须菩提白佛言:“世尊!何等为菩萨摩诃萨之等所应学者?”
佛告须菩提:“内空、外空是菩萨摩诃萨之等。五阴自空,乃至于道道亦自空。须菩提!是空为是菩萨摩诃萨之等。于是等空成阿耨多罗三耶三菩。”
须菩提言:“世尊!菩萨学消五阴为学萨云然?五阴不染为学萨云然?学灭五阴为学萨云然?不生五阴为学萨云然?乃至四无碍学为学萨云然?”
佛告须菩提:“如所言,学消五阴为学萨云然,乃至学无所生为学萨云然。”
佛言:“于须菩提意云何,五阴所有如乃至道如及世尊如。是诸如,颇有减尽灭时不?”
须菩提言:“不也。世尊!”
佛言:“菩萨如是学,为学如、为学萨云然。如亦不尽,亦不减亦不灭。如是学,为学如、为学萨云然。菩萨如是学,为学六波罗蜜、为学三十七品、为学佛十八法、为学萨云然。”
佛告须菩提:“菩萨作如是学,为度诸学表、为第一学。如是学者,诸天及魔不能坏败。作如是学,疾近阿惟越致。如是学者,为习尊业、为习如来。如是学者,为导御众生。如是学者,为净佛土,为学大慈大悲,为学教化众生。须菩提!菩萨如是学者,为学三合十二法轮转,度脱众生。如是学者,为学不断佛种。如是学者,为学开甘露法门。作如是学,为学示无为法。须菩提!下劣之人不能学是。作是学者,为欲拔一切众生生死之根。如是学者,为不入三恶趣,不生边地,不生栴陀罗家。如是学者,不复聋盲喑哑跛蹇。如是学者,诸根具足终不缺减,无恶音声,不犯十恶,终不学邪以自生活,不为无反,复不与恶者俱。须菩提!如是学者,不生长寿天,用沤和拘舍罗故。何等为沤和拘舍罗?般若波罗蜜所说沤和拘舍罗,四禅、四等及四空定不随禅计。如是学者,为净一切诸法之力,净罗汉、辟支佛力。”
须菩提白佛言:“世尊!诸法之性皆自清净,云何菩萨欲净诸法?”
佛告须菩提:“如是,如是!菩萨已净性之本。学般若波罗蜜不厌不懈,是为学般若波罗蜜。是法非是凡夫愚人之所能学、所能知见,菩萨为众生故,行檀波罗蜜至萨云然。菩萨学如,是为学十力,为学无所畏力。如是学者,出过众生所为之表。须菩提!譬如地之所出,出金银异宝,少少处出耳。如是,须菩提!少少人学般若波罗蜜,多有发声闻、辟支佛意。少少人能行遮迦越罗福者,作粟散小王行者多。少少众生能入萨云然者,多有人入罗汉、辟支佛道。须菩提!多所人求阿耨多罗三耶三菩意者,得成就者少少耳,多住罗汉、辟支佛地。须菩提!多有人行菩萨道、学般若波罗蜜者,至阿惟越致地者亦少少耳。用是故,须菩提!若欲坚住在阿惟越致地者,当学深般若波罗蜜。
“复次,须菩提!菩萨学般若波罗蜜时,嫉意不生犯戒意不生。恚意不生乱意不生。懈怠意不生、愚痴意不生、三毒意不生、疑意不生、五阴意不生,乃至道意不生。何以故?须菩提!是菩萨行深般若波罗蜜时,不见法有所生者,于无生法亦无所得亦无所起。是故菩萨学持深般若波罗蜜,为悉总持诸波罗蜜。何以故?菩萨学深般若波罗蜜时,诸波罗蜜皆悉随从。譬如着吾我之人,悉总持六十二见。是故菩萨学般若波罗蜜,诸波罗蜜皆悉随从。譬如人欲死时,风先命去,诸根悉灭。须菩提!菩萨行深般若波罗蜜时,诸波罗蜜皆悉入中。菩萨欲出过诸波罗蜜表者,当学深般若波罗蜜。学深般若波罗蜜者,为学人中最尊上。须菩提!三千大千刹土其中众生宁为多不?”
须菩提言:“世尊!一阎浮提众生尚多,况乃三千大千刹土所有众生?”
佛言:“令此众生尽得入道,悉得阿耨多罗三耶三菩。若有菩萨一一供养衣被饮食、众所当得,尽其寿命。其福宁多不?”
须菩提言:“甚多,甚多。”
佛言:“不如是善男子、善女人至意念般若波罗蜜也。何以故?是深般若波罗蜜者,是诸菩萨摩诃萨之大益,能使菩萨成阿耨多罗三耶三菩。须菩提!菩萨欲在众生之上,一切众生为无所归、无所依怙,欲受其归,欲为作依怙者,欲为盲人作明导者,欲求作佛者,欲得佛境界者,欲作佛游步者,欲为佛师子音响者,欲撞击佛钟鼓者,欲放大蠡音者,欲为佛会讲说佛法义、决断众人诸狐疑者,悉欲得是者,当学深般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜者,所有三界诸善之福德无事不得。”
须菩提言:“世尊!菩萨宁复得罗汉、辟支佛之福德耶?”
佛言:“亦得罗汉、辟支佛之福德,但不于中作证耳。以智慧观察罗汉、辟支佛慧即得过,不于中住,自上菩萨位。菩萨作如是学者,去萨云然不远,疾成阿耨多罗三耶三菩。须菩提!菩萨如是学者,为诸天、阿须伦之福祐。如是行者,过诸罗汉、辟支佛上,疾近萨云然。须菩提!如是学者,不久行般若波罗蜜,不离般若波罗蜜。菩萨如是行深般若波罗蜜,当知是为不耗减法,不远萨云然,疾近三乘慧。菩萨若复反作念言:“彼此般若波罗蜜便不逮萨云然。”作是念者,为不行般若波罗蜜。若复此彼深般若波罗蜜,不知般若波罗蜜,亦不见般若波罗蜜,亦不知般若波罗蜜为谁,亦不知谁当于般若波罗蜜中得阿耨多罗三耶三菩。若复作是念:“般若波罗蜜,亦非彼亦非此,亦无从中出者,法性常住,如、真际,有佛无佛法性常住。”菩萨摩诃萨作是学者,为学般若波罗蜜。”