佛告比丘:“时诸天人劝发菩萨,父王白净寐梦睹见菩萨出家,乐于寂然诸天围绕;又见剃头身着袈裟。时从梦觉,即遣人问:‘太子在宫不?’侍者答曰:‘太子在耳。’时白净王入太子宫,‘今观太子必当出家。所以者何?如我于今所见变应。’心自念言:‘太子将无欲行游观?当敕四衢严治道路,学调伎乐普令清净,却后七日太子当出,使道平正莫令不净,勿使见非诸不可意。’即时受教皆当如法,严治已竟悬缯幡盖,兵众围绕导从前后。
“尔时菩萨出东城门,菩萨威圣之所建立,于时诸天化作老人,头白齿落目冥耳聋,短气呻吟执杖偻步住于中路,菩萨知之故复发问:‘此为何人?头白齿落羸瘦乃尔。’御者答言:‘是名老人,诸貌已尽形变色衰,饮食不化气力虚微,命在西垂余寿无几,故曰老矣。’菩萨即曰:‘是则世法而有此难?一切众生皆有斯患?人命速驶犹山水流,宿夜逝疾难可再还,老亦然矣,不亦苦哉。’一心专精思惟正义。御者答曰:‘不独此人遇苦患也,天下皆尔,俗之常法,圣尊父母亲里知识,皆致此老,咸同是业。’菩萨时曰:‘不解句义愚人自大,不觉老至自没尘埃,便可回还,用是五乐不益于事。’自睹如幻、空中之电,还入宫中思惟经典愍念十方,宜以法药必疗治之。
“菩萨后日复欲出游,王敕外吏严治道路,去诸不净。菩萨驾乘出南城门,复于中路见疾病人,水腹身羸卧于道侧,气息张口命将欲绝。菩萨知之故复发问,告御者曰:‘此为何人?’御者曰:‘此名病人,已至死地命在须臾,骨节欲解余寿如发。’菩萨即曰:‘万物无常有身皆苦,生皆有此何得免之。吾身不久亦当然矣,不亦痛乎。有身有苦,无身乃乐。’即还入宫。
“复于异日报王游观,王敕外吏严治道路。太子乘驾出西城门,见一死人著于床上,家室围绕举之出城,涕泪悲哭椎胸呼嗟,头面尘垢泪下如雨:‘何为弃我独逝而去?’菩萨知之而复问曰:‘此为何人?’御者答曰:‘此是死人。人生有死犹春有冬,身没神逝宗家别离,人物一统无生不终。’菩萨答曰:‘夫死痛矣,精神懅矣,生当有此老病死苦,莫不热中迫而就之,不亦苦乎!吾见死者,形坏体化而神不灭,是故圣人以身为患,而愚者宝之至死无厌。吾不能复以死受生,往来五道劳我精神。’便回车还,思度十方。
“复于异日,报王出游。出北城门,见一沙门,寂静安徐净修梵行,诸根寂定目不妄视,威仪礼节不失道法,衣服整齐手执法器。菩萨问之:‘此为何人?’御者答曰:‘此名比丘,以弃情欲,心意寂然犹如太山,不可倾动;难污如空,屈伸低仰不失仪则;心如莲华悉无所著,亦如明珠六通清彻,无一蔽碍,慈愍一切欲度十方。’菩萨即言:‘善哉!唯是为快,是吾所乐,心意寂静自愍度彼,善业快利成甘露果。’”
佛告比丘:“父王白净观菩萨行,见闻如是,不慕世荣心如虚空,而怀怖懅畏之出家;宿夜将护,高其墙壁深掘诸堑;更立城门,门开闭声闻四十里;立诸宿卫勇猛之士,被铠执仗于四城门,皆敕众兵勿有遗漏,将无太子舍吾出家,于其宫里亦宿卫之;益众伎女婇女娱乐,令太子悦不怀忧感。
“又其菩萨宿积智德,在胎中时威神吉祥;梦中所见功勋大祚,十方自然有盖悉覆三界;还得安隐,开化一切灭诸恶趣;于四衢路有四色鸟,变为一色;见诸不净,经行其上而不污足;又有大水泛泛盈溢,众生欲渡而不能越,心怀恐怖即过渡之;见无数人皆被疾病无有医药,即为疗治无央数疾,使无诸痛;自见其身坐师子床,天人在上叉十稽首;见在战斗降伏怨敌,无数诸天在空中侍,真正圣人梦中见此,清净吉祥行正具足;天人闻之,心怀悦豫,不久成道为天人尊。
“于是菩萨即作此念:‘假使我身不见辞王而出家者,便为不应。’则时静夜自出宫室入王宫殿,悉观殿堂而无所畏,光明悉照远近。王觉见光,即时遣人观四城门,将无出去,何故大光明照远近?侍者来白:‘天尚未晓日亦未出,自然光明照诸墙壁树木,飞鸟凫雁孔雀鸳鸯相和而鸣,方欲向明;是光第一,柔软安隐清凉和雅,墙壁树木永无有影。’至德于是在彼思惟,观于四方坐见牕牖。
“尔时有诸天人,即起欲去不得自在,顾省其父知之觉起,立启:‘父王!勿怀愁戚,勿以远虑;诸天劝助今应出家,唯忍过罪安己护国。’父母闻之悲泣垂泪,而问之曰:‘何所志愿?何时能还?与吾要誓普施志愿,吾以年朽家国无嗣。’菩萨即时以柔软辞而启王言:‘欲得四愿,假使听我还得自在;得是愿后不复出家。何谓为四:一者、欲得不老,二者、至竟无病,三者、不死,四者、不别;神仙五通虽住一劫不离于死,假使父王与此四愿,不复出家。’王闻重悲:‘此四愿者古今无获,谁能蠲除此四难者?子如师子劝助愍哀,普度众生具足如意,所愿者得。’于是菩萨自出宫殿,一心住立无有睹见往来周旋。
“尔时父王明旦即起,朝会诸释以是告之:‘太子必出舍国学道,当何施计?’诸释答曰:‘当勤将护。所以者何?诸释部党众多无极,虽复力强何能独出。’时白净王,敕五百释勇多力者,有方便计,使五百兵普学诸术,令大力士住守东城门宿卫菩萨;一一释者从五百兵,一一车乘五百人从宿卫菩萨,四门俱然;诸四街路里巷诸门亦复俱然;父王己身与五百释前后围绕,象马车乘住己宫门,昼夜不眠。
“尔时大爱道自告侍从:‘宿夜然灯烧香勿得眠寐。今者离垢不乐在宫,必欲出家,悉共遮护勿得使去,作诸伎乐令心乐之。坚闭门户勿令妄开,严诸缯幡雕饰牕牖,林树果实悉令目睹;假使欲去,慕乐此供或能不出。’”
佛告比丘:“是时二十五鬼神将军及般阇鬼将军,鬼子母五百子等,悉共集会各各议言:‘今日菩萨弃国捐家,我等咸共侍从供养。’又四天王一时普告诸鬼神:‘今日菩萨弃国捐王,汝等殷勤侍从供养。’其鬼神众皆从五兵,势力坚强犹如金刚不可毁坏,精进勇猛将护众生,其身高大如须弥山,将无恶物犯于至德。释、梵、炎天,兜术天、无慢天、化自在天,各敕官属,无数百千前后导从,华香伎乐香汁洒地侍从菩萨,释梵天王侍其左右。
“时有天子名曰寂意:‘我当将护迦维越国,一切男女大小劝安和之。’又有天子名曰光音,即自说言:‘我身当化一切象马车乘男女所畅音声没使不闻,令心寂静而无所念。’复有天子名曰清净:‘我在虚空立七较辂,悬垂一切日月明珠照耀光光,设缯幡盖散花烧香,严治涂路侍从菩萨。’伊罗末龙王言:‘我当化作三万八千里交露之车,使诸玉女皆坐其上,作众伎乐侍从菩萨,而供养之。’
“天帝释曰:‘吾将眷属菩萨前导。’法行菩萨曰:‘吾当兴起紫磨金云,雨栴檀香,皆遍天下。’和邻龙王、摩那斯龙王、散拘龙王、阿耨达龙王、难头和难龙王,各自说言:‘亦当兴起紫磨金云,当雨微妙栴檀名香。’
“如是,比丘!天、龙、鬼神、揵沓和等,心常怀愿,欲得听省菩萨正道所思惟法,慕乐安隐入于宫内,思念过去诸佛所行,愍伤众生,本行道时,不舍四愿以至纯淑。何谓为四:本学道时设我成正觉,逮一切智被弘誓铠,众生困厄救众恼患,吾当济脱生老病死三界之缚,猗在世俗周旋众难,使至寂然,令无恩爱,是第一愿。众生没在无明窈冥,悉无所知,愚痴闇昧生秽浊树;当为显示如清净眼,内外无限,是第二愿。众生在世立自大幢,常计吾我而意贪身,尊己贱彼心存颠倒,处诸邪见无常,不慕圣道,堕于三业;皆当开化令入正真,是第三愿。众生没在生死之患,轮转无际灭智慧根,迷惑五趣不能自济;当为说法令得度脱,是为四愿。吾往古时立是四愿,今已得之,不可违舍,以故出家,成就正觉度脱十方。
“尔时法行天子、净居天子,来入宫殿自现形像,娱乐之形无常之变,住于虚空,时为菩萨说此偈言:
“‘天子在空叹,觉莲华寂明;
云何在五欲,大圣当舍家。
受我所劝助,当观于后宫;
睹诸迷惑众,如在死人间。’
普曜经卷第三
大正新修大藏经第03册No.0186普曜经