摩尼珠也。译云如意珠。法华经曰：「净如宝珠，以求佛道。」宝悉地成佛陀罗尼经曰：「心性宝性无有染污。」智度论五十九曰：「如意珠能除四百四病。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年09月21日不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竪。玄应音义十四曰：「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形，同居言切，字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」叁、妒不男，因见他之婬，方有妒心，而根勃发者。四、变不...
《佛学大辞典》 / 424字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年09月21日禪林之古法，於安居结制中為除魔障，设楞严坛，每日眾僧集诵楞严咒，称楞严会。四月十日啟建，七月十叁日满散。勅修清规楞严会曰：「楞严会乃祈保安居。」又曰：「四月十叁日啟建，至七月十叁日满散。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次今说净除诸物而洒净法。先以五净洗之。不应洗者。五净洒之。观雌黄量。五净亦然。而和末之。雌黄和乳。作末朱砂牛尿和。作其末牛黄酥和。末彩色和乳。调安膳那药。唯空作末。刀轮等物。用牛粪水洗。余所说者。牛尿洗之。应洗物等。先以牛尿和胡麻水洗讫后。以香水洗之。诸余物...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 189字 / 654 浏览 / 更新时间：2023年02月23日二德者，在众生因心所具，则名缘了二因，在诸佛果上所显，则成智断二德。盖了因显则成智德，缘因显则成断德故也。 一、智德，智即智慧，谓照了一切诸法，通达无碍，随众生机器大小，各各为其演说，无有差谬，是名智德。 二、断德，断即断除，谓断惑业净尽，随所调伏众生之处，...
《三藏法数》 / 136字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年09月21日（亦名四断，出法界次第） 正则不邪，勤则不怠。毗婆沙论云：断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预防流水；增长已生善，如溉（居代切，灌也）甘果栽（栽，苗也）；未生善令生，如钻（祖官切，穿也）木出火，故名四正勤。（梵语毗婆沙，华言广解。） 一、已生恶令永断，谓五...
《三藏法数》 / 289字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Caṇḍāla，又作旃荼罗。译曰屠者，严炽，执暴恶人，下姓等。在四姓之外。以屠杀為业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰：「旃陀罗，云屠者不律仪也，正言旃荼罗，此云严炽。恶业自严，行持标帜，摇铃持竹為自标故。」玄应音义叁曰：「旃陀罗，或云旃荼罗，此云严炽，谓屠杀者种...
《佛学大辞典》 / 232字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年09月21日由律仪不律仪之作法，而於身内生律仪不律仪之本体，此谓之无表色。无表色有叁种之别：一、律仪，持善戒而发善之无表色者，即上品之善也。二、不律仪，持恶戒而发恶之无表色者，即上品之恶也。叁、非律仪非不律仪，此中摄中善中恶之二无表色。若行中品之善而发善之无表色，非如律仪...
《佛学大辞典》 / 352字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次广说成就诸物。秘密妙法。令速悉地。若欲起首成就法者。先应备办诸悉地具。次应以护摩之法而加威本尊真言。及自灌顶。欲灌顶者。作曼荼罗。如法供养。作灌顶已。然后起首作成就法。次说灌顶大曼荼罗。能得成就一切诸事。如前所说明王曼荼罗。净地等法皆应如是。其曼荼罗。顿方...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 1368字 / 625 浏览 / 更新时间：2023年02月23日Virūḍhaka，国王名。又称流离王，琉璃王，娄勒王，维楼黎王，楼黎王，毘娄勒王等。新作毘卢释迦王，毘卢宅迦王。生时与琉璃宝俱，故号毘琉璃，又由大夫人之讖，而名恶生王。舍卫国（新曰室罗伐悉地国），波斯匿王（新译胜军王）之子，末利夫人所生。弒父王而嗣位，又以旧怨灭迦毘...
《佛学大辞典》 / 324字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年09月21日尔时圣观自在菩萨。复说成就能除一切着鬼魅法。若持咒人欲成就此法。应发信心修清净业。精进坚固心无疑惑至诚决定。常怀报恩起慈悲心。此诸菩萨方能成就。非诸下劣怯弱有情。何以故由佛教中。先为阿难说于四种不思议法。所谓末尼宝珠威力不思议。神咒威力不思议。妙药威力不思议。...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 1187字 / 616 浏览 / 更新时间：2023年04月08日我昔往诣寺，见地不净处， 即取其扫帚，便扫彼寺舍。 竟睹寺清净，心中甚忻踊， 令我无垢尘，如此寺舍净。 用是功德故，在在所生处， 面色和悦姝，端正难可比。 其余之福祚，于是最后世， 父母则名吾，号曰为净除。 我于亲族中，生时亦清净， 一切所爱...
《佛五百弟子自说本起经》 / 472字 / 608 浏览 / 更新时间：2022年06月15日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年09月21日总谓鐘磬之音。為得信之方便者，通谓之信鼓。增一阿含经四十二，阿难昇讲堂击犍稚曰：「我今击此如来信鼓，（中略）降伏魔力怨，除结无有餘。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。」资持记上一之四曰：「信鼓者，於事则告眾有期，在法则归心...
《佛学大辞典》 / 168字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年09月21日下剂药也。慧琳音义六十叁曰：「泻药，為除五臟肠胃积热及宿食不消故，以药汤除去其滓滞，令体气通畅，即如今之大黄朴消巴豆犀角等是也。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年09月21日无明之闇惑。唐华严经二曰：「如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭眾生痴闇心。」金光王童子经曰：「远离诸烦恼，痴闇云翳除。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年09月21日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月21日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、见行，為我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，為贪欲瞋恚等迷事之惑。其中以爱惑為主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜捨。」智度论二十一曰...
《佛学大辞典》 / 480字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年09月21日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年09月21日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年09月21日经云：譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。以譬如来大智慧海，亦有四种大智慧宝，具足无量威德光明，能令众生竭爱欲流，破愚痴暗，故以此四宝喻之。 一、日藏光明大宝，日藏光明大宝者，譬如来有灭一切散善波浪大智慧...
《三藏法数》 / 321字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年09月21日经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有叁德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。） 一、清净，谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年09月21日勅许之色衣。元以香木染之，故名。后转為种种之色。但台密等所用者赤而带黄者也。禪宗济家用黄色，洞家有种种。净土宗紫緋之外皆通名香衣。但除蓝色。见啟蒙随录二。按香衣谓香染之衣。见[香染]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年09月21日如是我闻。一时佛在象头山中。与大苾刍众七万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸有所作悉已成办。释诸重担逮得己利。尽诸有结。正智妙心俱得解脱。诸心自在到胜彼岸。善入法界建立法幢。心能弃舍一切利养。正善出家极善具圆。满足诸愿住涅槃...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3550字 / 561 浏览 / 更新时间：2022年11月22日诸所当觉了，分别悉解之， 睹诸过去佛，明达为若斯。 用正等觉故，是故号为佛， 明智及天龙，莫不归命奉。 教化诸部界，除去众瑕秽， 化恶窈冥者，令心获光明， 得安脱诸苦，除去众恐怖， 愿稽首彼佛，归命于最胜。 佛降于不调，象吼如雷震， 秉志声普...
《修行道地经》 / 西晋三藏竺法护译 / 485字 / 558 浏览 / 更新时间：2023年01月05日一、平等意趣，意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、别时意趣，谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成熟，...
《三藏法数》 / 240字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次善男子。菩萨若修十种法者。即能善知四摄法行。何等为十。一者行利益施摄化有情。二者行安乐施三者行无尽施。四者利益语。五者如义语六者如法语。七者如理语。八者利益行。九者同财而行利益。十者同其济命受用等事。而行利益摄化有情。善男子。利益施者。是谓法施安乐施者。是...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2227字 / 557 浏览 / 更新时间：2022年11月22日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、遮诠，遮即止其所非，诠即能诠名字。谓如诸经所说真如妙性，每云不生不灭、不垢不净、无因无果、无相无为、非凡非圣、非性非相等，皆是遣非荡迹，绝相祛情，是名遮诠。（祛音驱，逐也，除也。） 二、表诠，表即显其所是。谓如诸经所说知见觉照，灵鉴光明，朗朗昭昭，堂堂寂...
《三藏法数》 / 122字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年09月21日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。 一、念佛，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。 二、念法，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱...
《三藏法数》 / 557字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年09月21日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年09月21日法华经云：菩萨不应亲近五种不男之人，以为亲厚。正谓此五种也。 一、生不男，谓人从生来，男根不满，是名生不男。 二、犍不男，犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。 叁、妒不男，谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。 四、变不男，谓根能变现也，遇男则变...
《三藏法数》 / 156字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年09月21日U āsaka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称鄔波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，鄔波塞迦，鄔波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事叁宝之义。总称受五戒之男子。四眾之一。七眾之一。西域记九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。」玄应音义二十一曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年09月21日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Panthaka，又曰半他迦，槃陀迦，般陀，槃特。罗汉名。译曰路边生，又曰路。有兄弟二人，兄為大路边生，或曰大路。弟為小路边生，或曰愚路。以其皆於路上所生也。兄聪明，弟愚钝，然皆出家，证罗汉果。善见律十六曰：「般陀，汉曰路边生。般陀之母，為大富长者女，与其家奴通，逃於...
《佛学大辞典》 / 342字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓能制心离欲，身无过恶，心怀道德，修诸梵行，具此七法，名为世间丈夫也。（梵行，即净行也。） 一、长寿，长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。 二、妙色，妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。 叁、无病，无病者，谓宿福深厚，无病少恼，能...
《三藏法数》 / 260字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年09月21日即座中之首位者。僧史略中曰：「首座之名，即上座也。居席之端，处僧之上，故曰也。寻唐世勅辩章，捡校修寺，宣宗赏其功，署叁教首座。（中略）次復经论之学，或置首座。叁教首座，则辩章為始也。朱梁洎周，或除或立，今大宋有讲经讲论首座，乃僧录之外则立耳。」是為官许之名。
《佛学大辞典》 / 111字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年09月21日唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心於念佛一门，悃篤精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。叁十餘年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万餘卷，所画净土之变相叁百餘堵，尝称佛名，口出光明。高...
《佛学大辞典》 / 168字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年09月21日稽首三有最胜尊 吉祥无垢尽诸漏 愚夫为惑所沉溺 能以等慈而拔济 依正法念处 广大契经海 集成此伽陀 为作世间眼 当发生净信 精进不放逸 弃背于六尘 修习微妙智 乐布施持戒 忍辱诸禅定 以四无量心 利乐诸含识 若散乱放逸 起暴恶邪见 常发虚妄言...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 938字 / 524 浏览 / 更新时间：2023年01月30日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、身常恭谨，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、言常至诚，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉...
《三藏法数》 / 254字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又作九相。於人之尸相，起九种之观想也。是為观禪不净观之一种。即使贪着五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vyādbmātakasaṁjñā，死尸之膨胀也。二、青瘀想Vinilakasaṁjñā，风吹日曝而死尸之色变也。叁、壤想Vi adumakasaṁjñā，死尸之破坏也...
《佛学大辞典》 / 568字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次善男子。云何是善回外道诸见方便。谓若菩萨于左啰迦波哩没罗惹迦尼乾陀等诸外道处。作诸化事。使其调伏为欲成熟。彼因缘故。菩萨作是思惟。此等外道我慢贡高。我今不应先行师教。要先恭事现为弟子。然后使其调伏。于彼法中而求出家。如其所行策勤修学。随诸外道种种法式。多闻...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3335字 / 515 浏览 / 更新时间：2022年11月22日特胜於四念处等之观，始自调心，终至悲想地，地地有观照，能发无漏善业，厌恶自害之失，故名特胜。十六者：一、知息入，二、知息出，叁、知息长短，四、知息徧身，五、除诸身行，六、受喜，七、受乐，八、受诸心行，九、心作喜，十、心作摄，十一、心作解脱，十二、观无常，十叁、...
《佛学大辞典》 / 117字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年09月21日真言行者於行法之初中后為此观。此叁叁昧為吽字之叁摩地，吽字备叁解脱之德也。大日经疏九曰：「此真言以最后吽字為体，具足叁密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是訶字，离因缘故，即是解脱门。下有鄔字叁昧点，以本不生故，即是无作解脱门。如是叁门，一切...
《佛学大辞典》 / 378字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年09月21日祇园图经曰：「无常院中有一堂，但以白银為饰。院有八鐘，四為白银，四為颇梨。银鐘在院之四角，起而置之。颇梨鐘在无常堂之四角。其颇梨鐘，形如腰鼓，鼻有一金毘崙，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毘崙之口说无常苦空无我，手举白拂，鐘即自鸣，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年09月21日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月21日五眼中就菩萨所得而除佛眼，谓之四眼。因菩萨未得佛眼也。仁王经上曰：「四眼五通。」同天臺疏曰：「四眼者嘆眼，菩萨行未圆，义当无佛眼也。」又，密教中立四眼。见[四种眼]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年09月21日有大长者，其家巨富，年老无子，忽怀孕，因问六师外道，六师咸言：是女而不长命。及其问佛，佛说其為男，长年具德。六师闻之，心生嫉妒，以菴罗卑和合毒药使服之，服已寻死。长者多积薪火葬。是时死尸火烧腹裂，子从中出，端坐火中，犹如鸳鸯处於莲华臺。佛告耆婆，汝往火中抱儿来...
《佛学大辞典》 / 207字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年09月21日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次善男子。云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或余烦恼之火烧然。或余诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者。当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观者。谓自身中诸不净物。发毛爪齿涎泪涕唾。淡荫垢汗大小便利...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3951字 / 507 浏览 / 更新时间：2022年11月22日对於延命普贤而说延命地藏。延命地藏经谓：「时佛住佉罗陀山，告帝释曰：有一菩萨名延命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，眾病悉除，寿命长远，尔时帝释白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告天帝释，心无生灭，故名延命。时二童子侍立左右，一名掌善，在左，调御法性；一名掌恶，在右...
《佛学大辞典》 / 121字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年09月21日西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊悵望。同儔谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂令坐波吒釐树下。谓女婚者树也，採时果，酌清流，陈婚姻之绪。时假女父...
《佛学大辞典》 / 374字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年09月21日U āsaka，梵称优婆塞，译云信男，又云信士。在家之信者，受叁归五戒或八斋戒者。通俗编曰：今人出财布施曰信士。汉曹全碑阴义士某千，义某五百，义士即出资助刊者。宋太宗朝，避御名，凡义士皆改為信。今之信士，即汉碑所称义士也。
《佛学大辞典》 / 98字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月21日具名佛顶尊胜陀罗尼，尊胜佛顶尊之陀罗尼也。帝释天，悯善住天子有从今受七度畜生恶道身之业因，诣祇园精舍请佛救济之法，佛為说此陀罗尼，令诵之。尊胜陀罗尼经曰：「告帝释言：天帝有陀罗尼名為如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。（中略）佛告天帝：此佛顶尊胜陀...
《佛学大辞典》 / 146字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年09月21日心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而為心识之依处者。礼记郊特牲曰：「魂气归於天，形魄归於地。」註曰：「魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。」诸经要集十九曰：「魂是灵，魄是尸。」 又主肝為魂，主肺為魄。楞严经九曰：「以此心内外精研，其时魂魄...
《佛学大辞典》 / 185字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年09月21日道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为叁十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。 一、四念处，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。叁、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、离诸染污，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。） 二、不与恶俱，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤...
《三藏法数》 / 601字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、胜义僧，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。 二、世俗僧，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。 叁、哑羊僧，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名...
《三藏法数》 / 180字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年09月21日修駄都法时於本尊供白芥子也。盖駄都法即如意宝珠之法，其宝珠边，诸魔必伺，故為辟除之，乃行此供也。若无白芥子，则用菜种。又，降伏者，用芥菜之子，其作法於小土器或铜器等，盛芥子，后供养时，於华傍置閼伽以前，取其芥子器，以字供之，后置本处，不令他人见，若人多时，以时...
《佛学大辞典》 / 127字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、安隐心，谓菩萨为诸众生造诸惑业而受生死逼迫之苦、沉溺恶道，即为种种开示，除不善法，置之善处，令彼之心各获安隐也。 二、快乐心，谓菩萨为诸众生贫乏困苦、无所依怙，即起大慈之心，利济摄受，平等饶益，令彼之心各得快乐也。
《三藏法数》 / 103字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年09月21日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若。此即大乘涅槃也。 一、不闻得闻，谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵...
《三藏法数》 / 397字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年09月21日弘，广也；誓，制也。谓菩萨广发誓愿，要制其心，志求满足也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、众生无边誓愿度，此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出叁界。故云众生无边誓愿度。（六道者...
《三藏法数》 / 361字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年09月21日义释十曰：「作虚心合掌，屈小指无名指，入於掌中也。真言曰：归命阿萨埵係多（阿是能除义，萨埵即眾生，係多是利益义，谓利益眾生也），驃也嗢伽多（是除义，亦是开发其善性，令显现也），怛囕怛囕囕囕（怛览真如无垢义，览无垢也，上所谓除者，除何事，谓除四垢也，凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年09月21日十诵律云：佛在舍卫国时，有比丘癞病求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也。（梵语舍卫，华言丰德。梵语比丘，华言乞士。梵语耆域，华言能活。） 一、除垢，除垢者，谓澡浴身体，则诸垢...
《三藏法数》 / 235字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次善男子。菩萨若修十种法者。善知胜义谛。何等为十。一者成就不生法故。二者成就不灭法故。三者成就不坏法故。四者成就不出不入法故。五者成就超言境界故。六者成就无言诠法故。七者成就无戏论法故。八者成就不可说法故。九者成就寂静法故。十者成就圣者法故。何以故。善男子。...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2385字 / 473 浏览 / 更新时间：2022年11月22日耆域Jīva以药草作童子之形以医诸病云。大宝积经八曰：「耆域医王，合集诸药，以取药草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安諦，所有究竟殊异无比。往来周旋，住立安坐，卧寐经行，无所缺漏所显变业。或有大豪国王太子大臣百官贵姓长者，来至耆域医王所，视药童子。与共歌戏，相其...
《佛学大辞典》 / 128字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是叁无差别。 一、心无差别，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十...
《三藏法数》 / 332字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年09月21日复次善男子。云何是菩萨如风无碍而行。善男子。如世间风于一切处无依无著亦无色相。而能于彼一切宫殿楼阁。及须弥山大海等处。如所作事而悉能作。菩萨智风亦复如是。于一切处亦无所著。而能施设蕴处界等彼一切法。蕴者所谓色受想行识。界谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4076字 / 469 浏览 / 更新时间：2022年11月22日