有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、一切智，谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种智，道种智者...
《三藏法数》 / 149字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年11月06日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年11月06日Vajrarāga，位於金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：「左金刚爱菩萨，肉色，持箭。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得爱大悲箭叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿閦如来左边月轮。」出生义曰：「於一切如...
《佛学大辞典》 / 200字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年11月07日谓叁藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云叁十四心断结也。（叁藏教者，即经律论叁藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为...
《三藏法数》 / 832字 / 749 浏览 / 更新时间：2025年11月06日又作如理智，无分别智、正智、真智等。根本智之名，对於后得智而言。正冥符於真理，而无能缘所缘之差别，一念之真智也。此智為生一切法乐，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯识论十曰：「根本无分别智，亲证二空所显真理，无境相故，能断随眠。」叁藏法数五曰：「根本智亦名无...
《佛学大辞典》 / 167字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年11月07日归命瑜伽自在王 善住如幻三昧者 普于净染诸刹海 能示种种随类身 我依莲华相应门 开示多罗大悲法 为令修习三昧者 离于二乘无悲定 速具神通波罗蜜 即能顿证如来位 行者应发普贤心 从师具受金刚戒 不顾身命起慈心 乃能堪入解脱轮 应从师受三摩耶 契印密...
《金刚顶经多罗菩萨念诵法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5043字 / 745 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、观察智，谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证二俱不可得，是名观察智。（能证者，谓能证之智；所证者，谓所证之理。） 二、取相智，谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。
《三藏法数》 / 106字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年11月06日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一断一切断者，谓上根之人，断惑无渐次也。中下根人，不知妄惑即是真智，所以断惑有其渐次。上根之人，了惑即智，达妄即真，惑外无智，妄外无真，所以一断则一切断也。
《三藏法数》 / 80字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年11月06日敬礼遍照尊 我今依契经 略说阿閦佛 修行念诵仪 行者应当礼 五方诸如来 尽想虚空中 遍满如胡麻 即对一一佛 尽心而忏悔 随喜及劝请 我所积集福 回向诸有情 次即对本尊 应当结跏坐 端身应正直 闭目离攀缘 即起悲愍心 观察无边界 初结三昧耶...
《阿閦如来念诵供养法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6455字 / 736 浏览 / 更新时间：2023年03月23日一、大圆镜智，谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。 二、平等性智，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其证入，是名平等性智。 叁、妙观察智，谓如来善能观察诸法，圆融次...
《三藏法数》 / 204字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年11月06日一、得无分别自在，谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于叁界，性无动移故也。） 二、得刹土自在，谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在...
《三藏法数》 / 258字 / 718 浏览 / 更新时间：2025年11月06日梵语菩提，华言道。 一、真性菩提，真名不伪，性名不改。不伪不改，名为真性。以此真性为道，故名真性菩提。 二、实智菩提，谓能照真性之智，称理不虚，名为实智。以此实智为道，故名实智菩提。 叁、方便菩提，谓善巧随机，化用自在，名为方便。以此方便为道，故名方便菩提。
《三藏法数》 / 120字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年11月06日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年11月07日尔时婆伽梵住极乐世界。与诸大众宣说妙法。时金刚手菩萨。从座而起偏袒右肩。双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足。白观自在菩萨言。圣者住大悲解脱如幻三昧。能除一切有情苦恼。与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生。同时有种种苦恼及八难苦。或希望世间出世果报。若能一心称...
《叶衣观自在菩萨经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4113字 / 714 浏览 / 更新时间：2023年04月08日如是我闻。一时佛在王舍大城鹫峰山中。与无量菩萨摩诃萨俱。前后围绕。 尔时观自在菩萨摩诃萨。与无数持明贤圣俱。前后围绕。来诣佛所到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观自在菩萨。白佛言世尊。有诸天及持明仙等。师信大梵者众。令欲降伏大梵天及诸天...
《佛说一髻尊陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6131字 / 713 浏览 / 更新时间：2023年04月08日义无碍智。法无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。义名下所以。称之为义。法自义之名。称之为法。辞说法之言。名之为辞。乐说随欲善授。名为乐说。善通无滞。故言无碍智。
《法门名义集》 / 63字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年11月07日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年11月06日一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓為随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发，以随為妙门也。叁止门，息心静虑名之為止，行者虽依随息...
《佛学大辞典》 / 448字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年11月07日西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Sil akarmasthānavidyā，明一切工艺技术算历等者。叁、医方明Cikitsāvidā，明医术者。四、因明Hetuvidyā，明考定正邪，詮考真偽之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhy...
《佛学大辞典》 / 376字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年11月07日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年11月07日尔时世尊。复遍观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝能愍念多众生故。住陀罗尼形。而为众生演说安立。劝进随喜解其理趣。为修行者开示法要及诸护摩。善巧方便能获无上正等菩提。及获二乘人天之果。以清净身能为众生作诸佛事。示现佛身。安立寂静无住涅槃。若有...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2234字 / 698 浏览 / 更新时间：2023年04月08日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年11月07日二道之一。方断惑而不為惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：「无间道者，谓此能断所应断障。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、实相般若，实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明。寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。） 二、观照般若，观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。（非照而照者，...
《三藏法数》 / 134字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年11月06日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年11月06日对於唯识论所说之叁佛身，定叁佛所居之国土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土与体虽无差别，然相性不同，故以能知之觉相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即报身受用之国土。為与大圆镜智相应之净识所变现，尽未来际而相续，以无漏之色為体。此中有自受...
《佛学大辞典》 / 219字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年11月07日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年11月07日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年11月07日邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） 一、富兰那迦叶，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破欲界有，以空破...
《三藏法数》 / 546字 / 673 浏览 / 更新时间：2025年11月06日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 667 浏览 / 更新时间：2025年11月06日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年11月07日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、见所断。於见道而断者，小乘八十八使之见惑是也。二、修所断，於修道而断者，八十一品之修惑及色等有漏法是也。叁、非所断，一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论，则分别起之烦恼所知二障是见所断，俱生起之二障是修道所断，非所断与[小乘]同。 又一、自性断，与惑体及...
《佛学大辞典》 / 292字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年11月07日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年11月06日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年11月07日法四依者，谓依凭正法，则能成就万行之因，满足菩提之果也。（梵语菩提，华言道。） 一、依法不依人，依法者，谓依实相等法，修诸波罗蜜行，则能具足清净功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃经云：魔王尚能假化作佛，况能不作其余之身。是故虽是凡夫，若所说所行，与实相等法相...
《三藏法数》 / 401字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年11月06日一、无间道，谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、解脱道，谓...
《三藏法数》 / 174字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年11月06日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年11月06日南天竺有铁塔，收藏一切秘部大经，龙猛菩萨（旧译龙树）入其中，值金刚萨埵，传受两部之大经，金刚智叁藏口传，其弟子沙门智藏（不空叁藏之法讳），记之於金刚顶经义诀，是铁塔说之本据也。日本东密台密皆依用之而不疑。安然之教时问答叁曰：「沙门智藏金刚顶义诀云：此经有百千颂...
《佛学大辞典》 / 408字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年11月07日譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而託云佛树王也。大日经疏五曰：「下菩提心种子於一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年11月07日金刚界四摄菩萨之一。具名金刚鉤菩萨。黑色，左為拳，右取叁股之鉤，示大日如来以大悲之鉤召，摄一切眾生之德。圣位经曰：「毘卢遮那佛於内心证得请召金鉤叁摩地智，从金刚像叁摩地智流出金刚鉤光明，徧照十方世界，请召一切如来金刚道场，及拔一切眾生恶趣，安於无住涅槃之城。（...
《佛学大辞典》 / 139字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。叁念不退，於正念不退转也。此叁不退配於菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无復退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观於利他之行不退失，谓之行不...
《佛学大辞典》 / 331字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、自性身，自性身者，即法身也。谓诸如来真净法界，湛然常寂，具足无边真实功德，是一切法平等实性也。 二、自受用身，自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。 叁、他受用身，他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也...
《三藏法数》 / 221字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年11月06日如是我闻。一时薄伽梵住筏罗痆斯大城广博大园。与苾刍众五千人俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。逮得已利断诸有结。复有菩萨摩诃萨五百人俱。 尔时世尊满月十五日而坐说法。其众会有无量俱胝那庾多百千有情。婆罗门刹利梵志尼乾子等。及余外道戏论幻术居尸林纳衣持牛戒者居...
《菩提场庄严陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10153字 / 598 浏览 / 更新时间：2023年04月05日以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之為叁身中之法身：一、戒，谓如来口意叁业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。叁、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切繫缚，谓之解脱法身。即...
《佛学大辞典》 / 390字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年11月07日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年11月07日梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。 一、性净涅槃，谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无...
《三藏法数》 / 317字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年11月06日如是我闻。一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有一苾刍名曰莎底。出家未久新受近圆。学毗奈耶教为众破薪营澡浴事。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。毒气遍身闷绝于地。口中吐沫两目翻上。 尔时具寿阿难陀见彼苾刍。为毒所中极受苦痛。疾往佛所礼双足已。而白佛言世...
《佛母大孔雀明王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 9254字 / 592 浏览 / 更新时间：2023年04月02日尔时观自在菩萨摩诃萨。告多罗菩萨言。若女人为欲成就一切种智。及欲满足世间胜愿。应当修习如是秘要。其曼荼罗。一如今日释迦如来在净居天宫。与诸菩萨集会之位。其修行者先应择地。或于山峰或于河岸。或近大海华果泉池。寂静之处离诸危难。及蔑戾车怨贼毒虫。旃陀罗等杂秽之处。...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1746字 / 589 浏览 / 更新时间：2023年04月08日四智印也，於金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其餘阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年11月06日尔时释迦牟尼佛。又复观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。汝今次应为多罗菩萨说画像法。时观自在菩萨摩诃萨。承佛圣旨从坐而起。礼佛双足复遍观察净居天宫。而敕天龙夜叉健闼婆阿苏罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽。及一切世界持明咒仙。作是誓言。汝等应当听受忆本三昧耶勿生疑惑。若当...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 562字 / 584 浏览 / 更新时间：2023年04月08日佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajñā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。於法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...
《佛学大辞典》 / 246字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、如理智，如佛菩萨真諦之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，徧智。十八空论曰：「如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。」佛性论叁曰：「此二智有二种相：一者无着，二者无...
《佛学大辞典》 / 711字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年11月07日大乘义章十九曰：「如来之叁业，纯净离过，不须防护，名為叁不护。诸罗汉之叁业虽净而常须防护，方能离过，如来与彼异，故立叁不护。」法华经药草喻品曰：「知道者，开道者，说道者。」文句七曰：「知道谓意不护，开道谓身不护，说道谓口不护。」同记曰：「叁不护者，常与智俱。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年11月07日Nanda，比丘名。译曰善欢喜。亦名牧牛。对於孙陀罗难陀而谓為牧牛难陀。因问佛放牛十一事，知佛具一切智。出家获阿罗汉果。根本律云：「难鐸迦尊者，佛遣彼為尼眾说法教诫时，五百苾芻尼闻法得阿罗汉果。」萨婆多论云：「往昔惟卫佛出现於世，為眾生说法。彼佛灭后，有王起牛头旃...
《佛学大辞典》 / 538字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、一切智，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种...
《三藏法数》 / 203字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年11月06日佛十号之一。梵语曰路迦惫Lokavid，或译知世间。又译世间解。知世间有情非情之事也。智度论二曰：「路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名知世间。知二种世间：一眾生，二非眾生。」净影大经疏曰：「世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年11月07日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年11月07日尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。 当于未来世 劣慧之有情 为彼作利益 说此小悉地 若具于仪则 必定而成就 不择时宿曜 不择念诵处 应当请本尊 而求诸悉地 及钩召于他 或取于六分 应如是加持 及说念诵相 当于念嚩时 若阙加护法 夺人...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4319字 / 568 浏览 / 更新时间：2023年03月31日五百贾客，入海採宝。值摩伽罗鱼王开口，海水入其中，船去驶疾。船师问楼上人，汝见何等？答言：见叁日出，白山罗列，水流奔趣，如入大坑。船师言是摩伽罗鱼王开口也。一日是实日，两日是鱼目，白山是鱼齿，水流奔趣，是入其口。我曹将了，宜各各求其天神，以自救济。中有五戒之优...
《佛学大辞典》 / 197字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年11月07日正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是為根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救眾生者，此后得智也。真諦译摄大乘论释十二曰：「根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二智於境有异：根本...
《佛学大辞典》 / 224字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年11月07日密教金刚界大日之种子為〈鍐〉字。鍐者智也，於五大中当於水大，因之味鍐字乳水之人曰乳海子。乳即水大也。性灵集一曰：「去来去来大空师，莫住莫住乳海子。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年11月07日尔时观自在菩萨摩诃萨。复告多罗菩萨言。若修行人复欲成就第二画像法者。先于中台画无量寿佛。倚菩提树。左边画离垢菩萨白色种种庄严衣纱縠衣。手持白拂侧顾向佛。右边画四臂观自在菩萨。右第一手作无畏印。以中指大指捻数珠。展手作摩顶势。第二手作执杖形。左第一手持红莲华。第...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1101字 / 554 浏览 / 更新时间：2023年04月08日代宗皇帝制 皇矣至觉，子于元元。截有海以般若之舟，剪稠林以智慧之剑。绵络六合，罗罩十方。弘宣也深，志应也大。自权舆天竺，泳沫汉庭，行无缘之慈，纳常乐之域。信其博施，倾芥城而逾远；仰夫湛寂，超言象之又玄。五始不究其初，一得罔根其本。以彼取此，何其辽哉！朕忝嗣鸿...
《仁王护国般若波罗蜜多经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 667字 / 553 浏览 / 更新时间：2022年07月13日Vajra us a，住金刚界叁十七尊中，外四供养第二之菩萨名。為女形，奉花於大日本尊者。秘藏记末曰：「金刚华菩萨，浅黄色，持鲜华。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚觉华云海叁摩地智，自受用故，（中略）成金觉觉侍女菩萨形，住西南角金刚宝楼阁。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年11月07日七佛者，谓过去庄严劫中叁佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。） 一、毗婆尸佛，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年11月06日欲界所属之禪定也。然欲界為散地不当有禪定，谓欲界定乃未至定之异名，是一义也。或谓欲界虽為多分散心，亦非无少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永续，灭去甚速，故又谓之电光定，是一义也。见七帖见闻叁末。若依成实之义，则欲界有确然之禪定，能发无働智。见止观...
《佛学大辞典》 / 118字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年11月07日一、信根本，谓真如之法，诸佛所师，众行之源，能爱乐者，即是信于根本，故云信根本。 二、信佛，谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。 叁、信法，谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。 四、信僧，谓信僧能正修行，自利利他...
《三藏法数》 / 128字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年11月06日如是我闻。一时薄伽梵住菩提树下。与大菩萨众。所谓金刚幢菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。金刚手秘密主菩萨摩诃萨。寂静慧菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。坚固慧菩萨摩诃萨。虚空无垢菩萨摩诃萨。无垢慧菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。无尽慧菩萨摩诃萨。虚空库...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2057字 / 537 浏览 / 更新时间：2023年03月31日依灌顶道场经。说修陀罗尼法门。求速出离生死大海。应须先入诸佛如来海会灌顶道场。受灌顶已。发欢喜心。从师亲受念诵法则。后于净室。山林流水最为上胜。建立道场安置本尊。修真言者面向东方。应以瞿摩夷涂拭其地。以白檀香磨为香泥。以用涂坛。或方或圆随意大小。而于坛上散诸名...
《观自在菩萨如意轮念诵仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3937字 / 537 浏览 / 更新时间：2023年04月08日