一、有边，边即边际。谓世间一切事物，必假众缘具足和合而生，皆无自性；虽无自性，不得言无，故名有边。 二、无边，谓世间一切事物，既假众缘具足和合而生，本无自性；若无自性，则一切法皆空，不得言有，故名无边。
《三藏法数》 / 92字 / 659 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：「尔时鸡园，諍犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大眾部。时诸贤圣，和眾乖违，便捨鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便勅臣曰：宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯辈是圣是凡。臣奉王言，便将验试。时诸贤圣，各起神通。...
《佛学大辞典》 / 252字 / 654 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 629 浏览 / 更新时间：2024年11月18日马鸣菩萨之本地也。释摩訶衍论一曰：「马鸣菩萨若剋其本大光明佛，若论其因第八地内住位菩萨，西天诞生，卢伽為父，瞿那為母。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 626 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vāsuki，龙王名。译為九头龙。法华光宅疏一曰：「和须吉者，译為多头，即九头龙王也。」法华玄赞二曰：「和须吉者，此云九头，绕妙高食细龙之类也。」慧琳音义二十六曰：「和须吉，或云筏苏枳，此云九头。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 619 浏览 / 更新时间：2024年11月18日兔马象也。叁兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨正习俱尽。法性之空理，或譬生死為河水，譬叁乘為叁兽。叁乘之人，虽证同一之法性，渡同一生死...
《佛学大辞典》 / 420字 / 617 浏览 / 更新时间：2024年11月18日师者，授道之师也。凡诸比丘同一师学，当须和合欢喜无诤，犹如水乳，于佛法中，庶得增益，是名一师。（梵语比丘，华言乞士。）
《三藏法数》 / 59字 / 606 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 604 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、世界相续，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，...
《三藏法数》 / 765字 / 601 浏览 / 更新时间：2024年11月18日贤愚经大光明始发无上心缘品说，大光明王自外国得白象，付之象师，使其调养。不久象能调从。象师以白於王。王乃驾象出游。象气猛壮，见牝象，奔驰至深林，王因伤身垂死。以责象师。象师言我唯能调身。不能调心。唯有佛能调心。王闻之。踊跃发大菩提心。
《佛学大辞典》 / 101字 / 600 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛之菩提，对於声闻缘觉之菩提，谓之大菩提。何则。二乘之无漏。為菩提而非大。佛之无漏慧。乃為菩提而大也。唯识论一曰：「由断碍解所知障得大菩提。」法华论曰：「菩提有叁种：一声闻菩提，二缘觉菩提，叁无上菩提。」无上菩提即佛果菩提也，今指之為佛菩提。
《佛学大辞典》 / 108字 / 593 浏览 / 更新时间：2024年11月18日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 592 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年11月18日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛趣阿耨达龙王之请，為说无欲之法，使诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸眾生也。一、志力，菩萨心志，善总持一切诸佛所说之法，以化眾生，名為志力。二、意力，菩萨心意与佛之所行同。於诸眾生未度者愿悉度之，名為意力。叁、行力，菩萨能以精进之行，通达一切...
《佛学大辞典》 / 495字 / 580 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 575 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 569 浏览 / 更新时间：2024年11月18日杂譬喻经曰：「昔有一蛇，头尾自諍，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此术。尾曰：我使汝去，故得去，若我不去，则汝不得去。以身绕木叁匝，叁日不已，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：汝放我，听汝為大。尾闻其...
《佛学大辞典》 / 153字 / 568 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在浙江杭州南高峰下，其地旧有六和寺，宋开宝中建塔以镇江潮，因名六和塔。太平兴国中改寺名开化寺，而六和塔之名至今不改。
《佛学大辞典》 / 53字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年11月18日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 559 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾芻為眾破薪，螫於黑蛇，苦痛甚，阿难向佛求救，佛為说大孔雀咒，诸译中，今此本流通。
《佛学大辞典》 / 47字 / 557 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁卷，唐法藏着。述自宗所立五教之教义。本书题名不一。和本之上中两卷，题曰华严一乘教记，七字题也。和本之下卷，题曰华严经中一乘五教分齐义，十一字也。唐本叁卷，俱曰华严一乘教义分齐章。宋净源序曰：华严一乘教分记。新罗崔致远所着贤首传中曰华严五教章。宋朝四大家，皆用...
《佛学大辞典》 / 156字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁种羯磨之一。最轻微之事及常式之事，仅一度白告於眾，得使其事成立者。羯磨疏一上曰：「单白者，如设戒告眾僧常所行，圣制同遵。有背结过，未假烦请，随作便遂，初牒事表陈劝眾和忍，名之為白，即此成遂有作业之功，名為羯磨。」资持记上一之五曰：「一者单白，事或轻小。常所行...
《佛学大辞典》 / 134字 / 546 浏览 / 更新时间：2024年11月18日人间之中阴，身如童子之形，且必以七日為一期而生於本生处。若於七日之终，未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终而生於本生处。如此七日為一期，最长者至第七期，第七期之终，必生於一处矣。因之此七七日间称曰中阴，在此时為追荐之法事，是曰中阴法事。略称曰中阴。於生缘未...
《佛学大辞典》 / 212字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作金伽罗Kiṁkara，不动明王八大童子之第七，与制吒迦侍不动明王之左右者。不动使者陀罗尼秘密法曰：「矜者问事也，羯逻者驱使也。（中略）此神作小童子形，有两种：一名矜羯逻，恭敬小心者是。一名制吒伽，难共语恶性者是。」圣无动尊一字出生八大童子秘要法品曰：「法波罗蜜慈...
《佛学大辞典》 / 215字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此尊之真言最重要者有叁种：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不动之大咒与中咒与心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南謨（归命）萨缚（一切）怛他蘗帝弊（如来等）萨缚目契弊（一切门苦）萨缚他（一切处）怛罗吒（叱呵）战拏（暴恶）摩訶路洒拏（大忿怒）欠（空）佉[[口皿]]（引）（...
《佛学大辞典》 / 267字 / 540 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五坛之法。祈祷五大明王之修法也。中坛為大圣不动明王，东坛為降叁世明王，南坛為军荼利明王，北坛為金刚药叉明王，西坛為大威德明王。须阿闍梨五人。
《佛学大辞典》 / 63字 / 536 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教之本尊大日如来也。大之梵语為摩訶。而毘卢遮那為日之别名。故若具存梵语，则宜曰摩訶毘卢那遮。曰并取汉语。则宜曰大日。今梵汉双取，故曰大毘卢遮那。但以毘卢遮那译為日。局於密教。若显密共通之译。则曰光明徧照。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 99字 / 535 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓见道苦集灭道之四諦及修道也。大毘婆沙论第五十一曰：「部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。」但五部通叁界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。 又即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆毱多之下有弟子五...
《佛学大辞典》 / 184字 / 533 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有部毘奈耶杂事叁十八曰：「尔时世尊纔涅槃后，大地震动，时大迦摄波作是念：此未生怨王，胜身之子，信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死，我今宜设方便。作是念已，即命城中行雨大臣，仁今知不，佛已涅槃，未生怨王信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死。我今宜可豫设...
《佛学大辞典》 / 355字 / 527 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此四安乐行者，乃清凉澄观国师依法华经安乐行品而立。谓涅槃之果，名为安乐；修此行者，能趣涅槃，故名安乐行。又住此四行，则身静神定，外苦不干，故名安乐行。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、毕竟空行，毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如...
《三藏法数》 / 346字 / 526 浏览 / 更新时间：2024年11月18日世界為微尘之集合者。故称世界為一合相。华严经大疏演义钞曰：「一合相者，眾缘和合故。揽眾微以成於色，合五阴等，以成於人，名一合相。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 514 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一时者，佛与弟子说听和合之时也。是故诸经之首，皆言一时。法华文句云：闻持和合非异时。是也。（闻持者，弟子从佛闻法而受持也。）
《三藏法数》 / 64字 / 513 浏览 / 更新时间：2024年11月18日宋时东京十二月初八日，都城诸大寺，送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰：「案荆楚岁时记，十二月初八日為腊日。魏臺访议汉以戌腊，魏以丑腊，以腊非定以初八日也。又西域诸国志云：天竺国十二月十六日為腊，而唐书历志以十二月為腊月，故八日為腊八。吴自牧书...
《佛学大辞典》 / 567字 / 511 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵音Gṛdhrakūṭa。耆闍崛者巴利音Gijjakūṭa。又曰伊沙堀，揭梨駄罗鳩胝，姞栗陀罗矩吒。山名。译曰鷲头，鷲峰，灵鷲。山顶似鷲，又山中鷲多，故名。在中印度摩揭陀国王舍城之东北，释尊说法之地。智度论叁曰：「是山顶似鷲，王舍城人，见其似鷲故，共传言鷲头山，因名之為鷲头山。...
《佛学大辞典》 / 317字 / 510 浏览 / 更新时间：2024年11月18日不空羂索陀罗尼自在王咒经上曰：「以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳繫其瓶顶。」大疏八曰：「吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦為之，极令圆满端正。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 509 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、理和，二乘之圣者同断见思之惑，同证无為之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六种：一、戒和，谓同修也。二、见和，谓同解也。叁、身和，谓同住也。四、利和，谓同均也。五、口和，谓无諍也。六、意和，谓同悦也。以此理事二和名為僧伽，僧伽者，和合之义也。见名义集一。
《佛学大辞典》 / 102字 / 508 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 508 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 505 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大方便佛报恩经四说：「释迦如来於过去為波罗奈国王，称為大光明。惠施一切，不逆人意。敌国之王闻之，使婆罗门来乞王之头。王许之，群臣諫，不听。使婆罗门捉刀斫头，以果其慈心。」经律异相二十五曰：「大光明王捨头施婆罗门。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月18日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 501 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於叁界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，為有色身之有情，身想共异之处，即人趣之全及一分之天也。一分之天者，欲界之六天与色界初静虑叁天，除劫初起之有情，餘时之有情也。是有情各自之身形有小大胜劣，思想亦名异，故曰身想俱异。二、第二识住，...
《佛学大辞典》 / 582字 / 494 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝於此请问疑事於佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：「因陀罗势罗窶訶山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石请问，佛...
《佛学大辞典》 / 229字 / 491 浏览 / 更新时间：2024年11月18日二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大眾，放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒，名普徧光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 489 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Dī aṁkara，又曰提和竭，提洹竭。佛名。译言燃灯，锭光。玄应音义叁曰：「提和竭，或云提和竭罗，此云锭光，亦曰燃灯佛是也。」可洪音义二曰：「提洹竭，中户官反，亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月18日名智旭，字蕅益，自号八不道人。从所居而曰灵峰。父岐仲，持白衣观音咒祈子，母金氏，梦大士抱子授之而生，时明万歷二十七年五月叁日也。初学儒，以圣学自任，作闢佛论数十篇。十七岁阅莲池大师自知录叙及竹窗随笔，取论焚之。二十岁丧父，读地藏本愿经发出世之心，日诵佛名。居叁...
《佛学大辞典》 / 422字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 484 浏览 / 更新时间：2024年11月18日小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰焰漫德迦，又曰六面尊，六足尊，大威德王。圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王。」阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品曰：「阎曼德迦忿怒王。」又曰：「大威德尊。」大日经疏六曰：「降焰摩尊。」秘藏记末曰：「阎摩德迦尊。」仁王经仪轨上曰：「威怒六足金...
《佛学大辞典》 / 242字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿闍梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥於顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩訶室利Ār...
《佛学大辞典》 / 203字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Kṣaṇa，谓时之极少。曰一剎那。俱舍论十二曰：「极微字剎那，色名时极少。」仁王经上曰：「九十剎那為一念，一念中一剎那，经九百生灭。」俱舍论十二曰：「何等名為一剎那量，眾缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五剎那，如是名為一...
《佛学大辞典》 / 150字 / 478 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一地行仙，食麻仁草木之实，而不休息，则食道圆成，名為地行仙，二飞行仙，食松柏等草木而不休息。则以草木轻，故体亦轻，飞行空中，而不坠地，名為飞行仙。叁游行仙，服丹砂而不休息，则能化骨使寿永，使体固，且能化物。使贱為贵。自在游行人间化人，名為游行仙。四空行仙，消息...
《佛学大辞典》 / 330字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我、我所，计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中妄计有我也。我所，即五阴身等也。） 一、我，谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我、我所之实，故名为我。 二...
《三藏法数》 / 695字 / 468 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Surā，又作苏罗，译曰酒。顺正理论叁十八曰：「窣罗者，谓米麦等如法烝煮。和麴蘗汁投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉。」瑜伽略纂十一曰：「窣罗者，米酒也。迷隶（Meraya），即果酒也。末陀（Mada），蒲桃酒也。」梵语杂名曰：「苏罗。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 464 浏览 / 更新时间：2024年11月18日七佛者：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。八菩萨者：文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、后大势至菩萨、及坚勇菩萨。见七佛八菩萨神咒经一。
《佛学大辞典》 / 87字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月18日