复次,现在结使虽复不起,若未断结,结使之得犹故成就,如以冷水投热汤中。
我昔曾闻,有一师共一弟子,于其冬日在暖室中,见有火聚无有烟焰。师语弟子:“汝见是火无烟焰不?”弟子言:“见。”师语弟子:“汝着干薪烟即时起。”复言:“口吹,火焰乃出。”师为弟子,而说偈言:
先火无烟焰,慈心不净观,
现在结不生,如火无烟焰。
如火得干薪,烟焰俱时起,
心火遇因缘,值恶知识时,
瞋恚烟便起,若睹好色时,
贪欲火炽然。是故应断得,
成就具三明,为断贪瞋痴,
应勤修精进。明行足断心,
结使草不生,喻如常行道,
众卉皆不出。贪欲及瞋恚,
未遇缘不起,根本未断故,
遇缘还复发。喻如得疟病,
四日定发现,于三二日时,
遇缘还复发。又似世俗定,
掩按结不起,都无有患相。
欲如毒树根,不拔芽还生,
如人耻白发,并剃其黑者,
剃之未久间,白发寻还生。
不永断结使,其事亦如是,
欲结及瞋恚,逼戒行机关,
对治隐不起。不造身口业,
便生难有想,结使后还起,
毁犯于戒行。贪嗜着五欲,
如蛇隐入穴,还出则螫人。