“尔时，菩萨欲求于彼粗食之时，止欲令身少得气力。当于是时，而彼善生村主之女，从初始见菩萨已来，起于彼日，为菩萨作布施熟食并及器皿，若布施他。或复于前，未至日中，若见沙门若婆罗门乞食来者，所乞熟食并及食器，而悉布施，复心口念如是之愿：‘藉此施食所有功德，回施于彼释...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1739字 / 943 浏览 / 更新时间：2022年06月29日又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰篋藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰：「智者入叁种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是叁门？一者蜫勒门，二者阿毘曇门，叁者空...
《佛学大辞典》 / 269字 / 942 浏览 / 更新时间：2025年09月12日Buddhacinga，天竺人，故云竺佛图澄，佛图澄者梵语也，无翻名。晋怀帝永嘉四年来洛阳，现种种神异以弘大法。梁高僧传九（佛图澄章）曰：「澄或言佛图磴，或言佛图橙，或言佛图蹬，皆取梵音之不同耳。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年09月12日尔时，提婆达多释种童子，见诸五百释童子等舍家出家，心发是念：“我今亦可于世尊所舍家出家。”作是念已，至父母边，白如是言：“善哉父母！我今发心将欲佛边舍家出家，愿垂许我。”作是语已，父母即告提婆达多释童子言：“我等今者作是思惟：‘我等须依提婆达多，提婆达多复须依我。’...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1093字 / 923 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“诸比丘！阎浮洲内，转轮圣王出现世时，此阎浮洲，自然具有七种瑞宝，转轮王身复有四种神通德力。何者七宝？一金轮宝、二白象宝、三绀马宝、四神珠宝、五玉女宝、六主藏宝、七兵将宝，是为七宝。诸比丘！云何名为转轮圣王轮宝具足？诸比丘！转轮圣王出阎浮洲，以水灌顶作刹利主，...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 4959字 / 915 浏览 / 更新时间：2022年06月16日日月与火水木金土五星也。宿曜经上曰：「夫七曜，日月五星也。其精上曜於天，其神下直於人，所以司善恶而主理吉凶也。其行一日一易，七日一周，周而復始。」宿曜经下列胡国波斯语天竺语之名。日曜太阳，胡名蜜Mihr，波斯名曜森勿Yek sumbad，天竺名阿弥底耶（二合）Aditya。月曜...
《佛学大辞典》 / 386字 / 901 浏览 / 更新时间：2025年09月12日六种供具之一。涂香於身手以供养佛也。智度论九十叁曰：「天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。」同叁十曰：「涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香擣以為末。以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。」大日经疏八曰：「涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除热恼。」...
《佛学大辞典》 / 235字 / 900 浏览 / 更新时间：2025年09月12日Bodhi，旧译為道，新译為觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通叁乘之菩提也，事者一切有為之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛...
《佛学大辞典》 / 267字 / 892 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有国王，令人呼知识，知识言谢王：“适穿地作坑，欲藏七宝。”王闻大惊，令人复呼知识，白王：“今适下宝着坑中。”王便复令呼知识，白王：“今适下平地，平地已便往。”王问：“汝何痴？藏七宝以语人耶？”知识言：“属馔具甘美，欲饭佛及比丘僧，是为穿地作坑。斟布羹饭，是为下宝坑中...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 186字 / 888 浏览 / 更新时间：2022年07月01日梵语Nirgrantha，天竺二十种外道之一。表远离一切之繫缚，以裸形為正行也。寒天裸形，趋拜佛神，為裸形外道之遗风，佛门无之。唐华严经二十五曰：「愿一切眾，得惭愧衣以覆其身，捨离邪道露形法。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年09月12日疑耀二曰：「世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 856 浏览 / 更新时间：2025年09月12日梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之為天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名為天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名為天，如人中之好华谓之天华...
《佛学大辞典》 / 315字 / 850 浏览 / 更新时间：2025年09月12日复次我今演说持诵真言速获成就修行法相。三业清净。心不散乱。曾无间断。常修智慧。能行一法。成就众事。复离悭吝。所出言辞。无有滞碍。处众无畏。所作速办。当行忍辱。离诸谄佞。无诸疹病。常行实语。善解法事。年岁少壮。诸根身分。皆悉圆满。于三宝处。常起信心。修习大乘微妙...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 346字 / 838 浏览 / 更新时间：2023年02月23日往昔佛生於南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富，性暴恶憍慢。尔时佛為化度眾生於城外修禪定，王率其一族宫人游观到树下。婇女捨王来佛处。佛為说法，王见之生恶心。问佛曰：汝得罗汉果耶？佛言不得。更得不还果耶？佛答曰否。王曰：然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶？佛曰：我虽...
《佛学大辞典》 / 344字 / 834 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。叁藏法数四曰：「不二不异，名曰一如，即真如之理也。」文殊般若经下曰：「不思议佛法，等无分别，皆乘一如，成最正觉。」讚弥陀偈曰：「同乘一如号正觉。」教行信证四曰：「法性即是真如，真如即是一如。」密教以事...
《佛学大辞典》 / 212字 / 830 浏览 / 更新时间：2025年09月12日尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：“唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写，种种供养，不惜身命...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 1447字 / 829 浏览 / 更新时间：2022年07月30日昔有梵志国王丐，王欲出猎，令梵志止殿上，须我方还，乃出猎追。从逐禽兽，与臣下相失，到山谷中与鬼相逢，鬼欲啖之，王曰：“听我言。朝来于城门中，逢一道人从我丐，我言：“止殿上待还。”今乞暂还，与此道人物已，当来就卿受啖。”鬼言：“今欲啖汝，汝宁肯来还？”王言：“善哉诚无...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 187字 / 824 浏览 / 更新时间：2022年07月01日昔佛寺中有金釜，以烹五味供给道人。时有凡人入观见金釜，欲盗取之，无所因，诈作沙门，被服入众僧中。闻上座论经，说诸罪福生死证要，影向之报不可得离之证。盗人意中开悟，怀惭悔，撰情专心则见道迹。思惟所由，釜是我师，特先礼釜绕之三匝，为众沙门具自道说。夫觉悟各有所因，...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 125字 / 820 浏览 / 更新时间：2022年07月01日梵Sindhu＝波斯Hindhu＝希腊India（国名），Indus（河名），旧称身篤，身毒，贤豆，天竺等。新称印度，印特伽，译曰月。西域记二曰：「天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。印度者，唐云月，月有多名，斯其一称。（中略）良以其土圣贤继轨，导凡御物，如...
《佛学大辞典》 / 160字 / 815 浏览 / 更新时间：2025年09月12日天台宗所传之神道曰一实神道。真言宗所传之神道曰两部神道。两部者，金胎两部也，金胎两部之曼陀罗，天竺所奉之一切诸天神祇，亦包罗而尽本迹权实之深秘。日本之密教者推此意，亦使本国所奉之大神与大日如来，阿弥陀如来等两部曼陀罗之诸尊合同，名两部习合之神道。参照[东台二密]...
《佛学大辞典》 / 122字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年09月12日佛祖统纪十慈云传曰：「慈云法师导式居天竺日，有贵宦註楞严，求师印可。师烹烈燄谓之曰：閤下留心佛法，诚為希有。今先申叁问，若答之契理，当為流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何註释？叁四四叁宛转十二，流变叁叠，一十百千，為是何义？二十...
《佛学大辞典》 / 158字 / 800 浏览 / 更新时间：2025年09月12日尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。” 尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 1283字 / 796 浏览 / 更新时间：2022年07月30日“诸比丘！其须弥留山王顶上，有三十三天宫殿住处，其处纵广八万逾阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，七重多罗行树，周匝围绕，杂色可观，七宝所成，所谓金银鞞琉璃，颇致迦赤真珠，车𤦲马瑙等。其垣墙高四百逾阇那，广五十逾阇那，彼等垣墙，相去各各五百逾阇那，于其中间有诸...
《起世因本经》 / 隋天竺沙门达摩笈多译 / 1963字 / 795 浏览 / 更新时间：2022年06月26日佛告诸比丘：“王舍城边有一仙人，摩罗之子名乌特迦，与七百弟子俱，常说非想非非想定。尔时菩萨见彼仙人，于大会中多闻聪慧众所宗仰，作是思惟：‘我若不至其所同其苦行，云何能显彼所修行诸定过失？我今方便令彼自知，其所修习非为究竟；又欲开显我之定慧利益一切，令彼众会生希有...
《方广大庄严经》 / 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 3120字 / 793 浏览 / 更新时间：2022年06月14日昔有国王持妇女急，正夫人谓太子：“我为汝母，生不见国中，欲一出，汝可白王。”如是至三。太子白王，王则听，太子自为御车，出群臣于道路，奉迎为拜夫人，出其手开帐，令人得见之。太子见女人而如是，便诈腹痛而还。夫人言：“我无相甚矣。”太子自念：“我母当如此，何况余乎？”夜便...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 390字 / 784 浏览 / 更新时间：2022年07月01日昔有五道人俱行，道逢雨雪，过一神寺中宿，舍中有鬼神形像，国人吏民所奉事者。四人言：“今夕大寒，可取是木人烧之用炊。”一人言：“此是人所事，不可取。”便置不破。此室中鬼常啖人，自相与语言：“正当啖彼一人，是一人畏我，余四人恶，不可犯。”其可止不敢破像者，夜闻鬼语，起呼...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 156字 / 782 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次我今解释如说吉祥成就时节。行者知已寻求悉地。其时节者。八月腊月正月二月及四月。此等五月白十五日。应作上成就。其四月时。必有雨难。于二月时。亦有风难。于正月时。有种种难。但其腊月无诸难事。于八月时。应有雷雹霹雳之难。如上所说之难皆成就相。此五个月求但作成就亦...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 574字 / 782 浏览 / 更新时间：2023年02月23日天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界，劝请弥陀之形像来，流布於天竺。是為彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。
《佛学大辞典》 / 52字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有四姓名伊利沙，富无央数，悭贪不肯好衣食。时有贪老公与相近居，日日饮食鱼肉自恣宾客不绝。四姓自念：“我财无数反不如此老公。”便杀一鸡炊一升白米，着车上到无人处，下车适欲饭，天帝释化作犬来，上下视之，请为狗言：“汝若不能倒悬空中，我当与汝不。”狗便倒悬空中，四姓意...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 318字 / 774 浏览 / 更新时间：2022年07月01日其契先以右手中指无名指小指及大指。握左手中指以下三指。次以左大指握左中指以下三指甲上。为合拳。以二头指头相着即成。 妙言曰。 唵俱(上)噜惮那(引)吽惹(诵一遍。以契右旋绕身一匝。如此三度作即是)
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 / 唐天竺三藏金刚智译 / 100字 / 762 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二叁千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄佉罗国应是也，在雪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 761 浏览 / 更新时间：2025年09月12日Kāśya amātaṅga，又作摄摩腾，竺摄摩腾。无翻名。中天竺人，能解大小乘经。尝為一小国王讲金光明经，以防敌国侵害，名大显。汉明帝遣蔡愔等於天竺求法，遇之，永平十年与竺法兰等共至洛阳，译四十二章经等。汉地之有佛法自此始。见歷代叁宝记四，梁高僧传一，开元释教录一。
《佛学大辞典》 / 119字 / 759 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔佛往到第二忉利天上，为母说经。时有一天寿命垂尽，有七事为应：一者项中光灭，二者头上傅饰华萎，三者面色变，四者衣上有尘，五者腋下汗出，六者身形瘦，七者离本坐。即自思惟：“寿终之后当弃天座七宝殿馆浴池园果自然饮食众伎女乐，更当下生于拘夷那竭国疥癞母猪腹中作子。”甚...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 745字 / 757 浏览 / 更新时间：2022年07月01日Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：「天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国為秦，支那即秦音之转。」玄应音义四曰：「振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，...
《佛学大辞典》 / 268字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有罗汉，与沙弥于山中行道，沙弥日日至道人家取饭。道经历堤基上行，崎岖危险常躄地覆饭污泥土，沙弥取不污饭着师钵中，取污饭澡洗食之，如是非一日。师曰：“何因澡弃饭味？”答曰：“行乞去时晴还雨，于堤基躄地覆饭。”师默然禅思之，知是龙娆沙弥，便起到堤上，持杖叩擞之。龙化...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 496字 / 745 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复以持诵之人于其梦中。见真言主身诸支分加者。应知真言字加。支分减少应知字少。委是相已。作满足法。或见真言与受持者异。或加或减。字数不同。心便生疑。应作满足作满足法。先以纸叶牛黄。稀写所错真言。如法供养明王真言。及卫护己。置真言主座。复取乳木。并依本法。但用空酥...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 241字 / 741 浏览 / 更新时间：2023年02月23日尔时圣观自在菩萨。复说成就入婇女室法。若持咒人欲入此室。应将同伴腹心之者。先当具足作吉祥法。以咒自身。然后往至其室。其室可爱常有流泉浴池。及诸华果种种乐具。世间皆以此室是灵仙处。若欲入时。其持咒人当于白月十五日。持八戒斋澡浴清洁著白净衣。然后往至泉水出处。应以...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 588字 / 740 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔龙王女出游，为牧牛者所缚捶，国王出行界，见女便解之便使去。龙王问女：“何因啼泣？”女言：“国王枉捶我。”龙王曰：“此王常仁慈，何横捶人？”龙王冥作一蛇，于床下听王，王语夫人：“我行见小女儿为牧牛人所捶，我解使去。”龙王明日人现，来与王相见，语王：“王有大恩在我许，女...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 414字 / 732 浏览 / 更新时间：2022年07月01日Malaya，又作魔罗耶，摩罗延，摩梨。山名。出旃檀香之处。慧苑音义下曰：「摩罗耶山，具云摩利伽罗耶。其山在南天竺境摩利伽罗耶国南界，而因国以立山名。其山中多出白旃檀木也。」慧琳音义二十六曰：「摩罗耶山，亦云摩罗延。摩罗此云垢也，耶云除也。山在南天竺境，因国為名。其...
《佛学大辞典》 / 157字 / 729 浏览 / 更新时间：2025年09月12日龙树传云：龙树已出家，入灵山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘经典授之。诵持爱乐，虽通实义，然未得通利。周游诸国，更求餘经，不得。自念言：佛经虽妙，犹有所未尽。我欲推未尽而演之，以悟后学。於此欲更造衣服，立教戒，附於佛法而小异。独在静处水精房中，思惟此事。大龙...
《佛学大辞典》 / 263字 / 724 浏览 / 更新时间：2025年09月12日有比丘分卫，道住促迫卒失小便，行人见之，皆共讥笑言：“佛弟子行步有法度，被服有威仪，而此比丘立住失小便，甚可笑也。”时有外行尼揵种，见人讥笑此比丘，即自念言：“我曹尼犍种裸身而行，都无问者；佛弟子住小便，而人皆共笑之。如是者，我曹师为无法则，故人不笑耳。将独佛弟...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 346字 / 723 浏览 / 更新时间：2022年07月01日尔时圣观自在菩萨。复说使者能办事法。此之使者即是圣观自在菩萨。不空罥索王神咒之使。若欲驱使。应以彩色及㲲布帧上。画使者形又作药叉童子像。头发直竖如盛火焰。面目瞋怒绿眼平鼻。形貌赤色身服赤衣。口出四牙二上二下。其舌于口或入或出。一手持剑一手执索。严身之具皆悉周备...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 449字 / 717 浏览 / 更新时间：2023年04月08日天竺有四种之莲华：一优鉢罗华Ut ala，二拘物头华Kumuda，叁波头摩华Padma，四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有国王出游，每见沙门辄下车为沙门作礼，道人言：“大王止，不得下车。”王言：“我上不下也。所以言上不下者，今我为道人作礼，寿终已后当生天上，是故言上耳不下也。”
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 71字 / 714 浏览 / 更新时间：2022年07月01日尔时，精进慧菩萨问法慧菩萨言：“佛子！初发心菩萨成就如是无量功德之藏，以大庄严而自庄严，乘一切智乘，入菩萨离生道，远离世间，志求正觉。诸佛所住，皆以得住，决定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨云何修习功德转胜，令诸如来皆悉欢喜，具足菩萨所住功德，清净之行，大愿成满，得...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 5915字 / 714 浏览 / 更新时间：2022年11月24日印度之古称。西域记曰：「天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。」玄应音义曰：「竺今作篤，或言身毒，或言贤豆，皆讹也，正言印度。印度名月。一说云：贤豆本名因陀罗婆他那，此云主处，谓天帝也。」希麟音义曰：「竺音篤，或云身毒，或云贤豆，或云印度...
《佛学大辞典》 / 244字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年09月12日Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰闍那。新称踰缮那。為计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云叁十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃叁十里...
《佛学大辞典》 / 538字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔阿那律已得罗汉，众比丘中颜容端正有似女人。时独行草中，有轻薄年少，见之谓是女人，邪性泆动欲干犯之，知是男子，自视其形变成女人，惭愧郁毒自放深山，遂不敢归经逾数年。其家妻子生不知处，谓已死亡悲号无宁。阿那律行分卫往至其家，妇人涕泣自说其夫不归，乞丐福力使得生活...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 175字 / 713 浏览 / 更新时间：2022年07月01日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年09月12日尔时圣观自在菩萨。复说策使罗刹童子之法。若欲使时。其持咒者应先画作罗刹童子。色相形容如童子像。以一切庄具严饰其身。于头之上为五发髻。面状喜悦身相端严。衣服黄色如乘空行。手执莲华其体金色。如是画已安置密处。若佛堂中若在房内。于白月八日或十四日。持八戒斋于像帧前。...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 363字 / 707 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔海边有国王行射猎，得一沙门，持作使沙门夜诵经作梵声，王言：“此伎大工歌，有客辄伎歌。”时有异国优婆塞贾，往到其国，王请之，出沙门令歌。优婆塞闻说深经，内心踊跃即去，国人以千万往赎，至三千万王乃与之，贾人作礼曰：“我以三千万相赎在所到。”道人即弹指踊在空中，曰：“...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 200字 / 705 浏览 / 更新时间：2022年07月01日又曰衲衣。火烧牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，弃之於巷野，与拭粪之秽物同，故名粪扫衣。浣洗缝治之而着於外也。又补纳粪扫之衣片而着用之。故亦名纳衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越之施衣，為十二头陀行之一。粪扫衣之功德，在於离贪着。行事钞下一曰：「粪扫衣，制着意，此...
《佛学大辞典》 / 224字 / 702 浏览 / 更新时间：2025年09月12日若有欲得见不空罥索神咒王者。其持咒人应先洗浴。着新净衣坚持禁戒。然后择空闲处。或于树下或于塔边或园林中。以白月八日或十四日。治地作坛用水洒之。敷吉祥草应诵此咒。自结顶发而护其身。咒曰。 唵(一)㫊慕伽(上二)跛啰视多(三)𠸪叉𠸪叉(四)我某甲(五)𧵊(呼奄反六)拨(七)娑...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 799字 / 702 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、龙树提婆宗，龙树即南天竺国大名德比丘也，作大庄严、大智度等论，号法性宗。明一切众生皆有佛性，一阐提等皆当作佛。梵语提婆，华言天。即龙树弟子，禀承其道，传流于世，是为龙树提婆宗。（梵语一阐提，华言信不具。） 二、无着天亲宗，翻译名义引叁藏传云：无着夜升睹史...
《三藏法数》 / 191字 / 695 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有大姓家子端正，以金作女像，语父母：“有女如此者乃当娶也。”时他国有女人亦端正，亦以金作男像，白父母：“有人如此乃当嫁之耳。”父母各闻有是，便远娉合此二人为夫妇。时国王举镜自照谓群臣：“天下人颜容宁有如我不？”答曰：“臣闻彼国有男子端正无比。”则遣使请之。使者至以王...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 364字 / 695 浏览 / 更新时间：2022年07月01日“诸比丘！须弥山王顶上，有三十三天宫殿住处，其处纵广八万由旬，七重城壁、七重栏楯、七重铃网。外有七重多罗行树，周匝围绕，杂色可观，七宝所成，所谓金银琉璃、颇梨赤珠、砗𤦲玛瑙等。其城举高四百由旬，厚五十由旬，城壁四面相去，各各五百由旬。于其中间，乃开一门，一一城...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 1990字 / 693 浏览 / 更新时间：2022年06月16日佛与比丘俱行，避入草中。阿难问佛：“何因舍道行草中？”佛言：“前有贼，后三梵志当为贼所得。”三人后来，见道边有聚金，便止共取，令一人还聚中市饭，一人取毒着饭中杀二人。“我当独得金。”二人复生意，见来便共杀之已，便食毒饭俱死。三各生恶意，展转相杀如是也。
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 111字 / 692 浏览 / 更新时间：2022年07月01日昔有沙门行至他国，夜不得入城，于外草中坐。至夜阅叉鬼来持之：“当啖汝。”沙门言：“相离远。”鬼言：“何以为远？”沙门言：“汝害我，我当生忉利天上，汝当入地狱中，是不为远也？”鬼则置，辞谢作礼而去。
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 84字 / 688 浏览 / 更新时间：2022年07月01日谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禪定而得五通者多。独极叁乘之证果者。於五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：「或现离婬欲，為五通仙人。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年09月12日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年09月12日佛及比丘众应请，有一沙门与一沙弥后来。道逢淫女人牵沙门，沙门与之有欲，欲毕到饭家。佛呼沙弥：“汝到须弥山下取甘泉来。”沙弥已得道，便挑钵于前叉手追，须臾得水来还。其师惭愧踧踖，悔过自责即得罗汉。此女人宿命对也，逢对毕罪乃得道矣。昔阿育王，日饭千罗汉，后有来年少沙...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 457字 / 686 浏览 / 更新时间：2022年07月01日昔阿育王常好布施饭食沙门，令太子自斟酌供具，太子默恚言：“我作王时，悉当杀诸道人。”道人心知太子瞋恚，谓太子言：“我不久在世间。”太子惊曰：“道人明乃尔，知我心意。”即反念：“我作王时，当供养道人胜我父。”心遂和则去恶就善。道人言：“比卿作王时，我生天上已。”太子曰：“...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 137字 / 686 浏览 / 更新时间：2022年07月01日具名旃檀娜Candana，香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山，其山形似牛头，故名牛头旃檀。慧苑音义上曰：「旃檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐。」玄应音义二十叁曰：「旃弹那，或作旃檀那，此外国香木也，有赤白紫等诸种。」案汉明帝时...
《佛学大辞典》 / 184字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年09月12日大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经之略名。首楞严者，叁昧之名，万行之总称也。有十卷。经题下曰：「一名中印度那烂陀大道场经，於灌顶部录出别行。大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十叁日辛丑，中天竺沙门般剌蜜帝於广州制止道场译，菩萨戒弟子前正諫大夫同中书门下平章...
《佛学大辞典》 / 1192字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔维卫佛在世时，国中诸大姓，各各一时供佛及比丘众。时有一大姓，贫无以供佛者，白言：“愿比丘众有欲得药者，某悉当给之。”时有一比丘，身体有疾，大姓以一甘果与之食，比丘得安隐除愈。大姓后寿尽生天上，胜诸天有五事：一者身无病，二者端正，三者命长，四者得财富，五者智慧。...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 313字 / 681 浏览 / 更新时间：2022年07月01日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年09月12日拨无因果之理之邪见。诸见中空见之过最重。又着於空法之见。无上依经上曰：「若有人执我见，如须弥山大，我不惊怖，亦不毁呰。增上慢人，执着空见，如一毛髮作十六分，我不许可。」楞伽经叁曰：「我说寧取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。」止观十上曰：「天竺诸见，空见最重...
《佛学大辞典》 / 225字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年09月12日宋时东京十二月初八日，都城诸大寺，送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰：「案荆楚岁时记，十二月初八日為腊日。魏臺访议汉以戌腊，魏以丑腊，以腊非定以初八日也。又西域诸国志云：天竺国十二月十六日為腊，而唐书历志以十二月為腊月，故八日為腊八。吴自牧书...
《佛学大辞典》 / 567字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有梵志年百二十，少小不妻娶，无淫泆之情，处深山无人之处，以茅为庐蓬蒿为席，以水果蓏为食饭，不积财宝。国王娉之不往，意静处无为。于山中数千余岁，日与禽兽相娱乐，有四兽：一名狐，二名猕猴，三者獭，四者兔。此四兽日于道人所听经说戒，如是积久，食诸果蓏皆悉讫尽。后道...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 337字 / 675 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次为欲增加威力故。应作护摩。或用酥蜜。或时用乳。各各别作。或用油麻和酥护摩。或用胶香和酥护摩。或用莲花和酥护摩。或时空用娑阇啰娑。或于山间。常服五净不食余餐。取本部花满十万枚。枚一真言奉献本尊妙好涂香及以香花然灯食等。各诵真言经八百遍。一日三时。经于三日。如...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 182字 / 675 浏览 / 更新时间：2023年02月23日Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰鐘，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共為写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：「传追切，音追，通作槌，俗作桘。」椎槌通用也。稚者，广韵曰：「直利切，音治。」然玄应谓经论...
《佛学大辞典》 / 816字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔有四姓，藏妇不使人见。妇值青衣作地窟，与琢银儿相通。夫后觉，妇言：“我生不行，卿莫妄语。”夫言：“当将汝至神树所。”妇言：“佳。”持斋七日入斋室，妇密语琢银儿：“汝当云何？汝诈作狂乱头，于市逢人，抱持牵引之。”夫斋竟便将妇出，妇言：“我生不见市，卿将我过市。”琢银儿便...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 182字 / 674 浏览 / 更新时间：2022年07月01日尔时吉祥庄严一切持明应供养手执金刚大悲菩萨。告彼金刚大精进忿怒军茶利言。善哉善哉。大忿怒。能于我所发如斯问。应当一心谛听。是胜上微妙法则。此苏悉地羯啰。有五种庄严。一谓大精进。二谓明王。三能除障。四能成就一切勇猛事。五能成就一切真言。此苏悉地经。若持余真言法不...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 2425字 / 674 浏览 / 更新时间：2023年02月23日立世论曰：「阎浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或着空地。」西域记曰：「终没临丧，哀号相泣。裂裳拔髮，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殯葬，其仪有叁：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沉流漂散。叁曰野葬，弃林饲兽。」唐书西域传曰：「死者燔...
《佛学大辞典》 / 132字 / 673 浏览 / 更新时间：2025年09月12日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至我今同说。即说大明曰。 娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎...
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 / 唐天竺三藏金刚智译 / 3206字 / 670 浏览 / 更新时间：2023年04月05日昔有国王，行射猎于旷泽中，大饥渴疲极，遥望郁然有屋树木，即往趣之。中有一女人，王从求饮食果实之辈，所求悉得。王请女人与相见，侍人白言：“裸形无衣。”王即解衣与之，有自然火烧衣，如是至三。王惊问女：“何因如此？”女人答言：“前世为王妻，王饭沙门梵志，又欲上衣，我时言...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 264字 / 668 浏览 / 更新时间：2022年07月01日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年09月12日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月12日补瑟征迦法时。心怀踊跃。或诵持护摩。应依本部。从白月十五日起首。至后白月十五日为终。仍依当部而作补瑟征迦。复从寅时起首。终日中止一随本情于此时起首者。当尔之时。诸尊天众游观于世。复有帝释等天。及诸法天。于彼之时降临察世。见兴善者。心怀欢喜。能满其愿。持诵之人。...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 557字 / 660 浏览 / 更新时间：2023年02月23日若人欲得亲见圣观自在菩萨。应往寂静山寺塔庙之中。或园林河边深山岩谷阿兰若处。着新净衣持八戒斋。受菩萨戒三业清净。入三摩地修四梵行无所吝惜。于诸持戒福德人边常求欢喜。然后于圣观自在菩萨像前受其咒法既受法已。即便于彼清净之处。吉祥草上结加趺坐。应诵不空罥索心咒一心...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 288字 / 656 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年09月12日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昔佛遣舍利弗，西至维卫庄严刹土，问讯彼佛三事：“佛身安隐不？说法如常不？受者增进不？”舍利弗即承佛威神往诣彼刹，宣令如是。彼佛报言：“皆悉安隐。”于时彼佛转阿惟越致轮，为七住菩萨说法，舍利弗闻之，从彼刹还，姿色光明行步胜常。佛告舍利弗：“汝到彼，何故侅步怡悦如是。”...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 342字 / 652 浏览 / 更新时间：2022年07月01日尔时圣观自在菩萨复作是言。若欲成就驱策僮仆。其持咒者应先造作僮仆者形。而此使者即是不空罥索王神咒之僮仆。容貌端正。当以一切庄饰之具。而严其身。于其头上作五发髻。身之色相犹如童子。若欲作时应用白檀。或用紫檀或妙香檀。或用天木或一切木。若金若银以作其形。若画帧时或...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 675字 / 650 浏览 / 更新时间：2023年04月08日