复次,夫听法者有大利益,增广智慧,能令心意悉皆调顺。
我昔曾闻,师子诸国,尔时有人,得摩尼宝大如人膝,其珠殊妙世所希有,以奉献王。王得珠已,谛视此珠而说偈言:
往古诸王等,积宝求名称,
聚会诸宾客,出宝自矜高。
舍位命终时,捐宝而独往,
唯有善恶业,随身不舍离。
譬如蜂作蜜,他得自不获,
财宝亦如是,资他无随己。
往昔诸国王,为宝之所诳,
储积已待他,无一随己者。
吾今当自为,必使宝随己,
唯佛福田中,造作诸功德,
随己至后世,善报不朽灭。
临当命终时,一切皆舍离,
举宫室亲爱,大臣诸猛将,
悲恋送亡者,至冢则还家。
象马宝辇舆,珍玩及库藏,
人民诸城郭,园苑快乐处,
飘然独舍逝,都无随从者。
王说偈已即诣塔所,以此宝珠置塔枨上,其明显照犹如大星,若日出时照王宫殿,晖曜相映倍于常明。珠之光明日日常尔,于一日中卒无光色,王怪其尔即遣人看。既至彼已不见宝珠,但见枨下血流污地,寻逐血迹至迦陀罗林,未到彼林已见偷珠人窜伏树间。偷珠之人当取珠时,堕枨折䏶故有是血,即执此人将诣王边。王初见时甚怀忿恚,见其伤毁复生悲愍,慈心视之而语之言:“咄哉男子!汝甚愚痴,偷佛宝珠,将来之世必堕恶趣。”即说偈言:
怪哉甚愚痴,无智造大恶,
如人畏杖捶,返受于斩害。
畏于贫穷苦,兴此狂愚意,
不安少贫乏,长受无穷厄。
尔时一臣闻是偈已,即白王言:“如王所说,真实不虚。”即说偈言:
塔为人中宝,愚痴辄盗窃,
斯人无量劫,不得值三宝。
如昔有一人,信心欢喜故,
耳上须曼花,以用奉佛塔,
人天百亿劫,极受大快乐。
十力世尊塔,盗宝而自营,
以是业缘故,沉没于地狱。
复有有一臣怀忿而言:“如此愚人罪咎已彰,何须呵责?宜加刑戮。”王告臣言:“莫出此语!彼人已死何须更杀?如人倒地宜应扶起。”时王即说偈言:
此人已毁行,宜速拔济之,
我当赐财宝,令忏悔修福,
使其得免离,将来大苦难。
我当与钱财,使彼供养佛,
若彼不向佛,罪过终不灭。
如人因地跌,还扶而得起,
因佛获过罪,亦因佛而灭。
时王即便大赐钱财,教令佛边作诸功德。尔时偷者即作是念:“今者大王!若非佛法中调顺之人,计我𠎝罪应被斩害。此王能容,实是大人赦我重罪。释迦如来甚为奇特,乃能调化邪见国王作如斯事。”说是语已,还到塔所匍匐向寺,合掌归命,而作是言:“大悲世尊世间真济,虽入涅槃犹能以命赈赐于我,世间咸皆号为真济,名称普闻遍诸世界,及于今者济我生命,是故真济名不虚设。”即说偈言:
世间称真济,此名实不虚,
我今蒙救拔,知实真济义。
世间皆炽然,多诸郁蒸恼,
慈悲清凉月,照除热恼苦。
如来在世时,于旷野鬼所,
拔济首长者,是事未为难。
于今涅槃后,遗法济危厄,
令我脱苦恼,是乃为甚难。
云何世工匠,奇巧合圣心,
图像举右手,示作安慰相,
怖者睹之已,尚能除恐惧,
况佛在世时,所济甚弘多,
今遭大苦厄,形像免济我。