梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 745 浏览 / 更新时间：2025年04月29日贫人数邻人之宝，於己无半钱之分，以比闻如来之圣教，不行之则於己无少益也。华严经十叁曰：「如人数多宝，自无半钱分，於法不修行多闻亦如是。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 729 浏览 / 更新时间：2025年04月29日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 729 浏览 / 更新时间：2023年04月03日一、理法身，理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。 二、智法身，智即修德也。谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理。理智互融，色心不二，智所现故，是名智法身。
《三藏法数》 / 92字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一切事物尽备法则，故总名為法。一法者，犹言一事一物也，叁藏法数四曰：「法即规则之义。」华严经十叁曰：「惟以一法得出离。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年04月29日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 714 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一音教者，谓如来一代之教，虽有顿渐诸说不同，而皆不出一音也。故罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。是也。（梵语罗什，华言童寿。）
《三藏法数》 / 71字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年04月27日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年04月27日此四安乐行者，乃清凉澄观国师依法华经安乐行品而立。谓涅槃之果，名为安乐；修此行者，能趣涅槃，故名安乐行。又住此四行，则身静神定，外苦不干，故名安乐行。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、毕竟空行，毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如...
《三藏法数》 / 346字 / 704 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一句者，谓经中所说普眼法门一句功德，不可思议也。经云：假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写此普眼法门一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分，何况能尽。是也。（普眼者，眼外无法，名为普眼。）
《三藏法数》 / 96字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓灯能破暗，以喻菩提之心，能破烦恼之暗也。故经云：譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽。菩提心灯，亦复如是。入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼，种种暗障，悉能除尽；故名一灯。（梵语菩提，华言道。）
《三藏法数》 / 96字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年04月27日无二曰一，不妄曰真；交彻融摄，故曰法界。即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议；是名一真法界。
《三藏法数》 / 72字 / 695 浏览 / 更新时间：2025年04月27日昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：“诸佛以食为祸，其果然矣。”入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大；...
《六度集经》 / 235字 / 684 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、如理智，谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。 二、如量智，谓诸佛菩萨究竟通达一切境界，若见众生乖于理智，则成生死；若见众生称于理智，则得涅槃；是名如量智。
《三藏法数》 / 95字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年04月27日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。 尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不思议光王，即从座起，瞻视大会诸菩萨已而白众言：“汝诸佛子，今当谛听！此娑婆世界满一大劫，较量时分，是彼...
《佛说较量一切佛刹功德经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 618字 / 664 浏览 / 更新时间：2022年09月11日唐终南山释道宣述 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...
《妙法莲华经》 / 417字 / 661 浏览 / 更新时间：2022年06月26日闻如是： 一时众祐在无夷国，坐于树下，颜华韑韑，有逾紫金，欣然而笑，口光五色。当时见者靡不踊豫，咸共叹曰：“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰：“众祐之笑，必欲济度众生之冥也。” 众祐曰：“善哉！实如尔云，吾不虚笑，即兴法也。尔欲知笑意不乎？” 阿难对曰...
《六度集经》 / 1362字 / 660 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎！”佥然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。是时梵志自共争经，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，...
《六度集经》 / 994字 / 657 浏览 / 更新时间：2022年06月27日智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 一、知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、知一切境界寂灭智明，谓菩萨...
《三藏法数》 / 625字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年04月27日色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。） 一、极略色，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。 二、极迥色（亦名自碍色），谓上见虚空青黄等色...
《三藏法数》 / 359字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、如来藏，藏即含藏也。谓真如法性之体，不离一切众生色心，具足圆满染净诸法，是名如来藏。 二、自性清净藏，谓一切众生，自性清净心，从无始已来，叁智四德，具足无缺，烦恼垢缠，不能染污，是名自性清净藏。（叁智者，一切智、道种智、一切种智也。四德者，常德、乐德、我...
《三藏法数》 / 280字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年04月27日华严经说种种之世界，中有仰世界，有覆世界。仰世界如常。覆世界如蜂窝。八十华严经十七曰：「仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年04月29日谓善财童子，一生之内，圆成佛果。故慈氏菩萨赞善财言：余诸菩萨，于无量劫，乃能满足菩萨行愿。此长者子，于一生内，能净佛土，能化众生，是名一生。（慈氏菩萨，即弥勒菩萨也。）
《三藏法数》 / 85字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年04月27日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年04月29日一尘者，一微尘也。经云：譬如有大经卷，量等大千世界，而全住在一微尘中。一微尘既然，一切微尘皆亦如是。时有一人（谓佛也），智慧明达，有净天眼，见此经卷在微尘内，即以方便破此微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。以譬一切众生身中，具有如来无碍智慧，但由众生妄想颠倒而...
《三藏法数》 / 172字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年04月27日昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：“彼买此池，以华奉佛...
《六度集经》 / 733字 / 622 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、差别行，谓遍依诸位各别而修，是名差别行。（诸位者，谓十住、十行、十回向、十地等诸位也。） 二、普贤行，谓依圆融法门，随修一行，即具一切诸行，是名普贤行。（一行者，即于四十二位之中，随修一行，即摄一切余行也。）
《三藏法数》 / 98字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、临门叁车，临门叁车，喻小乘权教也。谓法华经譬喻品中，叁乘之人，于火宅门外，索羊鹿牛叁车，求出火宅，以喻叁乘之人，依四谛、十二因缘、六度等法修行，得出生死，是名临门叁车。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无...
《三藏法数》 / 225字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之為言体也，不改也，真如為万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性為叁性中之圆成实性，是依地起性，一切有為万法之所依也，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年04月29日如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...
《佛说圣多罗菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 607 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一修一切修者，谓上根大智之人，全性起修，了修即性，修性不二，事理互融。烧香散华，无非中道；习禅诵经，尽是真如。是故一行修，则一切行无不修焉。
《三藏法数》 / 72字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年04月27日昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，“常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方...
《六度集经》 / 4676字 / 603 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔者菩萨，时为凡人，年十有六，志性开达，学博睹弘，无经不贯练精深。思：“众经道术，何经最真？何道最安？”思已喟然而叹曰：“唯佛经最真，无为最安。”重曰：“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻，怅然而曰：“妖祸之盛莫大于色，若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？”于是遂...
《六度集经》 / 524字 / 601 浏览 / 更新时间：2022年06月27日六种震动者，动、起、涌叁种，是形；震、吼、击叁种，是声。于形声中，各举一种，故言震动。六种中复各有叁相，遂成十八种震动之相也。 一、动，动者，摇扬不安之谓。动有叁相：一方独动名动，四方俱动名遍动，八方齐动名普遍动。 二、起，起者，自下渐高之谓。起有叁相：一方...
《三藏法数》 / 307字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年04月27日十种智者，即叁世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学而自得开解也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、叁世智，谓于过去、现在、未来叁世之法，皆悉通达，圆明显了，是名叁世智。 二、佛法智，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓觉法自性，善出世间，现诸威仪...
《三藏法数》 / 442字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年04月27日昔者菩萨，生钵摩国。时为梵志，名曰儒童。白师学问，仰观天文，图谶众书，闻见即贯，守真崇孝，国儒嘉焉。师曰：“尔道备艺足，何不游志教化始萠乎？”对曰：“宿贫乏货无以报润，故不敢退也。母病尤困，无以医疗，乞行佣赁以供药直。”师曰：“大善！”稽首而退，周旋近国，睹梵志五百...
《六度集经》 / 996字 / 595 浏览 / 更新时间：2022年06月27日华严经随好品，说地狱中一有情由前生见闻华严经之功力，在地狱為佛光所照，直生兜率天而满足十地之行，得成佛之果，见[叁生成佛]条。
《佛学大辞典》 / 58字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年04月29日Airāvaṇa，又作[[口垔]]罗婆那，白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰：「伊罗跋象，此象王名。天帝释常所乘，有大神通。」华严经六十六曰：「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰：「尔时海内伊罗鉢王，既受龙身。」经注曰：「尹罗鉢，隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰：...
《佛学大辞典》 / 198字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年04月29日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年04月29日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：“众生知足者鲜，不厌五欲者众。” 世尊叹曰：“善哉，善哉！如尔之云。所以然者？往古有王，名曰顶生，东西南北靡不臣属。王有...
《六度集经》 / 1090字 / 583 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、安立真如，体非伪妄曰真，性无改异曰如；即一实相之体也。谓真如之体，能生世间、出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。 二、非安立真如，谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
《三藏法数》 / 100字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月27日二门者，盖言华严一经，而具显行布、圆融二门，皆能通入法界也。 一、行布门，谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行证入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、...
《三藏法数》 / 342字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》 / 4525字 / 579 浏览 / 更新时间：2023年04月08日六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、信成就，信即如是也。言如是者，乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...
《佛说兜沙经》 / 2394字 / 574 浏览 / 更新时间：2022年08月06日昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来．无所著．正真道．最正觉，游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗，虫道邪术值佛影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党构谋，劝女弟子名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沉吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，...
《六度集经》 / 1918字 / 572 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、融叁世间为十身，融即融会之义。隔别名世，间差名间。即众生、国土、智正觉之叁世间也。言融叁世间为十身者，众生身、业报身即众生世间，国土身即国土世间，声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身、即智正觉世间也。 二、佛自具十身，佛自具十身者，一菩提身...
《三藏法数》 / 161字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是： 一时佛在舍卫国优梨聚中。时，诸比丘，中饭之后坐于讲堂，私共讲议：“人命致短，身安无几，当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人，悭贪不施，不奉经道，谓善无福，恶无重殃。恣心快志，恶无不至，违于佛教，后悔何益？”佛以天耳，遥闻诸比丘讲议非常无上之谈，世尊即...
《六度集经》 / 1473字 / 571 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：“夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”伯曰：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？”...
《六度集经》 / 435字 / 570 浏览 / 更新时间：2022年06月27日经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也...
《三藏法数》 / 287字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年04月27日真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。 一、会色归空，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。） 二、明空即色，明即明了，谓了真空之理，不异于色；...
《三藏法数》 / 263字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、净土，谓其地纯以金刚所成，众宝间错，种种庄严，皆悉殊胜，即华藏世界，西方安养等世界也；以其无有四趣五浊等秽恶，是名净土。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 二、秽土，谓其地坑坎堆阜，秽恶充满，即娑婆...
《三藏法数》 / 158字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年04月27日叁际时者，西域一岁分为叁际，即热时、雨时、寒时也。 一、热际时，西域记云：从正月十六日至五月十五日为热时也。 二、雨际时，谓从五月十六日至九月十五日为雨时也。 叁、寒际时，谓从九月十六日至正月十五日为寒时也。
《三藏法数》 / 107字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓家遭宿命殃，贫窭尤困，草衣草席，菜糜自供；虽为极困，足不蹈无道之宅，手不执无道之惠，志行清净，众邪不能染其心。朝禀暮讲，经戒不释于口，世尊所叹，众智所敬，虽衣食不供于身口，奉养圣众，随家所有菜糜草席，不忽一日。诸...
《六度集经》 / 507字 / 561 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 561 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一证一切证者，谓上根之人，以圆妙之智，照了性境圆融，无始无终，非浅非深，不有不空，无法不备，无处不通。是故一处证入，则一切处皆证入矣。
《三藏法数》 / 70字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：“当勤精进听闻讽诵，莫得懈怠阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王如来．无所著．最正觉，时为一切诸天人民不可计数而说经法。是时众中有两比丘，其一比丘名精进辩，一比丘名德乐正，共听经法。精进辩者闻经欢喜，应...
《六度集经》 / 856字 / 557 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔者菩萨为大国王，名曰察微，志清行净唯归三尊，禀玩佛经靖心存义，深睹人原始自本无生。元气强者为地，软者为水，暖者为火，动者为风，四者和焉识神生焉。上明能觉，止欲空心还神本无，因誓曰：“觉不寤之畴，神依四立，大仁为天，小仁为人，众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类，由行受...
《六度集经》 / 804字 / 554 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：「叁祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」笔削记一曰：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」传心法要下曰：「若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无罣碍。」又曰：...
《佛学大辞典》 / 670字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年04月29日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 553 浏览 / 更新时间：2022年07月30日经云：此四风轮，能持水轮；水轮能持大地，令不散坏。以譬如来出现，依无碍慧光明而起四种大智风轮，能持一切众生善根也。 一、安住，谓叁千大千世界，依此风轮而得安住。以譬如来大智风轮，普摄众生，皆令欢喜安住也。（叁千者，小千、中千、大千也。言叁千大千者，总别兼称也...
《三藏法数》 / 262字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年04月27日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、观察智，谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证二俱不可得，是名观察智。（能证者，谓能证之智；所证者，谓所证之理。） 二、取相智，谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。
《三藏法数》 / 106字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年04月27日观音之住处，补多罗山Potalaka之别名。六十华严经五十一记善财童子之南询曰：「渐渐游行，至光明山。登彼山上，周徧推求，见观世音住山西阿。」探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华，常有光明，表大悲光明普门示现。此山在南印度南边，天竺本名逋多罗山，此无正翻，以义译之，名小...
《佛学大辞典》 / 126字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年04月29日闻如是： 一时佛在闻物国祇树给孤独园。是时佛告诸沙门：“往昔有国名波罗奈，王有太子，名曰墓魄，生有无穷之明，过去现在未来众事，其智无碍，端正晖光，犹星中月。王唯有一子，国无不爱，而年十三，闭口不言，有若喑人。王后忧焉，呼诸梵志，问其所由。对曰：“斯为不祥也，端...
《六度集经》 / 972字 / 548 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 二、功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 叁、变化法身，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。 四、虚空法...
《三藏法数》 / 195字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年04月27日四阿含义同，中阿含首以明其旨，不复重序也。增壹阿含者，比法条贯以数相次也。数终十，令加其一，故曰增一也；且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士、江海之人，于四阿含多咏味兹焉。 有外国沙门昙摩难提者，兜佉勒国人也，龆龀...
《增壹阿含经》 / 532字 / 546 浏览 / 更新时间：2022年06月10日如是我闻。一时世尊。在忉利天帝释宫中善法堂会。而于是时忽有阿素啰王。与诸眷属部领兵众。各各身被甲胄手执器仗。前后围绕来相战斗。讨伐忉利天宫。尔时帝释天主与诸天众。身严宝铠执持器仗与之共战。时阿素啰王兵众得胜。忉利天众退败怖散驰走。 是时帝释天主。隐天主容仪现...
《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》 / 2214字 / 546 浏览 / 更新时间：2023年03月31日一乘者，谓华严一乘圆教也。于此一乘，有同有别，故云二种一乘也。 一、同教一乘，同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无叁，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无叁，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二...
《三藏法数》 / 195字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年04月27日圣勇菩萨等造 如彼缚力性用广大，胜义力用尽漏边际；善根发生远离彼倒，如理寂静无有损减，实因义利相状鲜洁，炽盛崇修增上供养；如是聚落处处增修彼彼变易，胜义行边和合无诤；施无颠倒觉悟无诤，如是处中远离二边，善哉自性和合如是。彼布施边诸天爱乐，长夜精进圆满胜义，有...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 5083字 / 541 浏览 / 更新时间：2022年05月07日如是我闻。一时世尊住一切如来三昧界中。一切菩萨摩诃萨众皆悉圆满。是时世尊大毗卢遮那如来。从诸佛智三摩地起。普遍观察一切大众。当彼如是观众会时。所有一切如来并诸菩萨摩诃萨众。悉于世尊大毗卢遮那如来左月曼拏罗中依止而住。 尔时金刚手菩萨摩诃萨。住于世尊大毗卢遮那...
《佛说秘密相经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2457字 / 541 浏览 / 更新时间：2023年02月22日