务使令也。 二、右膝着地,谓行忏悔时,当右膝着地,以显翘勤恳切...
《三藏法数》 / 255字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月11日由官设度科,印度无此法,始於我国。佛法金汤编七曰:「唐中宗神龙二年八月,詔天下试童行经义极通无滞者度之,试经度僧始此。」编年通论十七曰:「唐肃宗至德二年,听白衣能诵经五百纸者度為僧。」佛祖统纪五十一曰:「宋仁宗詔试天下童行诵法华经,中选者得度,参政宋綬夏竦监试...
《佛学大辞典》 / 122字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月11日比丘之具足戒也。分八段:一、四波罗夷。二、十叁僧残。叁、二不定。四、叁十捨堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百眾学。八、六灭諍。参照[戒]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年06月11日紫而浅黑,非正黑。若黑為五方之正色。服之者非法也。僧史略上曰:「并部幽州,则尚黑色,若服黑色最為非法也。何耶?黑是上染大色,五方正色也。问緇衣者何状貌?答:紫而浅黑,非正色也。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年06月11日念者,内心存忆也。论云:佛诸弟子于闲静处,乃至山林旷野,善修不净等观,厌患其身;忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事恼乱其心,忧惧转增,是故如来为说八念法,若存心于此,恐怖即除也。 一、念佛,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量。如是,一...
《三藏法数》 / 594字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Dakṣiṇā,又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义,以右手受施物也。盖於斋食之后,施僧以财物,令右手受之也。僧对其施物為报之而说法,称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净叁藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀,译作施颂。探玄记十八曰:「达[打...
《佛学大辞典》 / 439字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月11日百丈上堂,常有一老人听法,随眾散去。一日不去,丈乃问立於前者何人。老人云:某甲,於过去迦叶佛时曾住此山。有学人问:大修行底人还落因果无?某甲答他道:不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语,使脱野狐身。丈曰:不昧因果。老人於言下大悟,礼拜曰:某甲既脱...
《佛学大辞典》 / 277字 / 392 浏览 / 更新时间:2025年06月11日大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超為寿光殿学士。召眾僧而使讲解,并使居於禁中。是為内道场之始。唐则天於洛阳大内置内道场,中宗睿宗不改,至代宗而益厚,常使僧百餘人在宫中陈佛像经教而念诵,谓之内道场。每西蕃入寇。必使群僧讲诵仁王经。以禳寇虏。
《佛学大辞典》 / 110字 / 387 浏览 / 更新时间:2025年06月11日於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。资持记上之一曰:「言外道者,不受佛化,别行邪法。」天台净名疏一之本曰:「法外妄解,斯称外道。」叁论玄义上曰:「至妙虚通,目之為道。心游道外,故名外道。」圆觉经集註中曰:「心行理外,故名外道。」梵网经上曰:「天魔外道,相视如...
《佛学大辞典》 / 287字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年06月11日谓释迦如来入灭之后,其教法住世,有此叁时不同也。 一、正法时,正犹证也。谓如来灭后,教法住世,人有禀教者,即能修行;有修行者,即能证果,是名正法。据法住记云:佛告阿难:我灭度后,正法一千年,由女人出家,减五百年。又据善见论云:后为比丘尼说八敬法,还得一千年。...
《三藏法数》 / 534字 / 382 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Saṁghabhadra,译曰眾贤。萨婆多宗之名匠也。对於世亲之俱舍论,造顺正理论及显宗论,大张其宗。婆藪槃豆法师传曰:「遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师,来阿踰闍国造论破俱舍论。此法师至即造两论:一光叁摩耶论,有一万偈,止述毘婆沙义,叁摩耶译為义类。二随实论,有十二万偈,救毘...
《佛学大辞典》 / 163字 / 381 浏览 / 更新时间:2025年06月11日贤愚经七说:「佛告阿难:过去无量阿僧祇劫,阎浮提有一大国,名波罗捺。时有一人,好修家业,意偏爱金而勤积之。因得一瓶,於其舍内掘地藏之。如是勤身,乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终,作一毒蛇,守此金瓶。如是展转受形,经一万岁。最后受身,厌心忽生。见有一人通道,呼之曰:吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 380 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、波罗夷配死,梵语波罗夷,华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人,若犯此戒,道果无分,死堕地狱。四分律云:譬如断人头,不可复生;若犯此法,不复成比丘。以由此罪极重,故以死配之。 二、僧残配流,毗尼母云:僧残者,如人为他所斫,残有咽喉,故名为残。盖言人若犯...
《三藏法数》 / 418字 / 378 浏览 / 更新时间:2025年06月11日四人已上之比丘,居同一结界内,行羯磨之作法者。大乘义章七曰:「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上,不简凡圣,在一界内。於彼百一羯磨之法,同遵不乖,名羯磨僧。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 376 浏览 / 更新时间:2025年06月11日金缕织成之袈裟。又曰金色衣,金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣,黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣,金缕袈裟。印度早已行之,佛母大爱道,上之於释尊,其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二,佛母摩訶波闍波提,於佛出家后,手自纺织,作金色之[(畾/(冗-几+互))毛],既见佛,喜发心髓,持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛法僧也。此叁者,藏一切之功德,故云宝藏。新译仁王经中曰:「佛法眾海叁宝藏,无量功德於中藏。」(眾者僧也)。 又经律论之叁藏。 又声闻,缘觉,菩萨也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年06月11日唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮,於泗州建寺。中宗亲书额為普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。参照[僧伽]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月11日迦叶自释迦如来受袈裟,於鸡足山入定,以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣,西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰:「世尊告大迦叶,不应般涅槃,要须弥勒出世,(中略)弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰:「迦叶即着从佛所得僧伽梨,持衣鉢捉杖,如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语僧伽,华言和合众,谓与理和事和也。 一、理和,谓二乘之人,同断见、思之惑,同证无为之理,是名理和。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 二、事和,事和有六义,谓内凡外凡之僧,戒和同修,见和同解,身和同住,利和同均,口和无诤,意和同悦,是名事和。(内凡者,谓四善...
《三藏法数》 / 204字 / 367 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、念佛,谓念佛具足十号,大慈大悲,智慧光明,神通无量,能拔众苦。我以清净质直之心,得亲近佛,心生欢喜。以欢喜故身得快乐,以快乐故其心得定,以得定故其心平等。修念佛观,必趣涅槃,是名念佛。(十号者,一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 365 浏览 / 更新时间:2025年06月11日八福田者,谓佛、圣人、僧叁种,名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救济病人,名病田,亦名悲田;此八种皆堪种福,故名田也。若人能尽力从事此八种者,亦犹农之力田,则获秋成之利也。 一、佛田,佛,梵语具云佛陀,华言觉,谓觉道俱圆,位登极果,...
《三藏法数》 / 569字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一作泥伐散娜,泥婆娑Nivāsana,译曰裙。西域记二曰:「泥缚些那,唐曰裙。曰涅槃僧,讹。」百一羯磨十曰:「泥伐散娜,裙也。」寄归传二曰:「泥婆娑。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月11日释迦或设枳也(Śakya)之略称。佛世尊之姓也,佛法始来汉土,僧犹称俗姓,或称竺,或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关,学於支谦,故為支。帛道猷本姓冯,学於帛尸梨蜜多,故為帛(避暑录话下)。晋道安始云:佛以释迦為氏,今為佛子者,宜从佛之氏,即姓释。及后阿含经渡来,经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月11日释迦牟尼之头髮也。梁书扶南国传曰:「叁年八月高祖改造阿育王寺塔,出旧塔下舍利及佛爪髮。髮青紺色,眾僧以手伸之,随手长短。放之,则旋屈為蠡形。」僧伽经曰:「佛髮青而细,犹如藕茎丝。」佛叁昧经曰:「我昔在宫沐头,以尺量髮,长一丈二尺。放已右旋,还成蠡文。」案,观僧...
《佛学大辞典》 / 136字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月11日阿罗汉中年长德高者。称為大阿罗汉。阿弥陀经曰:「与大比丘眾,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉。」慈恩疏曰:「大者名称位高,善见律云:僧中功德极大者為大阿罗汉。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月11日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白,一白者,一读表白文也。羯磨梵语,译曰作业,即為授戒作业之义,是亦一种表白之文。叁羯磨者,叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文,谓之白。其次记授戒法於受者之表文,谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Saṁghadeva,译曰眾天。罽宾国之僧,符秦建元年中入长安,后渡江,晋太元年中译出阿毘曇论。阿含经百餘万言。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 55字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月11日印度之敬礼法。以右膝与右指尖着於地,使右股在空。又竪左膝於上使左足蹠着於地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰:「言互跪者,左右两膝,交互跪地,此谓有所啟请,悔过授受之仪也。佛法顺右,即以右膝拄地,右脮在空,右指拄地。又左膝上戴左指拄地,使叁处翘翘曲身前就,故得心有专志...
《佛学大辞典》 / 275字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年06月11日叁宝有四种:一、一体叁宝,又云同体叁宝,又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义,佛之体上有觉照之义者,佛宝也,有轨则之义者法宝也,无违諍之过者僧宝也,乃至僧有观智者為佛宝,有轨则者為法宝,和合者為僧宝。二、理体叁宝,於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相,无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语沙门,华言勤息。谓勤行善法,息灭恶事。凡受食时,先作五观,然后方食,故名沙门受食五观也。 一、计功多少,量彼来处,计功多少者,智度论云:此食垦植收获,舂磨淘汰,炊煮及成,工用甚多。量彼来处者,僧祇律云:施主减其妻、子之分,求福故施。凡受食时,当作此观。...
《三藏法数》 / 443字 / 354 浏览 / 更新时间:2025年06月11日(亦名五僧差别,出显宗论) 一、无耻僧,谓毁犯禁戒,不守真风,形预僧流,行过俗务,是名无耻僧。 二、哑羊僧,谓于叁藏教无所了达,譬如哑羊,无辩说用,是名哑羊僧。(叁藏教者,经藏、律藏、论藏也。) 叁、朋党僧,谓好于游散,惟务斗诤,善生机巧,结构朋党,是名朋党僧...
《三藏法数》 / 166字 / 354 浏览 / 更新时间:2025年06月11日毘奈耶杂事四十曰:「一、高声共许净法(四分「得寺内」,十诵「如是净」,五分「求听净」),比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许,则其法成。二、随喜净法(四「后听可」,十「证知净」,五「合於求听净中」),比丘作非法之羯磨,其座大眾随喜,又於界内先作别眾之羯磨,然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Trayodaśa saṁghāvaśeṣāḥ一失精戒Śukravisṛṣṭi,二触女人戒Kāyasaṁsarga,二者皆為失精戒之一类,故意以婬心摩触等也。叁麤语戒Maithunābhāṣana,持婬心作卑污之谈话也。四嘆身索供养戒Paricaryāsaṁvarṇana,比丘讚嘆我身分以动女心也。五媒嫁戒Saṁcaritra,六有主房戒Kuṭikā(小...
《佛学大辞典》 / 325字 / 347 浏览 / 更新时间:2025年06月11日「僧问赵州,某甲乍入丛林,乞师指示。州云:喫粥也未。僧云:喫粥了。州云:洗鉢盂去。其僧省悟。」见无门关七则,从容录叁十九则。
《佛学大辞典》 / 54字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月11日一、犯戒杂僧,谓其虽持禁戒,为利养故,与破戒者常共亲附,同其事业,杂处熏习,因而破戒,是名犯戒杂僧也。 二、愚痴僧,谓其虽在阿兰若处,诸根不利,闇钝愚鲁,经律论藏不能解了;于诸弟子,或犯禁戒,亦不能教令清净忏悔,是名愚痴僧也。(梵语阿兰若,华言闲静处。) 叁...
《三藏法数》 / 176字 / 345 浏览 / 更新时间:2025年06月11日杂阿含二十叁曰:「时王(阿育王也)白尊者曰:尊者今住在何处?尊者答王曰:在於北山,山名犍陀摩罗,共诸同梵行僧。」请宾头卢经曰:「请时於静处烧香礼拜,向天竺摩梨山至心称名言。」(云云)。
《佛学大辞典》 / 87字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月11日谓如来初成正觉,因为提谓长者开受叁归之戒,翻邪归正,以为入道根本。是故叁乘行者,修因证果,皆以此为道也。华严经疏云:叁宝吉祥,最胜良缘,有归依者,能办大事,生诸善根,离生死苦,得涅槃乐,是名叁归依。(叁乘者,菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。) 一、归依佛,梵语佛陀...
《三藏法数》 / 376字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月11日根本毗柰耶云:有一长者,请佛及僧就家设供。比丘皆去,惟世尊独留在寺,令人取食,不赴其请。故说此五种因缘也。(梵语比丘,华言乞士。) 一、为宴默而居,为宴默而居者,谓如来深入禅定,寂然宴默,故不赴请。 二、为诸天说法,为诸天说法者,谓如来为诸天众宣说法要,故不...
《三藏法数》 / 252字 / 339 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Kumāralabdha,又作矩摩逻多,拘摩罗罗多,拘摩罗逻多,鳩摩罗陀,鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名,有二人:一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁(呾叉始罗国下)曰:「昔经部拘摩罗逻多(唐言童受)论师,於此製述诸论。」同十二(竭盘陀国)曰:「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月11日有一沙弥心常爱酪,诸檀越餉酪於僧,时沙弥得残分,每爱着心中,喜乐不离,命终后,生此残酪瓶中。沙弥之师得阿罗汉道,僧分酪时,言徐徐莫伤此爱酪沙弥。诸人言是虫,何以言爱酪沙弥?答言:此虫本是我沙弥,但贪爱残酪。坐此之故,生於瓶中。
《佛学大辞典》 / 99字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年06月11日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用,当分互用,像宝互用,一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者,谓佛物用於法或僧,法物用於佛或僧,僧物用於佛或法也。当分互用者,例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像,滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等,回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月11日律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa,巴Saṁghādisesa,译曰僧初残,僧残。此罪為次於波罗夷之重罪。犯之,则必依僧眾而行懺悔法,若不行之,则与犯波罗夷罪同。於比丘之资格,入死地者也。解此名者,如行事钞中一引善见论,婆沙论,四分律,毗尼母论之四说。一、善见论谓僧...
《佛学大辞典》 / 379字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年06月11日禪林之称。大寺德高之住僧入寂后,其徒弟,慕师德,不去塔头,构房而住。称為某大德之塔头何院。必别有院号。其后只為寺中别坊之名。临济录曰:「师到达磨塔头,塔主云:长老先礼佛先礼祖。师云:佛祖俱不礼。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年06月11日言但喫粥饭无有一用之僧也。南部新书曰:「清泰朝李专美除北院,甚有舟楫之嘆。时韩伯裔已登庸。因赐之诗曰:伯裔登庸汝未登,凤池鸡池冷如冰,如何且作宣徽使,免被人呼粥饭僧。」五代史李愚传曰:「废帝谓愚等无所事,常目宰相曰:此粥饭僧耳,以為饱食终日而无所用心也。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年06月11日唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威為引驾大师。佛祖统纪七曰:「师在太宗朝,名德昇闻,召补朝散大夫,封四大师。」,「耆老相传云:唐有四大师:谓引驾大师,护国大师,餘二闕闻。今详考隋唐传,但有引驾之名,其员有四。」僧史略下曰:「為引驾大德者,唯端...
《佛学大辞典》 / 181字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月11日「溈山问仰山:忽有人问一切眾生但有业识,茫茫无本可据,子作麼生验?仰云:若有僧来,即召云:某甲。僧回头,乃云:是甚麼。待伊拟议向道,非唯业识茫茫,亦乃无本可据。溈云善哉!」见从容录叁十七则。
《佛学大辞典》 / 86字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月11日