佛告诸比丘:“尔时菩萨降伏魔怨,灭其毒刺建立法幢,初离欲恶有觉有观,离生喜乐入初禅,内静一心灭觉观,定生喜乐入二禅,离喜受圣人说住于舍,有念有想身受乐入第三禅,离忧喜舍苦乐、念清净入第四禅。
“尔时菩萨住于正定,其心清白光明无染,离随烦恼,柔软调和无有摇动,至初夜分得智得明,摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生,死此生彼好色恶色,胜劣贵贱随业而往,皆悉了知。是诸众生缘身语意,造诸恶业诽谤圣人,邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生,缘身语意造诸善业,正见业故身坏命终便生天上。于中夜分摄持一心,证得忆念过去宿命智,通观过去自他所受生事,皆悉了知一生二生,乃至十生百生、千生万生、亿生,百亿生千亿生,乃至照过无量百千那由他拘胝数生,乃至成劫坏劫、无量无边成劫坏劫,皆悉忆知。一一住处若名若姓,若色相若饮食若苦乐若受生若死没,所有色相住处事业,若自若他,皆悉了知。
“菩萨作是念言:‘一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟,云何令彼了知生老病死苦蕴边际?’作是思惟:‘此老病死从何而有?’即时能知因生故有,以有生故老病死有。如是生者复因何有?即时能知因有故有。‘如是有者复因何有?’即时能知因取故有。‘如是取者复因何有?’即时能知因爱故有。‘如是爱者复因何有?’即时能知因受故有。‘如是受者复因何有?’即时能知因触故有。‘如是触者复因何有?’即时能知因六处有。‘如是六处复因何有?’即时能知因名色有。‘如是名色复因何有?’即时能知因识故有。‘如是识者复因何有?’即时能知因行故有。‘如是行者复因何有?’即时能知因无明有。
“尔时菩萨既知无明因行,行因识,识因名色,名色因六处,六处因触,触因受,受因爱,爱因取,取因有,有因生,生因老死忧悲苦恼,相因而生。复更思惟:‘因何无故老死无?因何灭故老死灭?’即时能知,无明灭故即行灭,行灭故即识灭,识灭故即名色灭,名色灭故即六处灭,六处灭故即触灭,触灭故即受灭,受灭故即爱灭,爱灭故即取灭,取灭故即有灭,有灭故即生灭,生灭故即老死灭,老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟:‘此是无明,此是无明因,此是无明灭,此是灭无明道,更无有余;此是行,此是行因,此是行灭,此是灭行道;此是识,此是识因,此是识灭,此是灭识道;此是名色,此是名色因,此是名色灭,此是灭名色道;此是六处,此是六处因,此是六处灭,此是灭六处道;此是触,此是触因,此是触灭,此是灭触道;此是受,此是受因,此是受灭,此是灭受道;此是爱,此是爱因,此是爱灭,此是灭爱道;此是取,此是取因,此是取灭,此是灭取道;此是有,此是有因,此是有灭,此是灭有道;此是生,此是生因,此是生灭,此是灭生道;此是老死,此是老死因,此是老死灭,此是灭老死之道,此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭,如是应知。此是苦,此是集,此是苦集灭,此是灭苦集道,应如是知。’”
佛告诸比丘:“菩萨于后夜分明星出时,佛.世尊.调御丈夫圣智,所应知,所应得,所应悟,所应见,所应证,彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提,成等正觉,具足三明。诸比丘!是时诸天众中无量天子作如是言:‘我等应散香花供养如来。’复有天子,曾见先佛成正觉时,即作是言:‘汝等未可散花,如来当现瑞相,往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。’诸比丘!如来知彼天子思见瑞相,上升虚空高七多罗树,如佛所证以偈颂曰:
“‘烦恼悉已断,诸漏皆空竭,
更不复受生,是名尽苦际。’
“尔时彼诸天子心生欢喜,以微妙天花遍散佛上,当于是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网,竭烦恼河、拔除毒刺、解诸缠缚、摧坏魔幢建立胜幡,能善安处诸众生界记莂众生,观察根性知其病本,施甘露药为大医王,令诸众生皆得度脱,安置涅槃寂静之乐,住如来藏结解脱缯入智慧城,同诸如来清净法界。”
佛告诸比丘:“一切如来见我成道皆悉赞言:‘善哉,善哉!’咸以宝盖而覆于我。其诸宝盖合成一盖,遍覆十方三千大千世界,于宝盖中出妙光明,其光明网遍照无量无边世界。彼世界中,诸菩萨众赞佛功德而说偈言:
“‘如彼波头摩,从地而踊出,
开敷甚清净,不为淤泥染。
起大慈悲心,如云遍充满,
当雨大法雨,润洽于众生。
能令诸善牙,一切皆增长,
堪受教法者,成就解脱果。’
“尔时诸天,以偈颂曰:
“‘人中师子降众魔,诸定现前证甘露,
获得三明及十力,威神震动遍十方。’
在昔诸来菩萨众,为爱法故供养佛,
即从坐起礼佛足,赞叹如来作是言:
‘世尊得无疲劳耶,我等亲见摧魔众,
善哉丈夫三界尊,当雨无边大法雨。’
十方诸佛皆施盖,复出迦陵微妙音:
‘如我所得净菩提,仁者所证亦如是。’”
佛告诸比丘:“欲界诸天女等,见于如来坐菩提座,获一切智大愿满足,降伏魔怨建立胜幢,为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏,清净离垢得一切智,具足三明超越四流,持一法盖覆护三界称婆罗门,远离诸垢称为比丘,除无明藏称为沙门,离诸不善称知足者,断烦恼故称勇猛者,能坏魔幢称大力者,犹如宝洲,一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言:
“‘于此菩提树王下,降伏一切大魔军,
安住不动如须弥,身心坚固无惊畏。
尊于多劫修布施,故得一切皆圆满,
尊于多劫修戒行,映蔽释梵诸天众,
尊于多劫行忍辱,故得身相真金色,
尊于多劫勤精进,故能降伏诸魔怨,
尊于多劫修禅定,故获如斯胜供养,
尊于历劫习多闻,速证无上大菩提,
尊能降伏于蕴魔,死魔烦恼及天魔,
一切诸魔皆断灭,是故今者无忧恼。
天中之天为最尊,三界人天所供养,
由是有种福田者,所得之福无失坏。
眉间毫相极光明,普照十方诸国土,
掩蔽世间诸日月,一切众生蒙饶益。
如来身色甚端严,相好颜容极清净,
堪为三界应供者,普利一切诸群生。
目净遍观于十方,普见众生身业事,
耳净遍闻于一切,天人言音佛法声。
广长舌相演妙音,求解脱者闻甘露,
魔军兴害不惊惧,天人供养无喜愠。
摧坏魔怨不加力,但以慈心降伏之,
无染无著无诸过,身心安隐不倾动。
今有无上天人师,一切众生蒙善利,
逮闻正法当信受,愿速如尊成正觉。’”
佛告诸比丘:“如来于菩提树下,初成正觉现佛神通,游戏自在不可胜载,若欲说者穷劫不尽。”
尔时世尊,略说偈言:
“普变一切地,平正犹如掌,
涌出妙莲花,一一皆千叶。
无量诸天众,各雨众妙花,
复于世尊前,合掌而瞻仰。
世尊初成佛,作种种神通,
须弥诸山王,草木丛林等,
一切皆稽首,顶礼菩提座,
此是佛世尊,现神通游戏。
身放百千种,光明照十方,
逮三恶众生,息苦获安乐。
是时八难处,无有一众生,
怀贪瞋痴等,一切诸烦恼。
此是师子王,大神通游戏。
日月摩尼火,电等诸光明,
由佛放光明,蔽之皆不现。
诸天人世间,无能见佛顶。
坐于师子座,作游戏神通,
佛以指按地,即时六种动。
降伏魔军众,如制兜罗绵,
魔王怀忧恼,以杖而画地。
此是佛世尊,游戏大神通。”