勒那叁藏Ratnamati,对於北方之俗,不习礼佛,教以七种礼佛。混是非浅深,皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼,身虽设拜,然无敬心,外观似恭,而内怀我慢也。二、求名礼,欲得修行之名誉,诈现威仪,常行礼拜,口称佛名,而心实驰求外境也。叁、身心礼,口唱佛名,心存相好...
《佛学大辞典》 / 394字 / 433 浏览 / 更新时间:2024年11月19日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰:「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又(寺名)禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山,即曹溪南华寺也。法海坛经序曰:「先是西国智药叁藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之。谓其徒曰:此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 433 浏览 / 更新时间:2024年11月19日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年,於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍(陀)比丘,於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾,断十箇非法,洗净律藏云:四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰:「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 425 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、修行施门,施有叁义:谓若见一切来求索者,所有财物,随力施与,舍自悭贪,令彼欢喜,即资生施也。若见厄难,恐怖危逼,随己堪任,方便救济,令彼无畏,即无畏施也。若有众生,来求法者,随己所解,方便为说,不为贪求名利恭敬,唯念自利利他,回向菩提,即法施也,是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 422 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、声闻藏,说声闻缘觉二乘之教理行果者,即小乘之叁藏也。二、菩萨藏,说菩萨大士之教理行果者,大乘之叁藏也。净影嘉祥以此二藏判一代教。大乘义章一曰:「就出世间中復有二种:一声闻藏,二菩萨藏。為声闻说,名声闻藏;為菩萨说,為菩萨藏。故地持云:十二部经唯方广部是菩萨...
《佛学大辞典》 / 256字 / 416 浏览 / 更新时间:2024年11月19日梁京师建初寺僧祐,律学之名匠也。出出叁藏记,释迦谱,释迦方誌,弘明集等行於世。天监十七年寂,寿七十四。见高僧传十一。唐南山律师為此师之后身云。见宋高僧传道宣传。
《佛学大辞典》 / 70字 / 416 浏览 / 更新时间:2024年11月19日乡贯不详。唐贞观末,学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷,集沙门不应拜俗等事六卷,大慈恩寺叁藏法师传十卷,唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 415 浏览 / 更新时间:2024年11月19日谓叁藏教菩萨,扶惑润生,历劫具修六度梵行,饶益有情。最后至于菩提树下,一念相应慧发真无漏之时,以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心,顿断见、思习气,而成正觉。故云叁十四心断结也。(叁藏教者,即经律论叁藏也。扶惑润生者,谓此教菩萨,虽已离见、思之惑,为...
《三藏法数》 / 832字 / 415 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又曰清净法眼。禪家以之為教外别传之心印。释氏稽古略一曰:「佛在灵鷲山中,大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示眾,人天百万悉皆罔摄,独有迦叶,破顏微笑。世尊曰:吾有正法眼藏涅槃妙心,分付迦叶。」今以禪门之意解之,则是正為佛心之德名,此心彻见正法,故曰正法眼。...
《佛学大辞典》 / 557字 / 412 浏览 / 更新时间:2024年11月19日顶着宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像,有宝冠瓔珞,详记如西域记八。又南山之叁宝感通录曰:「东晋杨都金像,华臺有西域书。叁藏求那跋摩曰:此古梵书也,是阿育王第四女所造。其像有七宝冠,饰以珠玉,可重叁斤。」盖造立者為尊重恭敬故,饰以宝冠瓔珞,非有别意。然后世作...
《佛学大辞典》 / 204字 / 409 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又曰二往。再论究事物也。止观七曰:「一往然,二往不然。」法华论记二曰:「一往叁藏名為小乘,再往叁教名為小乘。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 408 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Vāṣ a,又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后,窟内窟外结集时,於窟外领界外之大眾结集叁藏者,即大眾部之祖也。佛本行集经叁十四曰:「次长老婆沙波,隋言起气。」叁论玄义曰:「界外大眾乃有万数,婆师波罗汉為主,此云泪出。常悲苦眾生而泪...
《佛学大辞典》 / 254字 / 406 浏览 / 更新时间:2024年11月19日中天竺国王之子,梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha,唐言净师子,义翻曰善无畏。一云输婆迦罗,此云无畏,亦义翻也。十叁嗣位,昆弟嫉之而构乱,因让位於兄,出家至南海滨,遇殊胜招提,得法华叁昧。又诣那兰陀寺,遇龙树弟子达磨掬多(即龙智叁藏),受瑜伽叁密之教,掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一财捨,以财物捨与人也。二法捨,以法捨与人也。叁无畏捨,以无畏捨与人也。四烦恼捨,自己捨弃烦恼也。此四捨皆為檀波罗蜜。智度论十一曰:「四种捨名為檀Dāna,所谓财捨,法捨,无畏捨,烦恼捨。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年11月19日真言宗之所判。一切佛教,分显密之二教,自宗為密教,他宗尽為显教。显教者,计眾生之机,為报身化身之说法,显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法,其理由显然可知,故云显教。密教者,法身佛為自受法乐,与自性之眷属,谈话叁密之法门者。此叁密之法门,唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 401 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Kauśeya,又作憍奢耶,憍尸。绢名。寄归传二曰:「高世耶乃是蚕名,作绢还受此号。」饰宗记五末曰:「今叁藏云:高世耶者,即是野蚕之名。此蚕不养,自生山泽,西国无桑,多於酢果树上。而食其叶,其形皓白,麤如拇指,长二叁寸。月餘便老,以叶自裹,内成其茧。大如足指,极為坚...
《佛学大辞典》 / 132字 / 400 浏览 / 更新时间:2024年11月19日荆楚岁时记曰:「七月十五日,僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。」唐六典曰:「中尚署七月望日进盂兰盆,杨炯有盂兰盆赋。」翻译名义曰:「盂兰西域之语转,本云乌蓝,此翻救倒悬盆,是贮食之器。叁藏云:盆罗百味,式供叁尊。仰大眾之恩光,救倒悬之仓急。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 397 浏览 / 更新时间:2024年11月19日唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 393 浏览 / 更新时间:2024年11月19日归命诸如来 及法菩萨众 莲花金刚部 并诸眷属等 我今依教说 供养持诵法 省略通三部 次第及相应 先见神室处 复明其事法 对受得真言 及作手印法 于外出入处 分土洗净法 洒扫神室处 除萎花等法 澡浴自灌顶 献三掬水法 往于神室门 换衣洒身法...
《苏悉地羯罗供养法》 / 大唐中印度三藏善无畏译 / 7587字 / 393 浏览 / 更新时间:2023年02月23日此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 388 浏览 / 更新时间:2024年11月19日不共法者,谓诸佛之智内充,无畏之德外显,一切功德智慧,超过物表,不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、身无失,谓佛从无量劫来,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此诸功德满足,故一切烦恼俱尽,是名身无失。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节...
《三藏法数》 / 820字 / 386 浏览 / 更新时间:2024年11月19日与[灌佛]毛]揩之。举两指灌水於自顶之上,谓之吉祥之水,冀求胜利焉。问:浴佛表何?通曰:象佛生时龙喷香雨,浴佛身也。然彼日日灌洗,则非生日之意。疑五竺多热,僧既频浴,佛亦勤灌耳。东夏尚腊八,或二月四月八日,乃是為佛生日也。」参照灌佛条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 381 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Abhetri Abhettī,又作阿麼[齿来]。译曰无畏。观音菩萨之别名。阿摩提观音仪轨曰:「无畏观自在菩萨,一名阿摩[齿来]观自在菩萨,又云宽广。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 378 浏览 / 更新时间:2024年11月19日意得满足而悦乐也。药师经曰:「精进能调意乐。」玄奘译之摄大乘论中,明六种之意乐。又唯识论九、明七最胜中,有意乐最胜。叁藏法数二十七曰:「菩萨修习一切法门皆须作意欣乐也。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 376 浏览 / 更新时间:2024年11月19日本名一切经音义。西明寺慧琳法师撰,故称為慧琳音义。一百卷。宋高僧传五曰:「慧琳始事不空叁藏為室洒,内持密藏,外究儒流。印度声明,支那训詁,靡不精奥。尝谓翻梵成华,华皆典故。典故则西乾细语也。遂引用字林,字统,声类,叁苍,切韵,玉篇,诸经杂史,参合佛意,详察是非...
《佛学大辞典》 / 238字 / 375 浏览 / 更新时间:2024年11月19日小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如阿育王传四曰:「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟,先使阿难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒伽藏。」(取意)。十诵律六十曰:「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍,先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 371 浏览 / 更新时间:2024年11月19日戒律為叁藏叁学之一,通於诸宗,而唐南山道宣特依五部律中之四分律弘通戒律,故称之曰律宗。即四分律宗也。四分律者,佛灭后百年依曇无德罗汉而成别部,支那传译之,至唐之南山而大成。
《佛学大辞典》 / 78字 / 369 浏览 / 更新时间:2024年11月19日唐西明寺释慧琳,姓裴氏,疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明,支那之训詁,无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年,寂於西明寺,寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 369 浏览 / 更新时间:2024年11月19日小乘经典第四期之结集,為说一切有部所传。有两说:一佛灭后四百年,集五百罗汉与五百菩萨,迦旃延罗汉為上座,马鸣菩萨為笔者,造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年,当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉,世友菩萨為上首,造鄔波第鑠论十万颂,以释经藏,造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 367 浏览 / 更新时间:2024年11月19日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种,总相法身者,兼理智二法,与金光明之如如及如如智,谓為法身之义同,是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之,则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之,则法身為理智显现,有為(...
《佛学大辞典》 / 991字 / 366 浏览 / 更新时间:2024年11月19日世间者,即叁藏教四加行中,最后世第一位也。以其是有漏法,故名世间;于中最胜,故名第一,有四义焉。(四加行者,谓一暖、二顶、叁忍、四世第一也。以其加功进行故也。) 一、可破坏,谓世间有漏烦恼等法,体本虚妄,自性不实,皆是无常,故名可破坏也。 二、有生灭,谓世间...
《三藏法数》 / 205字 / 366 浏览 / 更新时间:2024年11月19日我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩萨行 于四无量心 刹那无有间 常乐大乘法 住于菩萨戒 恭敬阿阇梨...
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》 / 大唐南天竺国三藏金刚智译 / 5930字 / 365 浏览 / 更新时间:2023年04月08日郡府名。在甘肃凉州。梁高僧传二曰:「乃东适龟兹,顷之復进至姑臧,止於传舍。」此地原為当西藏交通之要路,故东西来往之人,多辐輳焉。东晋安帝时,曇无讖叁藏為河西王大沮渠蒙逊译出大般涅槃经,即在此地。又见於出叁藏纪,集开元录等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 363 浏览 / 更新时间:2024年11月19日思即心思,议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议,谓如来身相,最胜清净,积集无量福智,严具一切胜妙功德,如大圆镜,现众色像,如虚空界,普摄一切,令诸众生,超越分别,离诸疑悔,信解清净,发希有想,故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议,谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 363 浏览 / 更新时间:2024年11月19日阿育王有一子,名摩哂陀,有一女名僧伽密多,王弟帝须比丘,请王令二子出家。王问二子,二子大喜,欲出家,即使二子出家入佛法。摩哂陀时年满二十。推目犍连帝须為和尚,摩訶提娑為阿闍梨,受具足戒。僧伽密多年十八岁,推曇摩波罗為和尚,受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀...
《佛学大辞典》 / 136字 / 362 浏览 / 更新时间:2024年11月19日小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大眾部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰:「广学叁藏,深悟佛言。从德為名,名多闻部,当时律主具多闻德也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 361 浏览 / 更新时间:2024年11月19日常略称為大般若。四处十六会之说,唐玄奘译,六百卷。开元目录一曰:「唐太宗叁藏圣教序,唐高宗叁藏圣教记。」(缩印揭於目录之首,及十六会有各沙门玄别序)大般若波罗蜜多经六百卷十六会说,一万叁百叁十一纸。大唐叁藏玄奘於玉华寺译。」Mahā rājñā āramitā。
《佛学大辞典》 / 123字 / 358 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又作菩提留支Bodhiruci,菩提鶻露支,译曰道希。北天竺人,魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰:「菩提流支,魏言道希,北天竺人也。」十地经序曰:「叁藏法师菩提留支,魏言觉希。」二十唯识述记上曰:「菩提鶻露支,此云觉爱,先云觉喜,即魏时菩提流支法师。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 358 浏览 / 更新时间:2024年11月19日诸法实相之一法印也。即对於叁法印而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰:「无量眾所尊,為说实相印。」嘉祥疏四曰:「為人说於实相,印定诸法。」叁藏法数四曰:「一实相者,谓真实之理,无二无别,离诸虚妄之相也。印者信也,盖如来所说诸大乘经,皆以实相理,印定其说,外...
《佛学大辞典》 / 152字 / 357 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、发心普被恩,谓如来最初发菩提心,修习胜行,成就功德,皆为普被法界群生,咸令利益安乐,是为发心普被恩。(梵语菩提,华言道。) 二、难行苦行恩,谓如来往昔因中,舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯,如是难行苦事,积劫行之,皆为利乐众生,是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 357 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Ālaya,又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识,执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子為外缘所打而现起,以组织其人之依(外界)、正(身体...
《佛学大辞典》 / 296字 / 356 浏览 / 更新时间:2024年11月19日根本之律藏也,如来灭后结集叁藏之时,优婆离比丘於一夏九旬之间,八十番诵出之,故名八十诵律。至其后四分律五分律等诸律,由此分立,此根本律遂世无存者。戒疏上曰:「时接利机,各体权实。虽闻异制,不相是非。故但通為八十诵律,大毘尼藏。」同行宗记一上曰:「八十诵者即根本...
《佛学大辞典》 / 151字 / 354 浏览 / 更新时间:2024年11月19日第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰:「无没识者。无相论云:一切诸种子无所隐没,故无没也。」起信论义记中本曰:「阿梨耶及阿赖耶者,但梵言讹也。梁朝真諦叁藏训名翻為无没识,今时奘法师就义翻為藏识,但藏是摄藏义,无没是不失义,义一名异也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 349 浏览 / 更新时间:2024年11月19日摄论者,即摄大乘论也。谓收摄一切大乘圣教法门要义,集而辨之也。此论乃无着菩萨所造,天亲、无性二菩萨各作论释,申通其义。梁真谛、唐玄奘二法师翻译不同,故通名五摄论也。 一、无着摄论,谓无着菩萨造大乘摄论叁卷成文,是为无着摄论。 二、天亲摄论,谓天亲菩萨因无着菩...
《三藏法数》 / 262字 / 348 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Dakṣiṇā,又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义,以右手受施物也。盖於斋食之后,施僧以财物,令右手受之也。僧对其施物為报之而说法,称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净叁藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀,译作施颂。探玄记十八曰:「达[打...
《佛学大辞典》 / 439字 / 347 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又作普首。文殊师利,一译溥首,又译普首。溥為梵语也。大乘法门经曰:「文殊师利者,晋言溥首童真。」同经慧琳音义叁十二曰:「溥首,上音普。梵语。经以晋音翻文殊师利為溥首童真,今唐言翻妙吉祥。」圆觉大钞四下曰:「观察诸法叁昧经云普首,阿目佉经云濡首,无量门微密经云敬...
《佛学大辞典》 / 218字 / 345 浏览 / 更新时间:2024年11月19日此书為玄奘叁藏於印度所作,以破外道之恶见。唯识述记七末曰:「我之大师,戒日大王為设十八日无遮会时,造制恶见论。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 343 浏览 / 更新时间:2024年11月19日佛寺也。鸡林志:龟山有佛龕,林木益邃。传云:罗汉叁藏,行化至此。俗亦谓供佛之小室曰佛龕。见厨子条。(CBETA註:疑為见[厨]条)
《佛学大辞典》 / 59字 / 340 浏览 / 更新时间:2024年11月19日梵语阿修罗,华言非天。以其果报最胜,邻次诸天,而非天也。 一、卵生,谓若于鬼道,以护法力,乘通入空,此阿修罗从卵而生,鬼趣所摄。 二、胎生,谓若于天中,降德贬坠,生于彼道。其所卜居,邻于日月。此阿修罗从胎而出,人趣所摄。 叁、湿生,谓别有一分下劣修罗,生大海...
《三藏法数》 / 217字 / 340 浏览 / 更新时间:2024年11月19日尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提。不思议法界超越心地。以种种方便道。为众生类。如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王。为满足彼诸未来世。无量众生。为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那。于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 6963字 / 339 浏览 / 更新时间:2023年02月17日台家所立之八教也。於华严时乃至法华涅槃时五时所说,化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者:一、叁藏教,经律论之叁藏,部类判然,说因缘生灭之四諦,正教声闻缘觉之二乘,傍化菩萨者。二、通教,说即空无生之四真諦,使通叁乘而同学者,但以菩萨為正机,二乘為傍机。叁、别...
《佛学大辞典》 / 371字 / 338 浏览 / 更新时间:2024年11月19日此四通言无畏者,由佛十力之智内充,明了决定,故于大众中凡有所说,则无恐惧之相,故名无所畏。(十力者,知是处非处智力、知过去现在未来业报智力、知诸禅解脱叁昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永...
《三藏法数》 / 510字 / 335 浏览 / 更新时间:2024年11月19日宋处元之号。作义例随释六卷,破斥从义之纂要。见佛祖统纪十四。 又(寺名)罗什叁藏译场之名。释氏要览上曰:「草堂,始因罗什法师得名。姚兴世鳩摩罗什,於大寺中搆一堂以草舍盖,於中译经,因此名之也。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 334 浏览 / 更新时间:2024年11月19日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰:「於是凡圣咸会,贤智毕萃。復集素呾缆藏,毘奈耶藏,阿毘达磨藏,杂集藏禁咒藏,别為五藏。而此结集凡圣同会,因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏:一、契经藏,二、毘尼藏,叁、阿毘曇藏,四、杂藏,五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 333 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又曰施无畏者,施无畏萨埵等。观音菩萨之异名。彼菩萨為眾生之依怙而使不畏怖者,即是施以无畏也,故名。法华经普门品曰:「此娑婆世界皆号之為施无畏者。」楞严经六曰:「十方微尘国土皆名之為施无畏者。」观音玄义记一曰:「是观世音菩萨摩訶萨,於怖畏急难之中能施无畏,是故此...
《佛学大辞典》 / 144字 / 332 浏览 / 更新时间:2024年11月19日尔时世尊告执金刚秘密主言。谛听秘密主。真言救世者。身身无有异分。意从意生。令善净除。普皆有光。彼处流出。相应而起遍诸支分。彼愚夫类常所不知。不达此道。乃至身所生分。无量种故。如是真言救世者分说。亦无量。譬如吉祥真陀摩尼。随诸乐欲。而作饶益。如是世间照世者身。一...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 920字 / 332 浏览 / 更新时间:2023年02月17日供养诸佛有二种:一出缠供养,供养一切诸佛在出障圆明之位者。二在缠供养,供养一切有情在缠垢之中者。盖诸佛為出缠如来,眾生為在缠如来也。 又一财供养,供养香华饮食等财物也。二法供养,如说修行利益眾生也。是取於叁宝,第一之供养也。见普贤行愿品,叁藏法数七。
《佛学大辞典》 / 113字 / 330 浏览 / 更新时间:2024年11月19日佛菩萨游於神通,化人以自娱乐,曰游戏。又戏者自在之义,无碍之义。智度论七曰:「戏名自在,如师子在鹿中自在无畏,故名為戏。」註维摩经五曰:「什曰:神通虽大,能者易之。於我无难,犹如戏也。肇曰:游通化人,以之自娱。」同慧远疏曰:「於神通中歷涉為游,出入无碍,如戏相...
《佛学大辞典》 / 150字 / 326 浏览 / 更新时间:2024年11月19日法华经分别功德品就如来灭后之弟子,说五品之功德。得此五品功德之位,圆教之八位,為第一之五品弟子位。同圆教之六即位,為观行即之位。天台大师,现登此位云:一、随喜品,闻实相之法而信解随喜者。经曰:「若闻是经而不毁訾,起随喜心,当知已為深心解相。」二、读诵品,更读诵...
《佛学大辞典》 / 269字 / 325 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Mānusa,又作Manuṣya,末奴沙,摩[少/(兔-、)]沙,摩[少/(兔-、)]赊,摩奴沙,摩努娑摩[少/(兔-、)]奢,摩奴晒,摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦,摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人,意。玄应音义二十五曰:「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙,此云人。」法华文句四曰:「人者,...
《佛学大辞典》 / 388字 / 325 浏览 / 更新时间:2024年11月19日小乘之经量部立二藏:一,经藏。二,律藏。论藏者,但為诸经中詮慧之处,及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。 又摩訶僧祇律叁十二叙佛灭后五百圣者之结集,唯举经律二藏,无论藏之结集。 又大乘亦立二藏:一,叁藏。经律论结集於别部之小乘法藏也。二,摩訶衍藏。说...
《佛学大辞典》 / 259字 / 324 浏览 / 更新时间:2024年11月19日(一)华严之五祖。初祖终南杜顺,二祖云华智儼,叁祖贤首法藏,四祖清凉澄观,五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏,始翻传之,尔后世讲解者虽多,然未立一宗。陈隋之世有杜顺,着法界观门,五教止观等,始开华严宗之基。门人智儼,思惟十玄六相之幽旨,发...
《佛学大辞典》 / 716字 / 319 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Pattra叶。但传说贝者叶之义,多罗(Tāla)树之叶,谓之贝多罗,叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚,叶亦相似,或翻岸者,直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰:「贝多罗,译曰脱也。」名义集叁曰:「多罗,旧云贝多,此翻岸,如此方棕櫚。」法显传曰:「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 319 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Saddharma uṇḍarīka,七卷,或八卷,秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记,隋费长房之歷代叁宝记,丽宋元明之四大藏经目录,明智旭之阅藏知津等,悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷,註记古本七卷。又玄应师之音义,据八卷本。盖此时既為八卷...
《佛学大辞典》 / 1299字 / 318 浏览 / 更新时间:2024年11月19日如是具法供养已 起利无尽众生心 稽首诸佛圣天等 住相应座入三昧 四种静虑之轨仪 能令内心生喜乐 以真实义加持故 当得真言成等引 若作真言念诵时 今当次说彼方便 智者如先所开示 现前而观本所尊 于其心月圆明中 悉皆照见真言字 即应次第而受持 乃至令...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 2843字 / 318 浏览 / 更新时间:2023年02月17日五净居天子之意也。又曰五净居天,五净居眾,五那含天子,净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也:一、自在天子,二、普华天子,叁、光鬘天子,四、意生天子,五、名称远闻天子。大日经疏第五曰:「次於东方最近北边布列五净居眾。第一自在天子,第二普华...
《佛学大辞典》 / 526字 / 317 浏览 / 更新时间:2024年11月19日尔时金刚手。复以偈颂。请问大日世尊持明禁戒。为真言门修菩萨行诸菩萨故。 云何成禁戒 云何住尸罗 云何随所住 修行离诸着 修行几时月 禁戒得终竟 住于何法教 而知彼威德 离时方作业 及法非法等 云何而速成 愿佛说其量 先佛所宣说 令得于悉地 我问...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 822字 / 316 浏览 / 更新时间:2023年02月17日北齐鄴城大觉寺慧光律师,地论之宗匠也,入鄴而任国统之官。故呼為光统。见唐僧传二十一。魏朝勤那叁藏及菩提流支於洛阳各出十地论一本。光统律师自解梵本使两叁藏对於魏主宣武帝和会而合成一本十二卷。见探玄记一。
《佛学大辞典》 / 93字 / 315 浏览 / 更新时间:2024年11月19日如来说法,每以师子吼为喻者,盖表如来于大众中,无畏而说,有此十一事也。 一、破坏诈师子,谓如来无畏宣说正法,则彼邪魔外道之说,自然摧破。犹真师子王震吼,则彼诈作师子者,自失声矣。 二、试自身力,谓如来无畏说法,以示如实智用,通达一切,了了分明,无有能坏,亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 313 浏览 / 更新时间:2024年11月19日圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名,正為佛说之号也。 四家大乘中,法相宗依深密经之法相品,叁论宗依所依之论数,天台依所依之住所,华严宗依所依之本经,皆是末学人為之立名。真言之名,為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 312 浏览 / 更新时间:2024年11月19日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十无所畏大力神通所入法门。惟愿如来。分别解。说佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有无所畏力神通法门。不悕乐根法门。宝聚法门。十有德法门。净浣法门。净光行法门。净宝光法门。喜入法门。净等法门。电光法门。善男...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 177字 / 312 浏览 / 更新时间:2022年10月31日稽首毗卢遮那佛 开敷净眼如青莲 我依大日经王说 供养所资众仪轨 为成次第真言法 如彼当得速成就 又令本心离垢故 我今随要略宣说 然初自他利成就 无上智愿之方便 成彼方便虽无量 发起悉地由信解 于满悉地诸胜愿 一切如来胜生子 彼等佛身真言形 所住种...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 1577字 / 312 浏览 / 更新时间:2023年02月17日Nadii,译言河,或江。又河名。法华文句曰:「那提,此翻河亦江。」慧琳音义二十曰:「那提河名。」西域记八曰:「捺地迦叶波,旧曰那提迦叶,讹也。」法华玄赞一曰:「梵云捺地,言那提讹。」 又(人名)Nadii fuṇyo āya,比丘名。续高僧传五曰:「那提叁藏,此云福生具依,梵...
《佛学大辞典》 / 153字 / 311 浏览 / 更新时间:2024年11月19日菩萨因修善法,得无上正真之道,为天人师,令一切邪魔外道,见者无不调伏,如师子王,有大威力,而能慑伏诸兽,所向无不自在,故以为喻也。 一、得不惊怖,谓菩萨以勇猛精进,得最上乘,于诸法中无与等者;故能游戏生死,不惊不怖,得大自在,如师子王,于百兽中,莫能与等,游...
《三藏法数》 / 598字 / 311 浏览 / 更新时间:2024年11月19日正像末叁时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰:「大论佛法凡有四时:一佛在世时。二佛虽去世,法仪未改,谓正法时。叁佛去世久,道化讹替,谓像法时。四转復微末,谓末法时。」叁藏法数曰:「正犹证也,像像似也。」顺权方便经...
《佛学大辞典》 / 167字 / 309 浏览 / 更新时间:2024年11月19日诸经之初,有通别二序:通序,或分五段,或分六段,或分七段。六段者,以如是為信成就,信者,阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻,示自己之信顺也。智度论一曰:「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也,叁以一时二字為时成就,说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 309 浏览 / 更新时间:2024年11月19日结集分窟内窟外之二部,上座部家之所传也。文殊问经下曰:「佛告文殊师利:初二部者:一摩訶僧祇(此言大眾。老少同会,共集律部也),二体毘履(此言老宿。淳老宿人同会,共出律部也)。法藏经曰:「五百罗汉集王舍城。迦叶问云:先结集何藏?即共和云:先结毘尼藏,毘尼藏者,佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 308 浏览 / 更新时间:2024年11月19日佛将成道时,四天王来各献青石之鉢。佛受之,以四鉢重叠,按為一鉢,故鉢有四际,惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七,智度论二十六,同叁十五,义楚二十二。佛入灭时,此鉢付阿难,见处胎经,义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时,在弗楼沙国拜石鉢,言无信心,则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 307 浏览 / 更新时间:2024年11月19日尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 6879字 / 305 浏览 / 更新时间:2023年02月17日Geya,旧译曰重诵偈,重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义,更為偈颂者,即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰:「祇夜,此翻名為重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义,故名祇夜。」玄义六上曰:「祇夜者,诸经中偈,四五七九言,句少多不...
《佛学大辞典》 / 306字 / 304 浏览 / 更新时间:2024年11月19日如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 4359字 / 304 浏览 / 更新时间:2023年02月17日上首正体身大黄色。结跏趺座大宝莲华台上。其华三十二叶。其一一间有诸小叶。以无量百千大摩尼宝为庄严也。其尊之正面天冠上有三重。诸头面之数有五百。当面之左右造两面。右名莲华面。左名金刚面也。右者青碧貌。左绀白色也。正面者表佛部。是大士有大身故。三部海会备具也。八大...
《千手观音造次第法仪轨》 / 中天竺国三藏善无畏奉诏译 / 2015字 / 304 浏览 / 更新时间:2023年04月05日