一、生身舍利，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有叁。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年09月23日尔时世尊。复遍观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝能愍念多众生故。住陀罗尼形。而为众生演说安立。劝进随喜解其理趣。为修行者开示法要及诸护摩。善巧方便能获无上正等菩提。及获二乘人天之果。以清净身能为众生作诸佛事。示现佛身。安立寂静无住涅槃。若有...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2234字 / 671 浏览 / 更新时间：2023年04月08日Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。以綖為正翻。谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之為綖。其餘经文谓為契经，经本等者，义译也。新作素怛缆，素呾缆，苏多罗，苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者，契於理，合於机，故曰契。贯穿...
《佛学大辞典》 / 1194字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年09月24日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓為随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发，以随為妙门也。叁止门，息心静虑名之為止，行者虽依随息...
《佛学大辞典》 / 448字 / 667 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时，於雪山苦行，谓之雪山大士，或曰雪山童子。涅槃经十四曰：「善男子！过去之世，佛日未出。我於尔时作婆罗门，修菩萨行。（中略）我於尔时住於雪山。其山清净，流泉浴池，树林药木，充满其地。（中略）我於尔时独处其中，唯食诸果。食已，繫...
《佛学大辞典》 / 151字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年09月24日回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于叁处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，叁、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） 一、救一切众生，离众生相回向，谓由前修十行，神通满...
《三藏法数》 / 896字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年09月23日Śāri，鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元鎦绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有叁种色：白色骨舍利，黑色髮舍利，赤色肉舍利。」金光明经...
《佛学大辞典》 / 274字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年09月24日普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 一、不必礼拜，应常忆念第一义空，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤叁宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。 二、孝养父母，恭敬师长，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之...
《三藏法数》 / 359字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年09月23日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年09月23日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年09月24日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年09月23日使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。 二、嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。 叁、痴使，迷惑之心名为痴...
《三藏法数》 / 555字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年09月23日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年09月23日神僧传云：唐懿宗朝有悟达法师知玄，膝上生人面疮，依神僧之告而修懺悔，以叁昧之水洗之。疮乃癒。因着慈悲水懺法叁卷。名水懺法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年09月24日常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在证曰果。谓此七种，即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。 一、菩提，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。 二、涅槃，梵语涅槃，华言灭度。即如...
《三藏法数》 / 406字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、正知入不正知住出，谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。） 二、正知入住不正知出，谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。 叁、俱正知入住出，谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎...
《三藏法数》 / 248字 / 649 浏览 / 更新时间：2025年09月23日异教名。白莲教之支流，起於清初。其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万歷进士。明亡后，从劳山程杨旺学道，后传道於燕齐间，遂立在理教。在理者，言在儒释道叁教之理中，奉佛教之法，修道教之行，习儒教之礼也。不设像，不焚香，戒烟酒，不禁茹荤。多用咒歌偈语，北人颇信奉之。
《佛学大辞典》 / 108字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入於冥想，观念病者之心月轮，有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字，此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明...
《佛学大辞典》 / 289字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月24日种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。 一、圣种性，谓声闻观五阴苦空，猒恶生死，忻求涅槃，则成声闻种性；缘觉观五阴缘起，修远离行，则成缘觉种性；佛即觉了五阴等法本来空寂，无生无灭，叁惑俱遣，众德悉备，则成佛种性。经中不言菩萨种性者，菩萨所修之行，即成佛之...
《三藏法数》 / 201字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年09月23日财者，谓信等七种出世法财也。若一切眾生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以為佛道之粮。二、进财，谓未能见真諦理，而一心精进求出世道，以為成佛之资。叁、戒财，谓戒為解脱之本，能止防身口意之恶非，以為成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者...
《佛学大辞典》 / 252字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年09月23日如是我闻。一时佛住佉陀罗山。依正觉仙人所住之处。与千二百五十比丘俱。贤劫千菩萨弥勒为首。尔时长老优波离。即从坐起整衣服。为佛作礼。白佛言。世尊。先于功德经中。说虚空藏菩萨摩诃萨名。能除一切恶不善业。治王旃陀罗乃至沙门旃陀罗诸恶律仪。如此恶事若欲治。当云何观虚空...
《观虚空藏菩萨经》 / 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 / 4745字 / 639 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一专修，二杂修，唐善导於观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更於礼讚，举此二修以料简其得失。即专修為专修正行，杂修為杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼讚文毕曰：「私云：见此文须捨杂修专，岂捨百即百生专修正行...
《佛学大辞典》 / 360字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年09月23日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年09月23日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、修行施门，施有叁义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年09月23日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 605 浏览 / 更新时间：2025年09月23日尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰：「其所画布[(畾/(冗-几+互))毛]等，大小随意。（中略）於莲华臺上结跏趺坐，白肉色，两手脐下如入禪定，掌中承莲华，於莲华上有金刚鉤，如上顶轮王等，种种光明五智冠等，一依瑜伽图，皆於白莲华座结跏趺坐（云云）。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月24日华严经说二种之十身，一谓融叁世间之十身，二谓佛具之十身。融叁世间之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二国土身，六道眾生之依处也。叁业报身，生上二身之业因也。（已上叁身属於染分）。四声闻身，观四諦而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提...
《佛学大辞典》 / 347字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年09月24日不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、身无失，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节...
《三藏法数》 / 820字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓叁界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、变易生死，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离叁界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，...
《三藏法数》 / 454字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年09月23日眉间白毛相，其明逾日光， 犹鹄飞空中，远近无不见。 其身如师子，超越天帝象， 肩胸而广姝，愿稽首佛尊。 臂肘平正而满足，世尊之脐如水洄， 髀膝𨄔肠若金柱，当归命佛而稽首。 其目长好如莲华，体着毛发犹孔雀， 心常住止在寂然，我愿归命超众仙。 其修...
《修行道地经》 / 西晋三藏竺法护译 / 2422字 / 585 浏览 / 更新时间：2023年01月05日华严家為分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家為差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竪之二门也（四横十竪）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，為无上菩提修六度万行之境界也。叁、缘觉法界，為入涅槃修十二因缘观之境界也。四、声闻法界，為...
《佛学大辞典》 / 400字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Āveśa，又作阿尾奢。為托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托於童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰徧入。谓请降天神摄取鬼魅。令徧入於童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰：「时摩醯首罗告那罗延言：汝当諦听。（中略）若欲知未来...
《佛学大辞典》 / 308字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年09月24日以泥土作小塔，中纳经文而供养之。西域记九曰：「印度之法，香末為泥作小率堵波高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数盈积建大率堵波，总聚於内常修供养。」密教有其供养法，谓之泥塔供。為延命灭罪而修之。
《佛学大辞典》 / 90字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年09月24日法即轨则之义，性即不改之义。谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。 一、实法性，谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易。一切诸佛莫不轨此法性修之而成正觉，是名实法性。 二、事法性，谓世间种种诸法，皆依于理，施设建立。所谓地水火风五阴等法，随俗所知所见，...
《三藏法数》 / 153字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年09月23日五行者，于六度中合定、慧二度，为止观一门，故名五行也。 一、布施，布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资财，即世间财物也。） 二、持戒，持戒者，即防非止恶之义。谓奉持如来戒律，则能防止身口所作之恶也。 叁、忍辱，忍辱者，...
《三藏法数》 / 202字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年09月23日财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。 一、信财，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。 二、进财，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。 叁、戒财，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防...
《三藏法数》 / 325字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年09月23日法四依者，谓依凭正法，则能成就万行之因，满足菩提之果也。（梵语菩提，华言道。） 一、依法不依人，依法者，谓依实相等法，修诸波罗蜜行，则能具足清净功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃经云：魔王尚能假化作佛，况能不作其余之身。是故虽是凡夫，若所说所行，与实相等法相...
《三藏法数》 / 401字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年09月23日普贤菩萨于华严会上逝多林中，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：如来功德，十方诸佛，经刹尘劫，说不能尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也。（普贤者，德周法界曰普，调柔善顺曰贤。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语逝多，华言胜林。劫，梵语具云劫波，华言...
《三藏法数》 / 814字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年09月23日阿弥陀佛，為鱼济度人。见[阿弥陀]条。又，释迦如来修菩萨行时，尝往海中见海中鱼，巨细相吞，自没足於海，大鱼得饱，小鱼得活。此菩萨魂神化為鲸鱼之王，身长数里，时海边饥饉，人民相食，鲸鱼乃寄身海边使肉食取之，以救饥饉之民。见度无极集一，经律异相十一。
《佛学大辞典》 / 106字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月24日质者正也，正直之心，无諂曲也。佛道在悟达眾生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「眾生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及眾僧，俱出灵鷲山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土...
《佛学大辞典》 / 167字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名叁种业，出大智度论并王法念处经） 一、福行，谓因修十善等福报，生欲界天上人间及阿修罗，享福受乐，故名福行。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。梵语阿修罗，华言无酒。） 二、罪行，谓因作五逆、十恶等罪...
《三藏法数》 / 216字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月23日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、平等意趣，意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、别时意趣，谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成熟，...
《三藏法数》 / 240字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年09月23日尔时释迦牟尼佛。又复观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。汝今次应为多罗菩萨说画像法。时观自在菩萨摩诃萨。承佛圣旨从坐而起。礼佛双足复遍观察净居天宫。而敕天龙夜叉健闼婆阿苏罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽。及一切世界持明咒仙。作是誓言。汝等应当听受忆本三昧耶勿生疑惑。若当...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 562字 / 549 浏览 / 更新时间：2023年04月08日尔时观自在菩萨摩诃萨。告多罗菩萨言。若女人为欲成就一切种智。及欲满足世间胜愿。应当修习如是秘要。其曼荼罗。一如今日释迦如来在净居天宫。与诸菩萨集会之位。其修行者先应择地。或于山峰或于河岸。或近大海华果泉池。寂静之处离诸危难。及蔑戾车怨贼毒虫。旃陀罗等杂秽之处。...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1746字 / 548 浏览 / 更新时间：2023年04月08日又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。為往昔须大拏太於修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十餘里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拏太子...
《佛学大辞典》 / 254字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。 一、性净涅槃，谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无...
《三藏法数》 / 317字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘叁贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是為声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。贪着心多之人修之。二、慈悲观，向一切有情，观可怜之相，而停止瞋恚之法。瞋恚多之人修之。叁、因缘观，观十二因缘，叁世相续之理，而停止愚痴之...
《佛学大辞典》 / 357字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年09月24日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年09月23日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年09月23日有胜劣之叁种：一、无常修，声闻之人，不知法身常住之德，但观一切有為法之无常者。二、非乐修，声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐，但观诸法之苦者。叁、无我修，声闻之人，不知有自在无碍之真我，但观五蕴之空者。此名声闻人之劣叁修。又，一、常修，菩萨知法身之体，常住不灭...
《佛学大辞典》 / 187字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓通教登地菩萨得如幻叁昧，能见无量自在神通，普入一切佛刹，随意无碍，意欲至彼身亦随至，故名意生身。 一、叁昧乐正受意生身，梵语叁昧，华言调直定，又云正受。盖叁昧以定性为乐，异乎苦乐等受，故名正受。而言叁昧乐正受者，华梵双举耳。通教第叁、第四、第五地菩萨修叁昧...
《三藏法数》 / 289字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月23日為一切眾生本性之自性清净心，本来具照明之德，是名本觉，由此本觉之内薰与师教之外缘，始起厌求之心，顺本觉而渐渐生觉悟之智，谓之始觉。即本成之四德（常乐我净）云本觉，始成之四德云始觉也。起信论曰：「始觉义者：依本觉故，而有不觉；依不觉故，说有始觉。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年09月24日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年09月24日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛告诸比丘：“菩萨年渐长大，便于一时，共诸释子出城游观行至园中，见诸农夫勤劳执役。菩萨见已，起慈悲心，哀嗟世间有如斯苦！即作是念：‘何处空闲？我当于彼思惟离苦。’乃见园中有阎浮树，枝叶蓊郁鲜荣可爱，菩萨尔时，于彼树下结加趺坐，离诸欲恶，有觉有观离生喜乐住初禅，内...
《方广大庄严经》 / 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 1072字 / 525 浏览 / 更新时间：2022年05月14日一、身常恭谨，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、言常至诚，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉...
《三藏法数》 / 254字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月23日尔时观自在菩萨摩诃萨。复告多罗菩萨言。若修行人复欲成就第二画像法者。先于中台画无量寿佛。倚菩提树。左边画离垢菩萨白色种种庄严衣纱縠衣。手持白拂侧顾向佛。右边画四臂观自在菩萨。右第一手作无畏印。以中指大指捻数珠。展手作摩顶势。第二手作执杖形。左第一手持红莲华。第...
《佛说大方广曼殊室利经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1101字 / 522 浏览 / 更新时间：2023年04月08日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又作九相。於人之尸相，起九种之观想也。是為观禪不净观之一种。即使贪着五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vyādbmātakasaṁjñā，死尸之膨胀也。二、青瘀想Vinilakasaṁjñā，风吹日曝而死尸之色变也。叁、壤想Vi adumakasaṁjñā，死尸之破坏也...
《佛学大辞典》 / 568字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰镇宅法，安镇国家法。造新宅时，祈其家宅安稳，或為镇护国家而修之秘法也。劝请四臂之不动明王，十二天诸眷属，道场观观种子吽字，叁昧耶形镇轮（叁股轮），诵镇宅咒等，当日再画十二天曼荼罗（中央四臂不动），悬之坛场，结愿后，卷其画像，封之竹筒中，鐫寝殿中心樑之横侧，...
《佛学大辞典》 / 172字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年09月24日依灌顶道场经。说修陀罗尼法门。求速出离生死大海。应须先入诸佛如来海会灌顶道场。受灌顶已。发欢喜心。从师亲受念诵法则。后于净室。山林流水最为上胜。建立道场安置本尊。修真言者面向东方。应以瞿摩夷涂拭其地。以白檀香磨为香泥。以用涂坛。或方或圆随意大小。而于坛上散诸名...
《观自在菩萨如意轮念诵仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3937字 / 516 浏览 / 更新时间：2023年04月08日布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 一、降伏悭吝，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 二、舍心相续，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 叁、同其资产，谓修菩萨行者，施心无量，观...
《三藏法数》 / 437字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、自性行，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不...
《三藏法数》 / 324字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年09月23日我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩萨行 于四无量心 刹那无有间 常乐大乘法 住于菩萨戒 恭敬阿阇梨...
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》 / 大唐南天竺国三藏金刚智译 / 5930字 / 508 浏览 / 更新时间：2023年04月08日优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年09月23日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊...
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》 / 宋居士沮渠京声译 / 3563字 / 502 浏览 / 更新时间：2022年11月14日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、礼拜门，谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、赞叹门，谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门。 叁、作愿门，谓修净土之人，清净意业，发...
《三藏法数》 / 300字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年09月23日旧云商那Sāna，麻类，可以作衣。七种衣之一。 又（人名）比丘名。旧曰商那和修Sānavāsa，有部毘奈耶杂事四十曰：「其子生时，以奢搦迦衣里身而出，因即名為奢搦迦，即是麻类。此方先无，高共人等，堪织為布。旧云商那和修者讹。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年09月24日隋北天竺沙门阇那崛多译重颂 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩...
《妙法莲华经》 / 姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行 / 2408字 / 494 浏览 / 更新时间：2022年06月26日一、布施方便，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 二、持戒方便，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） 叁、忍辱方便，谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月23日道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为叁十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。 一、四念处，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。叁、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月23日复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。...
《苏婆呼童子请问经》 / 唐天竺三藏输波迦罗奉制译 / 1129字 / 493 浏览 / 更新时间：2023年02月23日