“尔时世尊告优陀耶：‘佛本出家与父母誓，若得佛道还度父母。今已得佛道德已成，必当还国不违本誓。汝以神足经行虚空现其神变，乃知吾身已成大道，弟子尚尔，况佛威德巍巍无量，尔乃信受。’优陀受教，神足飞行经游虚空，往到本国迦维罗卫。城上虚空现无数变，身上出水，身下出火，水不湿身，火无所伤，七现七没，从东没地出于西方，西没东出，南没北出，北没南出，行空如鸟，没地如水，履水如地。王及臣民莫不欣喜，乃知道尊。于是颂曰：
“‘佛从本所行，生死无数变；
常愍蜎蜚类，勤苦无量劫。
时坐佛树下，还致本宿愿；
欢喜当听说，难得数见闻。
适成佛道时，辄降魔官属；
即坏生死本，消爱欲无余。
佛念本生地，意欲见亲族；
今听王头檀，所说甚可悲。
比丘名优陀，姿性能悦人；
佛遣使令行，孚致消息来。
还入父王国，以入宣佛意；
今王太子顾，意欲还至宫。
优陀闻佛教，即听受奉行；
因时于佛前，变化随地形。
其身忽不见，神足来入城；
乃至大王殿，父王所坐前。
比丘优陀耶，进现悦头檀；
变化若干品，踊出父王殿。
净譬如莲华，泥土尘不生；
父王见恐怖，即问斯何灵。
“将无是神祇，地出何怪尔；
此形姓为谁？本从何得来？
愿以开吾意，令心疑结解；
从生至于今，未曾睹是变。”
“太子本弃国，求道度众生；
恭勤无数劫，于今乃得成。
今王莫恐畏，且宽意悦豫；
我以坏众恶，为王太子使。”
王闻太子问，泪下如雨星；
“十二年已来，乃承悉达声。
今从吉祥至，思寤如更生；
太子舍国位，成道号何名？”
“出国坐六年，精进现成佛；
号曰天中天，三界尊第一。”
“本时在我国，为作众宝殿；
刻镂诸妙饰，于今室何如？”
优陀耶答曰：“佛之真正微；
常坐于树下，诸天来归趣。”
“吾子在宫时，茵蓐布綩綖；
皆以锦绣成，柔软有光泽。”
“龙妻奉宝床，天帝贡袈裟；
不以好衣喜，其心无增损。”
“在国好美食，甘膳滋其味；
今所服食者，安身何等类？”
“执钵行分卫，福众无粗细；
咒愿布施家，世世令安隐。”
“悉达寐卧时，不敢妄呼觉；
鼓琴发歌音，尔乃令寤起。”
“如来三昧定，夙夜无眠觉；
释梵来劝助，皆现稽首受。”
“在家杂香浴，若干种众馨；
香香遍室中，今用何所香？”
“八解三脱门，洗浴除心垢；
其心净如空，普安无恼忧。”
“悉达在家时，捣若干杂香；
香熏其衣服，清净无垢障。”
“戒定慧解度，以为道德香；
熏于八难处，世世度十方。”
“四品好床座，以若干宝成；
重叠布众具，以卧起其上。”
“四禅为床座，意定无愦乱；
清净如莲花，不着淤泥水。”
“在宫无数兵，诸臣而宿卫；
左右常拥护，目不见恶秽。”
“诸弟子众俱，千二百五十；
菩萨无央数，皆来稽首习。”
“本在家未出，有四品好车；
象马牛羊步，游行观四方。”
“五通为骖驾，彻视洞听飞；
睹本见众心，游观度生死。”
“子出行往返，幢旄羽雕饰；
前后诸导从，各执诸兵仗。”
“四等慈悲护，恩慧仁爱庆；
普覆众厄难，以严饰众生。”
“出时杂伎乐，椎钟及鸣鼓；
观者悉填路，前后不相容。”
“树下波罗奈，椎鸣不死鼓；
拘邻等得道，八万四千天。
九十六道伏，其音闻三千；
众生莫不悦，启受心皆明。”
“所领何国土？人民为多少？
所化有几人？悉为归伏不？”
“领三千大界，训化诸群生；
十方不可称，莫不蒙济度。”
“在国思正法，助吾治万民；
动顺礼节训，莫不承教闻。”
“佛解空本无，舍于四颠倒；
靡不归伏者，神静无为业。
佛与世无仇，博无不备达；
汝言何不返，一切皆自归。
正天下满人，一人头若干；
一头若干舌，舌解无数义。
合集恒沙人，嗟叹佛功德；
恒沙劫不畅，况我萤烛明。”’
“王闻益悲喜叹曰：‘善哉！善哉！阿夷言不妄说。佛当来不？何日当至乎？’优陀报曰：‘却七日到。’王大踊跃，即敕群臣国中万民：‘吾往迎佛。’导从威仪法转轮王，平治道路扫除令净，香汁洒地悬缯幡彩，竖其幢盖周遍国内，其所修治光饰尽宜，千乘万骑出四十里，往奉迎佛稽首归命。优陀耶前报王曰：‘本受佛教奉命见王，宣其意故，今还宣命，说王意旨，饥虚无量，欲见至尊稽首受法，并化万民咸蒙福庆。’王曰：‘宜知是时，勿复稽留。’
“尔时优陀耶还来诣佛所，稽首足下以申王意。世尊及诸弟子，自期七日当还本国。王及臣民莫不欣悦，别来积年夙夜相念，饮食不甘，寝不能寐，饥虚日久计日度时；须世尊到已竟七日。于时大圣告诸弟子：‘明日当发至迦维罗卫见于父王，皆严整衣服携持应钵。’梵释四王闻佛还国，皆来侍送，天雨香汁散华烧香，竖诸幢盖，四王诸天皆在前导，梵天侍右，帝释侍左，诸比丘众皆随佛后；诸天龙神华香伎乐，追于上侍。佛适进路先现瑞应，三千国土六反震动，百岁枯树皆生华实，诸枯竭溪涧自然泉出。王见此瑞知佛已来，即敕诸释种大臣百官，皆行诣佛散华烧香，竖诸幢幡鼓众伎乐，悉出迎佛。王遥见佛在于大众，如星中月，如日初出照于旸朝，如树华茂芬葩炽盛，巨身丈六相好严身，晃如金山。王睹悲喜，前稽首足下：‘离别弥时今乃相见。’大臣百官皆稽首礼。
“即还入城，足蹈门阃地为大动，天雨众华乐器皆鸣，盲者得视，聋者得听，拘躄得行，病者得愈，哑者得言，狂者得正，偻者得申，若被毒者为毒不行，百鸟禽兽相和悲鸣，妇女珠环相掁作声。当尔之时，见此变化莫不欢喜，室宝藏者自然发出，中满珍琦，怀异心者皆共和同，等心叉手自归命佛。诸畜生类蒙其光润，皆得生天；怀妊母人蒙斯光明，苦痛微薄皆得在产，端正姝好，消淫怒痴无复尘劳，展转相视如父如母如兄如弟如子如身；地狱休息，饿鬼饱满，寻光来至归命世尊，皆发道意。王见佛巨身丈六相好光明体紫金色，诸根寂定如星中月，晃如金山，天帝梵王四王所奉；睹诸梵志，久在山中曝露身形，日炙风飘身体黑瘦，在佛边侍，犹如黑象在紫金山不能发起。显佛大德令一切悦，便敕国中诸豪族释，端正姝好颜貌殊异，选五百人出为沙门，侍佛左右，犹如凤凰在须弥山，亦如摩尼着水精器。
“时佛弟难陀亦作沙门，来下须发。时难陀有典监，作剃头师，前白佛言：‘人身难得，佛世难值，明时叵遇，今我丈夫及诸尊者识道至高不可限量，不慕世荣舍弃尊位，行作沙门。今我小节下劣靡逮，何所贪乐不出为道乎？唯佛愍哀济救三涂，没溺尘埃拔为沙门。’佛言：‘善哉！’佛时便呼：‘比丘来！’头发则堕袈裟在身，即成沙门。礼诸沙门因随次坐，难陀在后作次第礼，到此沙门则住不礼，心自念：‘是我家仆，不能为礼。’佛知告难陀：‘佛法大通举学前后，不在尊卑，犹如大海悉受万川四流不避污泥，执心如地，四大俱等。地水火风内外无异，其神空净，所著为名，宜弃自大，以法自将，乃应先圣无极道训。’时难陀见佛教诲切至，事不得止，解了本无弃捐自大，下意作礼。天地大动，众会咸叹：‘善哉！为道等心，除自贡高而下卑心，感于天地为之大动。’从是制法先学为长后学为小，法之常宜各无所限，无所诤讼。
“时佛入宫坐于殿上，王及臣民日日供养百种甘馔，佛说经法所度无量。俱夷携罗云来，稽首佛足瞻对问讯：‘久违侍觐旷废供养。’时王眷属皆怀沉疑，太子捐国十有二年，何从怀妊生子罗云？佛语父王：‘告诸群寮：“俱夷守节贞洁清净，无瑕疵也。”设王不信，今当现证。’于时世尊化诸众僧皆使如佛，相好光明等无差异。于时罗云厥年七岁，俱夷即以指印信环与罗云言：‘是汝父者以此与焉。’罗云应时直前诣佛，以印信环而授世尊。王及群臣咸皆欣踊，称言：‘善哉！所见无量，真佛子也。’佛语父王及诸臣曰：‘从今已后无复怀疑，此吾之正子，缘吾化生，勿咎俱夷也。’王得道证，俱夷受戒净修梵行，宫人大小咸受戒法，月六斋岁三斋，奉持不懈。国内清宁风雨以节，时不越叙五谷登贱，民安其所，万邦黎庶咸来庆贺，道德滋茂如月之初。”
