功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1099 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，若诤竞者闻断结名，所诤事解，若人欲得供养恭敬，应断诸使。 我昔曾闻，有差老母，入于林中采波罗树叶卖以自活，路由关逻，逻人税之。于时老母不欲令税，而语之言：“汝能将我至王边者，税乃可得，若不尔者终不与汝。”于是逻人遂共纷纭往至王所，王问老母：“汝今何故不输...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1643字 / 1086 浏览 / 更新时间：2022年07月01日八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健駄罗国迦腻色迦王之请，结集大毘婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此论為由六足论之义而解释发智论者。故本宗之大义，集成於此。其后经五百年，世亲菩萨出世，初於...
《佛学大辞典》 / 291字 / 1081 浏览 / 更新时间：2025年06月08日又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈，分為四节，一节各二偈，如其次第，说无常苦空无我。法华文句记一曰：「四非常偈者，只是四无常偈也。」私志记四曰：「无常苦空无我各有二偈，如文次第，可知别论虽四。通论皆為无常之义，故云四无常偈也。」又六度集经第四...
《佛学大辞典》 / 137字 / 1081 浏览 / 更新时间：2025年06月08日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 1071 浏览 / 更新时间：2025年06月08日贤劫千佛中最后佛之名。宝积经号為楼由，翻為涕泣。别经曰楼至，译為啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰：「最后成佛名曰楼由如来。尔时愁感自投於地，由斯号楼由（楼由者，晋言涕泣）。」如来不思议秘密大乘经五曰：「最小无边慧太子当得成佛，号乐欲如来。於贤劫中最后成佛（古经不...
《佛学大辞典》 / 218字 / 1068 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，若人内心贤善，则多安隐利益一切，是故智者应修其心恒令贤善。 我昔曾闻，有诸比丘与诸估客入海采宝，既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘捉一枚板，上座比丘不得板故将没水中，于时上座恐怖惶悸，惧为水漂，语年少言：“汝宁不忆佛所制戒，当敬上座？汝所得板应以与我。”...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 649字 / 1058 浏览 / 更新时间：2022年07月01日菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之叁藏时，五百贤圣之上座也。又着有部宗轮论，叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰：「世是天名，与天逐友故名世友。父母愍子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢损，故以為名焉。梵名筏苏密咀罗Va...
《佛学大辞典》 / 381字 / 1053 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，若得四不坏净，宁舍身命终不毁害前物，是故应勤修四不坏净。 我昔曾闻，有一罪人应就刑法，时旃陀罗次当刑人。彼旃陀罗是学优婆塞得见谛道，不肯杀人，典刑戮者极生瞋忿，而语之言：“汝今欲违王宪法耶？”优婆塞语典刑戮者言：“汝甚无智，王今何必苦我杀人？虽复色身属王...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1337字 / 1046 浏览 / 更新时间：2022年07月01日台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻於鹿苑说小乘经化声闻缘觉。叁、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时，禺中，正中...
《佛学大辞典》 / 645字 / 1041 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，若闻正说，能解于缚。 我昔曾闻，德叉尸罗国有罪之人闭僧坊中，于其夜中众僧说法，其被闭者来至僧中次坐听法。有一比丘说于生死逆顺之经，说言：“佛告诸比丘：“凡愚之人不闻法者，不知色、不知色习、不知色味、不知色过患、不知色出要、不知色厌，一切众生如实不知如是过...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 547字 / 1037 浏览 / 更新时间：2022年07月01日诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗剎闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：「时佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进，為求...
《佛学大辞典》 / 141字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年06月08日五分律曰：「佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞頷下如意珠，龙去不復来。於是世尊引古说之偈言：乞者人不爱，数则增怨憎，龙王闻乞事，一去不復还。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 1031 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，种子得果非是吉力，是故不应疑着吉相。 我昔曾闻，有一比丘诣檀越家，时彼檀越既嚼杨枝以用漱口，又取牛黄用涂其额，捉所吹贝戴于顶上，捉毗勒果以手擎举，以着额上用为恭敬。比丘见已而问之言：“汝以何故作如是事？”檀越答言：“我作吉相。”比丘问言：“汝作吉相有何福利...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1514字 / 1027 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，譬如幻师以此阴身作种种戏，能令智者见即解悟。 我昔曾闻，有一幻师有信乐心，至昼闇山为僧设食。供养已讫，幻尸陀罗木作一女人端正奇特，于大众前抱捉此女，而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿，而作是言：“此无惭人所为鄙亵。”知其如是不受其供。时彼幻师既行...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 915字 / 1026 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，见此事已应生惊悟，尊豪荣位无得常者。 我昔曾闻，栴檀罽尼吒王将欲往诣罽尼吒城，于其中路见五百乞儿，同声乞丐言：“施如我。”王闻是语便生悟解，即作是念：“彼觉寤我，我于往日曾更贫苦，今若不施后亦如彼。”即说偈言： 由其先世时，多饶钱财宝， 说言无可施，今...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 840字 / 1010 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，若人学问，虽复毁行，以学问力寻能得道，以是义故应勤学问。 我昔曾闻，有一多闻比丘住阿练若处，时有寡妇数数往来此比丘所，听其说法。于时学问比丘于此寡妇心生染着，以染着故所有善法渐渐劣弱，为凡夫心结使所使，与此妇女共为言要。妇女言：“汝今若能罢道还俗，我当...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1370字 / 1007 浏览 / 更新时间：2022年07月01日譬七觉支也。维摩经佛道品偈曰：「无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果。」同註曰：「生曰：七觉以开悟為道，无染為净华之法者也。」同天台疏曰：「觉意即七觉支，七觉支调停生真智因华。故智论云：无漏实觉，此七能到，故以為华。」 又七种净也。同偈曰：「八解之浴池，定水湛然...
《佛学大辞典》 / 235字 / 1005 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，诸欲求利者，或得或不得，有真善心者不求自得利实，无真善心者为得贪利，故应作真善心。 我昔曾闻，有一国王，时辅相子其父早丧，其子幼稚未任绍继，钱财已尽，无人通致可得见王，穷苦自活。遂渐长大有辅相才，理民断事一切善知，年向成立盛壮之时，形体姝大勇猛大力才艺...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 871字 / 1004 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，我昔曾闻，竺叉尸罗国有博罗吁罗村，有一估客名称伽拔吒，作僧伽蓝，如今现在。称伽拔吒先是长者子，居室素富，后因衰耗遂至贫穷，其宗亲眷属尽皆轻慢不以为人，心怀忧恼遂弃家去，共诸伴党至大秦国，大得财宝还归本国。时诸宗亲闻是事已，各设饮食香华妓乐于路往迎。时称伽...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 548字 / 999 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，虽少种善必当求佛，少善求佛犹如甘露，是以应当尽心求佛。 我昔曾闻，有一人因缘力故发心出家，欲求解脱即诣僧坊，值佛教化不在僧坊。彼人念言：“世尊虽无，我当往诣法之大将舍利弗所。”时舍利弗观彼因缘，过去世时少有厌恶修善根不？既观察已，乃不见有少许善根，一身既...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1173字 / 995 浏览 / 更新时间：2022年07月01日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 994 浏览 / 更新时间：2025年06月08日佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论叁善品曰：「佛自讚言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后叁时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。叁、语善，随方俗之语...
《佛学大辞典》 / 470字 / 994 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，欲如肉抟众鸟竞逐，有智之人深知财患而不贪着。 我昔曾闻，修婆多国时有比丘，于坏垣壁见有伏藏，有大铜瓮满中金钱，将一贫优婆塞而示之处，即语之言：“可取是宝以为资生。”时优婆塞问比丘言：“何时见此？”比丘答言：“今日始见。”优婆塞言：“我见是宝非适今日，久来见之...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1210字 / 992 浏览 / 更新时间：2022年07月01日一偈者，西域记云：旧曰偈，或曰偈他，梵音，讹也。今从正音，宜云伽陀，华言颂。诸经虽五字七字，为句不同，皆以四句为一偈也。
《三藏法数》 / 59字 / 991 浏览 / 更新时间：2025年06月08日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 989 浏览 / 更新时间：2025年06月08日僧官也。录僧之事。偽秦姚兴，以僧[(丰力)/石]為僧正，僧选為悦眾，法钦慧斌二人為僧录。僧录之名始於此。见高僧传僧[(丰力)/石]传。后唐宪宗元和二年於左右街置僧录，以沙门端甫任之，是為唐代僧录之始。当於偽秦之僧正，后魏之沙门统，僧中之总管也。见释门正统四。
《佛学大辞典》 / 115字 / 987 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，不求供养及与恭敬，如是大人唯求持行。 我昔曾闻，如来在舍卫国祇树给孤独园，九十日中夏安居讫，世尊欲去，须达多即请世尊在此而住。尔时如来不受其请，毗舍佉鹿子母诸优婆夷等亦求请佛，如来不许。舍卫国中优婆塞等并诸宿旧大臣辅相亦求请佛，迦毗梨王诸兄弟等并祇陀诸...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 1922字 / 982 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，有实功德应当供养，智者宜应恭敬有德。 我昔曾闻，阿越提国，其王名曰因提拔摩，有弟名须利拔摩，为诤国故二人共斗。须利拔摩掷罥罥因提拔摩头，罥已急挽，因提拔摩极大恐怖，作是愿言：“今若得脱，当于佛法中作般遮于瑟会。”作是愿时罥索即绝，于佛法僧深生信敬，即敕大...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1786字 / 978 浏览 / 更新时间：2022年07月01日六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部经轨，其影像有叁种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺叁寸，作十一面，当前叁面作菩萨面，左厢叁面作瞋面，右厢叁面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十...
《佛学大辞典》 / 608字 / 977 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 977 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，虽复持戒，为人天乐，是名破戒。 我昔曾闻，有一沙门与婆罗门于空林中夏坐安居，于时沙门数数往返婆罗门所，与其共事不存亲疏正处其中。所以者何？若与亲昵恐其生憍慢，若与其疏谓为憎恶。即说偈言： 以杖置日中，竖卧俱无影， 执杖倚亚者，其影则修长。 彼人亦...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1133字 / 976 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，应当观食，世尊亦说正观于食。 我昔曾闻，尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒，佛说种种因缘赞戒赞持戒，少欲知足行头陀事。佛集比丘僧，赞一食法，乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然，犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨，白佛言：“世尊！莫制是戒，我不能持...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1535字 / 972 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，曾闻往昔有比丘名须弥罗，善能戏笑，与一国王谊哗欢悦称适王意。尔时比丘即从乞地欲立僧坊，王语比丘：“汝可疾走不得休息，尽所极处，尔许之地悉当相与。”尔时比丘更整衣服，即便疾走，虽复疲乏，以贪地故，犹不止住，后转疾极不能前进，即便卧地宛转而行。须臾复乏，即以一...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 497字 / 971 浏览 / 更新时间：2022年07月01日此经文殊菩萨与阿难结集已，龙神收入龙宫。后龙树菩萨入龙宫见之，有上中下叁本。下本有十万偈，叁十八品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，上本有十叁千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数本。龙树受持下本之十万偈，流传於阎浮提。支那所译之叁本，即皆為其下本十万偈之抄...
《佛学大辞典》 / 173字 / 969 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，若欲庄严无过善业，是故应当勤修诸善。 我昔曾闻，有一田夫聪明黠慧，与诸徒伴共来入城。时见一人，容貌端正庄严衣服，种种璎珞服乘严丽，多将侍从，悉皆严饰瑰玮可观。彼聪明者语诸行伴：“不好不好。”同伴语言：“如此之人威德端正，深可爱敬有何不好？”聪明者言：“我自...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 537字 / 963 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，善根熟者虽复逃避，如来大悲终不放舍。 我昔曾闻，如来无上良厚福田，行来进止常为福利，非如世间所有田也。欲示行福田异于世间田，行福田者往至檀越下种人所，入舍卫城分卫，乃至为菩萨时入王舍城乞食，城中老少男女大小，见其容仪心皆爱敬，余如佛本行中说。昔佛在时众...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 4736字 / 962 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，菩萨大人，为诸众生不惜身命。 我昔曾闻，雪山之中，有二鹿王，各领群鹿，其数五百，于山食草。尔时波罗㮈城中有王名梵摩达，时彼国王到雪山中，遣人张围围彼雪山。时诸鹿等尽堕围中，无可归依得有脱处，乃至无有一鹿可得脱者。尔时鹿王其色班驳如杂宝填。“作何方便使诸...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 1496字 / 961 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，有实功德堪受供养，无实功德不堪受人信心供养。 我昔曾闻，拘沙种中有王名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振福利具足，还向本国，于其中路有平博处，于中止宿。尔时彼王心所爱乐，唯以佛法而为璎珞，即在息处遥见一塔，以为佛塔，侍从千人往诣塔所，去塔不远下马...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1289字 / 956 浏览 / 更新时间：2022年07月01日Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛，佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建，歷代相继而增建之，遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义，则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰：「那烂陀（唐言施无厌），僧伽蓝...
《佛学大辞典》 / 586字 / 954 浏览 / 更新时间：2025年06月08日成自九字印明之咒术。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前、之九字后，画四纵五横之直线於空中也。又有纵横法之称。此為禳灾害制胜利所修之一种咒法也。原行於道家或兵家之间。抱朴子内篇第四登陟篇曰：「入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆陈列前行。凡九字，...
《佛学大辞典》 / 463字 / 949 浏览 / 更新时间：2025年06月08日阿弥陀佛往昔為法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而為阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：「阿难又问：其佛成道已来。為经几时？佛言：成佛已来凡歷十劫。」然言十劫者，不过举其為眾生济度而成就四十八愿之时而止，其实為久远之古佛。故弥陀為法华经化城喻品所说十六...
《佛学大辞典》 / 354字 / 947 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，我昔曾闻，有一老母背负酥瓨，在路中行，见庵摩勒树即食其果，食已患渴，寻时赴井乞水欲饮。时汲水者即便与水，以先食庵摩勒果之势力故，谓水甜美味如石蜜，语彼人：“我以酥瓨易汝瓨水。”尔时汲水人即随其言与一瓨水，老母得已负还归家。既至其舍，先所食庵罗摩热力已尽，取...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 323字 / 946 浏览 / 更新时间：2022年07月01日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 942 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，曾闻有一国王身遇疾患，国中诸医都不能治。时有良医从远处来治王病差，王大欢喜作是思惟：“我今得医力，事须厚报。”作是念已微遣侍臣，多赍财物，诣于彼医所住之处，为造屋宅养生之具，人民田宅象马牛羊奴婢仆使，一切资产无不备具。所造既办王便遣医使还其家。时彼远医见王...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 508字 / 942 浏览 / 更新时间：2022年07月01日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 939 浏览 / 更新时间：2025年06月08日佛家传授之衣也。五灯会元，二十五祖曰：「师子尊者难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。」六祖坛经曰：「祖復曰：昔达磨大师初来此土，人未信之。故传此衣以為信体，代代相承。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 935 浏览 / 更新时间：2025年06月08日又称阿弥陀佛五十菩萨像，阿弥陀五十二尊曼荼罗。或名五通曼荼罗。即以阿弥陀佛為中心，图绘五十二尊佛菩萨像之曼荼罗也。原為印度鸡头摩寺五通菩萨感得之瑞像，故有此称。据集神州叁宝感通录卷中，昔天竺鸡头摩寺五通菩萨，往安乐世界，白阿弥陀佛言：娑婆眾生，愿生净土，无佛形...
《佛学大辞典》 / 394字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年06月08日不限何经，书写之，為作佛事。谓為经供养。供养经之义。经者属於叁宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：「如来灭后，若有受持读诵，為他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须復起塔寺，及造僧坊供养眾僧。」随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，繫於病比丘之颈，大...
《佛学大辞典》 / 143字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，供养佛塔功德甚大，是故应当勤心供养，我昔曾闻，波斯匿王往诣佛所顶礼佛足，闻有异香殊于天香，以闻此香四向顾视莫知所在，即白世尊：“为谁香耶？”佛告王曰：“汝今欲知此香处耶？”王即白言：“唯然欲闻。”尔时世尊以手指地，即有骨现，如赤栴檀长于五丈，如来语王：“所闻香...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 1602字 / 934 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，若人亲近有智善友，能令身心内外俱净，斯则名为真善丈夫。 我昔曾闻，有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已，屋栋摧折打破水瓮，牸牛绝靷四向驰走。时婆罗门即作是言：“斯何不祥？不吉之人来入吾家，有此变怪。”比丘闻已即答之言：“汝颇见汝家内诸小儿等，[月...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 765字 / 933 浏览 / 更新时间：2022年07月01日僧官之公任始於支那。后秦姚萇以僧[(丰力)/石]為僧正，后魏皇始年中以法果為沙门统，是支那僧官之始也。见僧史略中。 又（杂语）以僧為在家者之官也。事物纪原七曰：「自隋文帝以沙门彦琮為翻经馆学士，后始命僧以官。及唐又以不空為开府仪同叁司试鸿臚卿。宋朝会要曰：太宗时法...
《佛学大辞典》 / 156字 / 932 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，俱得漏尽，教学差别。 我昔曾闻，尊者目连教二弟子，精专学禅而无所证。时尊者舍利弗问目连言：“彼二弟子得胜法不？”目连答言：“未得。”舍利弗又问言：“汝教何法？”目连答言：“一教不净，二教数息。然其心意，滞而不悟。”时舍利弗问目连言：“彼二弟子从何种姓而来出家？”...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 461字 / 932 浏览 / 更新时间：2022年07月01日一切智无畏。漏尽无畏。说障道无畏。说尽苦道无畏。一切智无畏。佛作是诚言。我是一切正智人。无有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽无畏。佛作诚言。我一切漏尽。无能如实难言。是漏不尽。乃至不见微畏相。说障道无畏。佛作诚言。我说障法。无能如实难言。受障法...
《法门名义集》 / 197字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，不得禅定，于命终时不得决定。 我昔曾闻，婆须王时有一侍人名多翅那迦，王所亲爱，为谗谤故系于狱中，又更赞毁，王大忿怒遣人杀之。时诸眷属皆来围绕，而语之言：“汝聪明知见过于人表，汝今云何其心扰动？今死时至，何事最苦？”那迦答言：“畏死恐怖，心不能定。”即说偈言...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 700字 / 929 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，现在结使虽复不起，若未断结，结使之得犹故成就，如以冷水投热汤中。 我昔曾闻，有一师共一弟子，于其冬日在暖室中，见有火聚无有烟焰。师语弟子：“汝见是火无烟焰不？”弟子言：“见。”师语弟子：“汝着干薪烟即时起。”复言：“口吹，火焰乃出。”师为弟子，而说偈言： 先...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 451字 / 928 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，夫修施者当离八危，若积财宝危难甚多，智人修施是乃坚牢。 我昔曾闻，有一国王谪罚商贾，而告之言：“汝所有财悉䟽示我。”估客至家，思惟先来所施之物，施诸乞儿一餐之食，乃至并施鸟兽所有谷草，悉䟽示王。王见是已问言：“如此之事何故䟽来？”估客答言：“王先约敕所有财...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1072字 / 925 浏览 / 更新时间：2022年07月01日复次，夫知足者虽贫名富，不知足者虽富是贫，若圣智满乃名大富。 我昔曾闻，有优婆塞，有人讥呵云最贫穷，而优婆塞乐佛所赞知足之法即顺法相，而说偈言： 无病第一利，知足第一富， 善友第一亲，涅槃第一乐。 时优婆塞说偈已语彼人言：“如佛所说知足则富，汝今何故称...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 859字 / 920 浏览 / 更新时间：2022年07月01日叁仙之一。叁仙者，释迦佛出世以前，盛行於天竺之叁种外道仙人也。勒沙婆，译曰苦行。即尼犍子外道，又云离繫外道。止观十曰：「勒沙婆，此翻苦行。计因中亦有果亦无果。」同辅行曰：「勒沙婆，此云苦行。未知出时节，以算数為圣法，造经亦有十万偈，名尼犍子。」百论疏上之中曰：...
《佛学大辞典》 / 164字 / 918 浏览 / 更新时间：2025年06月08日复次，善根既熟得解脱果，由是之故宜应修善。 我昔曾闻，世尊学道为菩萨时苦行六年，日食一麻一米，无所成办又无利益。时彼菩萨以无所得，便食百味乳糜。时五人等问菩萨言：“先修苦行尚无所得，况食乳糜而得道耶？”作是语已即便舍去向波罗捺。尔时世尊既成佛已，作是思惟：“何...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 2962字 / 914 浏览 / 更新时间：2022年07月01日