复次,善根既熟得解脱果,由是之故宜应修善。
我昔曾闻,世尊学道为菩萨时苦行六年,日食一麻一米,无所成办又无利益。时彼菩萨以无所得,便食百味乳糜。时五人等问菩萨言:“先修苦行尚无所得,况食乳糜而得道耶?”作是语已即便舍去向波罗捺。尔时世尊既成佛已,作是思惟:“何等众生应先得度?”复作是念:“唯彼五人有得道缘,于我有恩。”作是念已诣波罗捺至五人所,即说偈言:
妙好之威光,举体具庄严,
独行众好备,胸广相炳然,
晃曜威德满。目胜牛王眼,
容仪极端整,行如大象王,
趍详独一步。所作已成办,
智行已满足,深智为天冠,
解脱帛系首。二足人中尊,
法轮王最上,诸天作伎乐,
前后而导从。虽复诸胜王,
四兵以围绕,严驾不如佛,
独游于世界。譬如转轮王,
象马车兵众,天冠极微妙,
帛盖覆其上。如大转轮王,
福利众悉备,未若佛庄严,
殊胜过于彼。第一无等相,
威德逾众圣,众生睹容仪,
超绝过日光,人兽诸飞鸟,
瞻仰佛身相,行走皆止住。
时彼五人见佛光相威德具足,智德成办不同于先,五人不识。时彼一人即向四人,而说偈言:
谁出妙光明,照曜林山谷?
犹如众多日,从地而踊出。
光网明普满,照彻靡不周,
犹如真金楼,袈裟覆其上,
又似融真金,流散布于地。
陆行诸畜兽,及以牛王等,
獐鹿及雉兔,见佛皆停住,
食草者吐出,谛视不暂舍,
孔雀舒羽翼,犹如青莲鬘,
出离放逸时,亦皆同喜舞,
欢娱出妙音。佛游道路时,
所有众生类,心眼乐着观,
即夺其二根,不觉自往看。
佛行道路时,诸触佛脚者,
七日昼夜乐,最胜顺道行,
湛然不轻躁,身体极柔软,
蹑空不履地,行步无疲惓。
又有一人,复向四人,而说偈言:
我见彼相貌,心亦生疑惑,
为是谁威光,照曜过于日?
以彼光相故,林木皆成金。
时诸人等见佛来近乃相谓曰:“此人乃是释种童子,毁败苦行还以欲乐恣养其身,既舍苦行向我等边。”即说偈言:
我等皆莫起,慎莫为敬礼,
但当遥指授,语令彼处坐。
佛既到已,时诸人等不觉自起,即说偈言:
面如净满月,见之不觉起,
譬如似大海,月满则潮宗。
我等自然起,犹如人扶挽,
此皆佛威德,自然使之尔。
亦如帝释幢,余天不能动,
帝释自到时,自然而独立,
我等亦如是,佛至自然起。
又如酥注火,火则速炽盛,
我等见佛德,速起疾彼火。
无数劫以来,摧伏于憍慢,
举体尊所重,师长及父母。
诸天及世人,鬼龙夜叉等,
诸有见佛者,无敢不敬礼,
智者何足疑,应当善分别。
佛若举下足,地亦从上下,
诸山如轻草,见佛皆倾动。
时彼五人见佛即起,皆共往迎。有为佛捉钵敷坐取水之者,又为佛洗足者,即说偈言:
五人见善逝,睹佛威德盛,
其心皆欢喜,破坏本言要。
三脚支澡罐,谛视恐崩坏,
皆受不语法,于十中亦半。
尔时世尊闻是偈已,寻即微笑,而告之言:“汝等痴人!云何即便破汝言要。”佛就坐已恭敬立侍,而作是言:“慧命瞿昙!”佛无憎爱意,慈心而说偈言:
我今既得道,远离诸尘垢,
汝等莫如常,应当起恭敬。
譬如以泥木,而为作佛像,
未得成就时,脚蹋而𣃆削,
既得成就已,香花而敬礼。
汝等亦应当,除舍亲友意,
而当恭敬我,不应生轻慢。
赞叹不生喜,毁骂亦不瞋,
我今怜愍汝,欲使得解脱,
令得寂静乐,获诸利益事。
痴爱瞋恚等,各自有相貌,
讥刺出恶言,如以灰坌疮。
我今住菩提,称我为瞿昙,
我虽无爱憎,应生恭敬相,
勿复出此言,谤毁语他人。
时彼五人虽闻此语,犹以世尊未得菩提,即说偈言:
汝先修苦行,犹不证菩提,
汝没溺淤泥,云何得悟道?
譬如弃大船,而负于山石,
欲度河难者,云何而可得?
尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道,佛便为说离五欲故即为正道,以离行苦行亦为正道,除于二边为说中道。佛以慈为首,说偈告言:
唯智能除去,无智愚痴障,
是故须智慧,以护于身命。
有命得智慧,床褥衣服等,
饮食及汤药,以此存身命。
若无如上事,此则身命坏,
以此护身命,坚持于禁戒。
持戒得定慧,不修苦行得,
自饿断食法,不必获于道。
身坏即命败,命坏亦无身,
毁戒无禅定,无禅亦无智。
是故应护命,亦持于禁戒,
由持禁戒故,则获禅智慧。
是故应远离,苦恼坏法身,
亦离诸五欲,不应深乐着。
若乐着贪欲,则为毁禁戒,
复长于欲爱。愚痴着苦行,
自乐断食法,或食于草叶,
卧灰棘刺上,如是损身命,
不能得定慧。是故处中道,
依止如是法,莫没欲淤泥,
亦莫苦恼身。有智应善别,
如此二过患,如月众所爱,
处中亦如是。嗜欲深污泥,
人皆多沉没,苦行燋身心,
亦不免此患;舍离是二边,
中道到涅槃。
尔时慧命憍陈如等,解悟佛语欲断结使,赞佛所说正直善法,即说偈言:
若以用智慧,痴缚自然解,
以此诸义等,苦身则无益。
若以戒定慧,可获于道迹,
譬如持身者,欲灭诸过恶,
应持如是心。以是之义故,
不应舍衣服,饮食及卧具;
亦莫于此物,而生乐着心。
火𧂐及雪聚,汝应悉舍离。
在于火聚所,及安住雪边,
二俱应将息,不宜更远去。
时憍陈如顺解此事,佛观察已赞言:“善哉!”即说偈言:
饮食及医药,房舍卧具等,
欲爱身命者,节量得时宜,
于此众美馔,不应生染着,
亦不全舍离。譬如大火聚,
体性是烧然,智者随时用,
种种生利益,然不为所烧。
时尊者憍陈如得闻慧已,欲入思慧,久思惟已,即白佛言:“世尊!舍于饮食及众乐具,乃更非是修道法耶?”尔时世尊,即说偈言:
佛告憍陈如,汝应体信我,
若有所疑者,随事宜可问,
汝止疑网林,我以智火焚。
时憍陈如闻说是已,极为欢喜,颜色怡悦,即白佛言:“世尊!唯愿听我说所疑事。”即说偈言:
厌恶发足处,甚为难苦行,
舍是难苦行,而著于五欲,
比丘为云何,而得离于欲?
尔时世尊告憍陈如言:“观苦圣谛得背生死。”时憍陈如即从坐起,合掌向佛而白佛言:“世尊!我犹未解,愿佛为我方便解说。云何欲解脱而观苦圣谛?”佛观憍陈如已得闻思慧,今当称时节为说修慧法。佛即为说转法轮修多罗,告比丘:“此苦圣谛昔所未曾闻,我得正观眼智明觉,广说如《转法轮经》中所说。”问曰:“为憍陈如说法,何故自说佛所得法?”答曰:“为显无师独悟法故。”问曰:“何以复言先所未曾闻法耶?”答曰:“为断彼疑阿兰迦兰、郁头蓝弗等边闻法得解,为断如是疑故,是故说言我先未曾闻。如今显示,现为己力中道说故。若有人能修中道者,不从他闻而能得解真谛之义。”佛为现四谛,阿若憍陈如如应见谛,顺于中道见四真谛,即得道果已,欢喜涕泪,从坐而起,顶礼佛足,即说偈言:
如狗患头疮,蛆虫所唼食,
良医用油治,既不识他恩,
反更向医吠。佛以禅定油,
热以智威德,除我结使虫,
我为无明盲,不知为益己,
大悲故自来,反更生触恼。
一切诸天等,尚应生供养,
于法自在者,今听我忏悔。
我先谓苦行,获一切种智,
愚痴盲瞑故,翳障生是心。
我今闻所说,发除无智膜,
今始真实知,自饿非真法。
世尊示世间,趣向解脱道;
外道论少义,庄严诸言辞,
所说辞美妙,多奸而谄伪,
欺诳于世间,愚痴自缠缚。
善逝言辞广,照了无不解。
何故说是事?为五比丘故,除去于二边修行于中道,见谛成道果。