于是须菩提白佛言：“唯，世尊！菩萨行、菩萨行者为何事？”
佛告须菩提：“菩萨行者，道行也，是故名为菩萨行。”
须菩提言：“世尊！菩萨行者为在何处行？”
佛言：“于五阴行，空于内外法，于六波罗蜜行，于内外空及有无空作四禅行，于四无形禅行，于四等行，于三十七品行，于三三昧行，于佛十力行，于四无所畏行，于四无碍行，于十八法行，净佛国土行，教化众生行，入于文字行，不入文字行，于陀邻尼行，于有为无为性行；作行不令道有二，是则为道行，是则为菩萨摩诃萨空行。”
须菩提白佛言：“世尊！云何为佛？”
佛言：“以道觉故言佛。又，须菩提！逮审谛法，法觉故言佛。超越审谛法故，故名为佛。又，须菩提！真觉诸法故名为佛。”
须菩提言：“世尊！觉者为何谓？”
佛言：“以空法觉，以如觉，以法觉，但以字为名。须菩提！觉之义是不可断义，如及尔一，住无有变易，是故名为觉。又，须菩提！但以名相故名为佛。诸佛如来之道故，是故名觉。诸佛世尊皆共觉故，故名为觉。”
须菩提言：“世尊！菩萨行道为行六波罗蜜不？为行萨云若不？为成何等善？增益何功德？有生有灭、有著有断耶？”
佛言：“菩萨行道行六波罗蜜至萨云若者，于诸法亦无所成亦无所败、亦无所增亦无所减、亦无所著亦无所断。”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜道者，不于诸法有所堕，于诸法亦不有所成败、有增有减，亦不生亦不灭，亦不着亦不断。”
须菩提言：“世尊！若菩萨于诸法无所堕、无所观，云何受持六波罗蜜而自于相行空？云何行四禅？云何行四等、四空定？云何行三十七品及三脱门？云何行十种力、佛十八法？云何行大慈大悲？云何行菩萨十住？云何过二地？云何过于菩萨位？”
佛告须菩提：“菩萨不以二事行六波罗蜜，亦不以二事行萨云若。”
须菩提言：“世尊！若菩萨不以二事行六波罗蜜、行萨云若者，云何从初发意至后发意？云何得增益功德？”
佛言：“诸有以二行者，是辈无所增益。何以故？二事行者，于凡愚人有所增益。菩萨从初发意至后发意，不以二事增益功德。以是故，诸天及人不能坏菩萨令堕二地，其余众恶不能制菩萨令不行六波罗蜜及萨云若。”
须菩提言：“世尊！菩萨为功德故行般若波罗蜜耶？”
佛言：“亦不以功德故行，亦不以无功德故行般若波罗蜜。菩萨要当供养诸佛，要当具足诸善功德，要当与真知识相得，尔乃得成阿耨多罗三耶三菩。”
“世尊！云何菩萨供养诸佛，具足功德，得真知识，乃逮萨云若？”
佛言：“菩萨从初发菩萨意常供养诸佛，诸佛所说十二部经常当受持，坚持守念，便得陀邻尼起诸无碍。起无碍已，在所生处至萨云若，终不忘失所知所持、所可供养诸佛功德，终不生恶趣、八不闲之处，便受净意。已得净意已，净佛土、教化众生。以是功德，终不离真知识，终不离诸佛、诸菩萨、诸真人及赞叹佛者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，当供养诸佛，当具足诸法受诸功德，当与真知识相随。”
