Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又作婆私瑟搋。婆罗门名。此婆罗门之母丧六子而狂乱，露形驰走，见世尊而还本心，受叁归戒（杂阿含经叁十四，经律异相二十叁）。俱舍论十五曰：「愁毒缠坏。心遂发狂。如婆私等。」俱舍光记十五曰：「婆沙一百二十六曰：如契经说。婆私瑟搋婆罗门女丧六子故。心发狂乱。露形驰走。...
《佛学大辞典》 / 184字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Ka ila，古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤，以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦，论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Pātra，又作波多罗，波呾囉，鉢呾罗，播怛囉，鉢和罗，鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量叁者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「鉢多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年05月14日佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，叁世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿曇弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...
《佛学大辞典》 / 564字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Ajitakeśa－kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世為乐之外道也。维摩经什註曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，麤衣也。」同肇註曰：「其人着弊衣，自拔髮。五热炙身，以苦行為道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多...
《佛学大辞典》 / 191字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年05月14日萨婆多部之诸论也。彼之部宗為论佛教法数之根本，故谓之数论。大部补注十一曰：「诸文或云数人，又云数论，即萨婆多论师也。涅槃疏云：数人宗萨婆多，纯明无我，破诸外道。」又迦毘罗仙所造之论，亦称為数论。即金七十论是也。见[数论外道]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。） 二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见...
《三藏法数》 / 565字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月14日涅槃经所说十仙之一。慧琳音义二十六曰：「闍提首那，此翻為愿勇。远法师云：邪见外道，以执涅槃是无常也。」了义灯二本曰：「有云：涅槃经云：上古有仙，名闍提首那。彼仙造论，名叁弥叉，此云观察。广明二十五諦，準此观察即无智慧，与数论名同，数即智慧故。」梵Jati－sena。
《佛学大辞典》 / 119字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年05月14日观无量寿经述观音之相曰：「毘楞伽摩尼宝，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」大日经一曰：「北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。」龙树十二礼曰：「观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。」般...
《佛学大辞典》 / 157字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又作劫毘罗Ka ila，外道名。即数论师也。楞严经一曰：「娑毘罗迦，先梵天咒。」同十曰：「娑毘罗迦所归冥諦。」同长水疏曰：「娑毘罗迦，亦云劫毘罗，此云金头，或云黄髮。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本為由一虚而生者。中论疏叁本曰：「口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生眾生，此从无生也。」参照[口力论师]项。
《佛学大辞典》 / 70字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又云四宗。叁论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毘曇宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。叁成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。叁论玄义曰：「但邪谬纷论，难可备序。叁论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毘曇...
《佛学大辞典》 / 206字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年05月14日分别曰见。谓外道于诸法中执己为是，以正为非，迷惑不解，失于正理，故有七种之见也。 一、邪见，谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。（正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。...
《三藏法数》 / 493字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年05月14日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年05月14日凡礼敬叁宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、右膝，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 二、左膝，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 叁、右手，疏云：愿我右手着地之时...
《三藏法数》 / 246字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：「讚咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」嘉祥法华义疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。（中略）注经云：...
《佛学大辞典》 / 268字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Seuika，又作西儞迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十叁曰：「西儞迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时眾中有梵志名先尼，復作是念：瞿曇有我耶？如来默然...
《佛学大辞典》 / 120字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年05月14日如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信為第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、傴（有之义）二...
《佛学大辞典》 / 447字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年05月14日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道十六宗之一。谓过去及未来為实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：「去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道所执之实我也。我体常实而為灵妙不思议，称為神我。数论外道二十五諦之第二十五，称為神我諦Puruṣa，又曰Ātman。以思為体。远离二十叁諦而以神我独尊為涅槃。唯识述记一末曰：「金七十论。神我以思為体。」其他一切之外道，有自我、他我、即蕴、离蕴等差别，而要之於诸种之法...
《佛学大辞典》 / 146字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Vatsa，一云筏蹉梵志，又云筏蹉子，犊子部外道也。 又Vatsa，比丘名，為苦行第一。增一阿含经叁曰：「苦身露坐不避风雨，所谓婆蹉比丘是。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Pūraṇakāśya a，又作棓刺拏，布刺拏，不兰迦叶，补刺那迦叶，布赖那伽叶，布刺拏迦叶波，晡刺拏迦摄波子。六师外道之一。富兰，译曰满，是其实名，迦叶波，译曰饮光，是母氏之姓，从母姓而称為迦叶波，因之又云迦叶波子。是空见外道也。註维摩经叁曰：「什曰：迦叶母姓也。富兰那...
《佛学大辞典》 / 250字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Kambala，衣名。慧琳音义二十五曰：「钦婆罗衣，毛丝杂织，是外道所服也。」西域记二曰：「頷（墟严反）鉢罗衣，织细羊毛也。」叁德指归二曰：「钦婆罗，此云麤衣。善见云：此衣有二种：一髮钦婆罗，织人髮作。二毛钦婆罗，织犀牛尾作。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年05月14日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年05月14日罗汉名。俱舍光记二十五曰：「乔底迦，是牧牛种人。真諦云：乔底伽，此云瓦器。本是外道，恒执瓦器自随，仍本為名。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年05月14日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年05月14日即如来之异名。传心法要下曰：「问无边身菩萨為什麼不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年05月14日涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何叁佛...
《佛学大辞典》 / 360字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年05月14日欲界之法，无常迅速，故為动法，上二界之法长久，故名不动法。遗教经曰：「一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。」维摩经五曰：「什云：欲界六天為动法。上二界寿命劫数长久，外道以為常，名不动法。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道观空，则必存空相，而堕於空见，此空见尘，属於六尘中之法尘，故曰空尘。即示外道之空观為法尘而非正观也。止观五下曰：「观心推画，发一分细定，生一分空解。此是空见法尘，与心相应，何关无生？」次文曰：「即是向者，所发空尘，谓為涅槃。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年05月14日俱舍论九曰：「如诸离繫及婆罗门输婆多，般利伐罗多迦等。异类外道，受持种种露形，拔髮，杖乌鹿皮，持髻，涂灰，执叁杖，剪鬚髮等无义苦行。」百论上曰：「勒沙婆弟子，诵尼乾子经。言五热炙身，拔髮等受苦法，是名善法。又有诸师，行自饿法，投渊赴火，自坠高巖，寂默常立，持牛...
《佛学大辞典》 / 297字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年05月14日有大长者，其家巨富，年老无子，忽怀孕，因问六师外道，六师咸言：是女而不长命。及其问佛，佛说其為男，长年具德。六师闻之，心生嫉妒，以菴罗卑和合毒药使服之，服已寻死。长者多积薪火葬。是时死尸火烧腹裂，子从中出，端坐火中，犹如鸳鸯处於莲华臺。佛告耆婆，汝往火中抱儿来...
《佛学大辞典》 / 207字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年05月14日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓外道之人，于色受想行识五阴法中，每一阴起四种见，则成二十见。约过去、现在、未来叁世论之，成六十见。此六十见，以断、常二见，而为根本，则总成六十二见也。（四种见者，谓于五阴中，如计色大我小，我在色中，为一见。我即神我，谓识神也。又计我大色小，色在我中，为二见...
《三藏法数》 / 147字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年05月14日经中依一切眾生断理事二障之浅深迟速而差别五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未断一毫之惑之人。二、二乘性，声闻缘觉之二乘，但除事障（见思二惑），而未断理障（尘砂无明）之人。叁、菩萨性，渐断二障而证大圆觉之人。四、不定性（是圭峰之说，文说顿渐二性），又曰顿超如来性（...
《佛学大辞典》 / 194字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年05月14日五浊之一。至末世，眾生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出，是见浊相。」法...
《佛学大辞典》 / 157字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年05月14日佛菩萨游於神通，化人以自娱乐，曰游戏。又戏者自在之义，无碍之义。智度论七曰：「戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名為戏。」註维摩经五曰：「什曰：神通虽大，能者易之。於我无难，犹如戏也。肇曰：游通化人，以之自娱。」同慧远疏曰：「於神通中歷涉為游，出入无碍，如戏相...
《佛学大辞典》 / 150字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年05月14日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、施设依，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、摄受依，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年05月14日以人之髏骨為鬘而悬於头之外道也。慈恩传四曰：「离繫外道，髏鬘外道，（中略）髏鬘之类，以髏骨為鬘，装头掛头，陷枯磈磊，若塚侧之药叉。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年05月14日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年05月14日尔时会中有外道婆罗门，名钵哩没啰惹迦，与其眷属六万人俱，见诸阿修罗王、迦楼罗王，诸大龙王、夜叉、乾闼婆等，及璎珞天、四天王天、三十三天、焰摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、光音天、遍净天、广果天等，作供养已，蒙佛授记，及闻净居诸天子众以妙音声，说偈...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 4461字 / 407 浏览 / 更新时间：2022年10月17日一、执受大种声，执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。） 二、不执受大种声，谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不...
《三藏法数》 / 456字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年05月14日诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：「近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。」 又数论师二十五諦中第一諦為冥性。又称自性。為万有之生因。唯识述记一末曰：「自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名為自性。」见[数论外道]条附录。
《佛学大辞典》 / 118字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年05月14日菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。 一、得不惊怖，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中，莫能与等，游...
《三藏法数》 / 598字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Samjayin vairaḍi utra（Sañjaya vairatī utra），删闍耶毘罗胝子。新称删逝移毘剌知子。六师外道之一。删闍夜，為其字，译言等胜。毘罗胝，為母之名。因母而名，故曰子。注维摩叁曰：「什曰：删闍夜，字也。毘罗胝，母名也。其人起见，谓要久经生死弥歷劫数然后自尽苦际也。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：「去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假」是也。為胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦為此说。
《佛学大辞典》 / 86字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年05月14日据以上所举经疏之说，荼吉尼原為有通力之一种鬼神，成就此法则其人亦得通力，因而印度外道多修此法。而真言密教為摄受彼外道谓佛亦说此。然支那传译之经轨中未有此，日本盛行此法，且出种种之经轨，而以狐精為其本体，其经轨如阿罗婆沙曩吒枳尼经，相欢陀罗尼经，刀自女经，神验咒...
《佛学大辞典》 / 143字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年05月14日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年05月14日使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年05月14日大日经疏十九曰：「外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，為摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等於所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本...
《佛学大辞典》 / 345字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、世间智，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执着有无，而不能出离世间，是名世间智。 二、出世间智，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 171字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道所计不出断、常二见，或执为有，即是常见；或执为无，即是断见。于有见中及计一异，遂有四句。 一、执有法与有等性其体定一，执有法者，谓外道于五阴等法，执为实有也。有等性者，谓执五阴等法，皆有自性也。其体定一者，谓法之与性其体各无差别，故云定一。（五阴者，色阴...
《三藏法数》 / 229字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年05月14日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、息苦生，谓菩萨以愿力、自在力，于饥馑世，受大鱼等身，以肉救济一切众生；于疾病世，为大医王，救治众生；于刀兵世，为大力主，以善方便诚信之言，等心救济，息于战诤；于系缚鞭打逼迫之处，为息恼故，生于王家，以正法化邪见众生；于外道奉事天神，造诸恶行之家，亦生彼处...
《三藏法数》 / 466字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年05月14日於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」叁论玄义上曰：「至妙虚通，目之為道。心游道外，故名外道。」圆觉经集註中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如...
《佛学大辞典》 / 287字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月14日戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以為生天之因者。百论疏上中曰：「持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以為牛法，彼见牛死得生天上，即寻此牛八万劫来犹受牛身。不达尔前有於天因，谓牛死得生天，是故相与持於牛戒。成论云：持牛戒，若成则堕牛中，如其不成则入地狱。然外道苦...
《佛学大辞典》 / 153字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、护持佛种，佛种者，佛之种性也。谓诸佛、菩萨以大悲心绍隆佛种，令诸众生舍俗出家，剃发染衣，修行圣道，使无断绝也。 二、护持正法，正法者，即四谛等真正之法也。谓诸佛、菩萨以大悲心，护持如来正法，使一切邪魔外道，无能恼乱，令诸众生正信乐闻，弘通流布，利益无穷也...
《三藏法数》 / 134字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月14日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年05月14日诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是為信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也，叁以一时二字為时成就，说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年05月14日观空相之禪定。通於内外。内道之空定，叁叁昧是也。外道之空定，四无色定是也。亦曰四空定。是虽空诸法，而独不能空我，故还轮迴於叁有。大日经疏七曰：「若深求此中至[泳-永+颐]，自然拨除因业，唯我性独存，乃至无一法入心，而证空定，最是世间究竟之理。是故垂尽叁有，还堕叁途...
《佛学大辞典》 / 117字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一卷，刘宋沮渠京声译。有优婆塞先事外道，后奉佛戒，死去十日復生，说冥中所见之事，以化一家，使皆见佛得果。
《佛学大辞典》 / 45字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年05月14日西域记八曰：「摩揭陀国波吒釐子城边有故伽蓝，伽蓝中有窣堵波，名建犍稚声。初城内伽蓝数百，僧徒甚盛，后渐殂落，外道益滋，白王令二者对论，败者不击犍稚。王允之。而诸僧取败。十二年间不能击犍稚。提婆闻之，白其师龙猛菩萨直入城内，晨朝时，大击犍稚。王乃召集学人使论议。...
《佛学大辞典》 / 132字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年05月14日行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Ka ila，外道名。又云迦比罗，迦毘梨，劫毘罗等。译曰黄头，赤色等。数论派之祖。立二十五諦之义。百论疏上中曰：「迦毘罗，此云黄头仙，亦云金头。头有金色，故以名之。金七十论云：迦毘罗，此云赤色仙，劫初时，从空而出。」玄应音义二十叁曰：「迦比罗，此云赤色，谓赤色仙人...
《佛学大辞典》 / 377字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年05月14日佛為裸形外道说苦行有善恶之二趣。外道即出家证果。摄於长阿含十六。
《佛学大辞典》 / 30字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年05月14日 / 《裸形梵志经》 / 本站介绍：长阿含经