复次,善观察者,见于好色无有欲意多生厌恶,见好色时不起爱瞋。
我昔曾闻,有一寺庙,多诸比丘。中有法师,三明六通,言辞巧妙,具足辩才,知自他论善能问答,应机说法悦适众心,能然法灯照除愚冥,使城内外所有人民于日日中皆来听法,既听受已,乃至少年皆不放逸。时彼城中有旧淫女,咸皆叹息作如是言:“我等今者无人往返,受若斯苦为当久近?”彼淫女女盛年端正,聪慧非凡善知世论,女人所有六十四艺悉皆明达。见母忧惨,即问母言:“今者何故忧苦乃尔?”母告女言:“今此城中一切人民悉乐听法,更无往返至我边者,资财空匮无由而得,我以此事是故愁耳。”女闻是已,自恃端正语其母言:“我今自严往至彼会,能令彼会一切众人悉随我来。”作是语已,寻自沐浴众香涂身,璎珞上服首戴华鬘,足所著履众宝庄校,右手执杖行步妖婴,逶迤弄姿种种庄严,如华树行,犹如天人,将诸侍从,华鬘璎珞严身上服亦皆殊妙。此诸从者,或执金瓶,或持拂扇,或捉香花,侍卫彼女。将诸妓人而自围绕,并语并笑,或举右手指麾道径,复有黄公耳插众华,玄黄朱紫彩画其身,欢笑戏谑种种巧嘲,亦复举手指前指后,于其路中香气四塞鼓乐弦歌,往至寺所处一空室,待众集会。说法时到,无数千人皆来聚集。尔时法师头发极白秀眉覆目,善调诸根其心无畏,如师子王,即升高座而说偈言:
我观浅智者,莫由升此座,
怯弱如野干,战惧不自宁。
吾今升此座,处众无所畏,
喻如狩中王,哮吼摧邪论。
尔时法师即为大众次第说法。时彼淫女为欲扰动时众心故,即于门中而现其身,其所将从散入人间,各指淫女语众人言:“此女端严姿容可爱,汝等且观,用听法为?”时彼诸人闻是语已,即便顾盻心意不安。尔时法师未解其意,怪其所以,即问众人:“汝等何故视瞻改常心意错乱?汝岂不知,死来迅速犹如奔马,是故宜勤修诸善行。”即说偈言:
十力大法炬,普照于世界,
慧明未潜隐,宜速修善业。
坚意集善行,昼夜勿懈倦,
一切智语灯,不久当隐没。
若其隐没后,众生尽黑闇,
虽有日光照,犹名为大瞑。
尔时众会闻是偈已,敬奉法教摄意听法。时彼淫女见众人等摄心敛意,复作姿态,众会睹已,心还散乱。尔时法师复说偈言:
彼女作姿态,令会生渴爱,
为欲情所牵,夺其专念心。
用敬吾教故,遮制令还止,
如何彼妖𦾨,惑乱众人目?
譬如青莲鬘,漂鼓随波动,
众心亦如是,熠耀不暂停。
尔时众人情既耽惑,观此妙色失惭愧心,更相指示,而说偈言:
斯女美姿容,今来甚为吉,
如彼月初生,坠落在于地,
容貌超时伦,净目极美妙,
将非蓝婆女,为帝释所遣,
或是功德天,然手不执花。
复有一人,而说偈言:
咄哉此女人,仪容甚奇妙,
目如青莲花,鼻𦟛眉如画,
两颊悉平满,丹唇齿齐密,
凝肤极软懦,庄丽甚殊特,
威相可悦乐,炜耀如金山。
时诸优婆塞,爱其容貌,心意错乱。时彼淫女左右侍从,见斯事已深自庆幸,叱叱而言:“我等今者所作甚善,能使众会注意乃尔。”彼时法师怪诸四众搔扰改常,以手搴眉顾瞻时会,见是淫女仪容端正,及其侍从皆悉庄严,淫女处中曒若明星,夺愚人心令失正念。时彼法师观女人意,为以何事而来此耶?即默入定,知其邪惑不为听法。然此法师虽断瞋恚外现忿色,发声高唱语淫女言:“汝如蚁封而欲与彼须弥山王比其高下,岂可不闻昔佛在世,第六天王不自量力,敢于佛所现作逼娆,世尊神力乃以死尸而系其颈,惭耻无颜人天所笑?汝意便谓佛法教学以为灭耶?专精声闻岂可无耶?诸胜丈夫都没尽耶?汝若如是宜坚自持。”时彼法师即以神通变此淫女,肤肉堕落唯有白骨,五内诸藏悉皆露现,即于众前唤此淫女:“汝于向者兴起恶心,敢与佛法而共诤竞。”时此淫女以此骨身在众前立。尔时法师,即说偈言:
汝向妙容色,挺特众所观,
今肤肉尽变,唯有空骸骨。
汝先悦素白,今始见实相,
顶骨类白珂,形色如藕根,
服匡骨[舀*頁]𩑜,两颊如深沟,
机关悉解落,筋脉粗相缀,
在内诸藏等,悬空而露现。
其所将从者,自见生厌恶,
况复余大众?而当乐见之。
尔时骨人为彼法师变其形已,身心俱困不能自申,即叉骨手归向法师。尔时法师告骨人言:“汝之容色璎珞严身种种校饰,但惑凡夫,令其深着没三有池。汝今若能除去姿态舍庄严具,吾当示汝寂净妙身,令汝得知不净市肆。而此身者薄肉覆上秽恶充溢,外假脂粉以惑愚目,凡夫耽惑为欲所盲,故生染着。何有智者谛观察已当爱玩之?”时诸会者睹斯事已咸生厌患,各相谓言:“世尊所说信实不虚,一切诸法如幻如化如水聚沫如金涂钱,但诳惑人。向者女人所有美色容止可观,于今忽然但见骨聚,仪容端正作诸姿态,状若蛊道,如是之事今何所在?”
有一优婆塞,以指支颊谛观此女,而说偈言:
牟尼说众生,为欲爱所盲,
盲无慧目故,不得趣涅槃。
譬如任婆叶,蜜着虫所唼,
为贪之所惑,至死而不舍。
诸不放逸人,谛实观身相,
而不起欲觉,喻如白鹤王,
常处于清池,不乐于塳间。
复有优婆塞而作是言:“见此姿容便生欲想,观彼白骨即用除灭。”而说偈言:
观彼骸骨聚,能生人怖畏,
如似毗陀罗,咒术之机关,
愚者谓之实,便生乐着心。
如道深坑阱,以草覆其上,
此身亦如是,当作如是观。
谛实知是已,谁当起欲想?
尔时惑着愚无智者闻是偈已,低头避之,遂不喜闻。时彼女人自见其身为人所患,五体投地,即说偈言:
我先愚无识,不自量己力,
愿回听法众,一切将归家。
今始知释子,势力甚奇特,
变我妙姿貌,睹者生厌患。
我如婴愚者,所为极轻躁,
敢以牛迹水,欲比于大海。
唯愿垂哀矜,听我归诚忏。
尔时大众见彼女人诸骨相拄,犹如苇舍,甚生怪愕,彼骨聚中云何乃能作如是说?又见五藏悉皆露现,譬如屠架所悬五藏,蠢蠢蠕动,犹如狗肉,诸藏臭秽剧于厕溷。我等云何乃见此事?即说偈言:
今观女人身,唯筋连枯骨,
但见空骨聚,和合出言音。
女中有骨耶?骨中有女耶?
譬如旷泽中,芦苇之丛林,
因风共相鼓,便出大音声。
如斯因假法,不见女自体,
若无自体者,女相安所在?
遍推诸法中,昔来未曾有。
我谛观身相,去来及进止,
屈申与俯仰,顾视并语言,
诸节相支拄,骨肋甚稀疏,
筋缠为机关,假之而动转。
如是一一中,都无有宰主,
而今此法者,为有为无耶?
我为狂痴惑,为澹阴乱目?
云何如是中,妄生有女相?
缚苇作机关,多用于綖缕,
譬如融真金,注水则发声。
尔时法师知诸四众皆生厌恶,告淫女言:“汝于今者欲何所作?”女曰:“法师愿舍舍不?”即说偈言:
大头仙舍不?变天女蓝婆,
使其作草马,具满十二年。
汝今作舍不?使我作塳间,
世间未曾见,如是之舍不?
善自在大德,愍我愿除却。
尔时法师即便微笑,而说偈言:
善女汝但起,我无瞋恚心,
剃头着袈裟,终无舍不法。
有欲爱着彼,损彼生苦恼,
作好作恶者,便能生瞋恚。
瞋恚作舍不?我灭瞋恚结,
断除于无明,体性是无结。
我欲救众生,云何作舍不?
生老病死等,苦恼诸众生。
云何有智人?而当作舍不?
犹如恶毒疮,加复燥恶灰,
薄皮覆机关,凡愚生爱惑,
我以神足力,开汝不净箧。
说是偈已,还摄神足,女服本形。尔时法师告众会言:“汝等宜勤修善。”即说偈言:
颠倒欲想行,喻若风起尘,
正观离欲面,洗濯欲尘埃。
有欲及离欲,处所未必定,
善观得解脱,贪惑而增欲。
是故应常修,专精离欲想,
离欲众善寂,获克诸禅乐。
时彼听法众,或得不净观,
有得须陀洹,于修离欲想。
或得阿那含,复有出家者,
勤修不懈怠,逮得阿罗汉。