复次,若信佛语,于诸外论犹如婴愚颠狂所说,是故勤学佛法语论。
我昔曾闻,有一国名释伽罗,其王名卢头陀摩,彼王数数诣寺听法。时彼法师说酒过失,尔时王难高座法师言:“若施他酒得狂痴者,今饮酒亦多,无狂痴报。”时法师指示外道等,其王见已,善哉善哉!时有外道,自相议言:“彼说法者无所知见空指而已,王为法师已又不解,空称善哉!不能开解而答此问。然此众中亦有大聪明胜人,何故不答王?”即说偈言:
法师有聪辩,善能答此义,
怜愍汝等故,护惜而不说。
诸外道言:“王为此法师,横为通道理。”王言:“我之所解更有异趣。”尔时王语法师言:“向所解义今可显说。”法师答言:“我向所以指外道者,以诸外道各生异见有颠倒心,是故名为痴狂之人。”即说偈言:
不必鬼入身,名为颠狂者,
邪见夜叉心,是为说颠狂。
狂痴人过失,不知解其事,
汝等有狂过,一切种智说。
汝违种智语,随逐于邪见,
现见于神变,彼大仙所辱。
出过其禁限,颠狂先已成,
云何使我说,百千种狂因。
何故分别说?投渊及赴火,
自坠于高巅,舍弃于施戒。
逐迷邪狂倒,不修于正行,
狂惑坠巅火,卖盐坏净行。
饮触恒河水,是名立正行,
失净及得正,有何因义趣?
卖肉众恶集,三种神足变,
除此三种变,更亦有神变。
唯有二六法,离此别无我,
现见仙神变,更见十三法。
如是颠狂事,其数乃有百,
现见投渊火,自坠于高巅。
以此欲生天,此但是邪见,
非是生天因;戒施善调心,
即是生天因。卖盐坏善行,
触河除诸恶,卖盐有大恶,
触河有大善,如是有何义,
得名为善恶?婆罗门卖肉,
即堕于失法,捉刀亦失法,
若复卖于肉,满三十六斤,
败坏婆罗门。罗差及食蜜,
皆名为失法,见罗差尝蜜,
二俱成过患。以秤欺诳人,
不成名为盗,卖肉成杀生。
羊稻俱有命,食稻不成杀,
羊稻俱应食,何故食于稻,
而不食于羊?汝诸言自杀,
终不得生天,坠岩投渊水,
复言得生天。杀己言有罪,
喂养己身者,何故不得福?
观察不顺理,皆是愚痴倒,
以是因缘故,名汝等为狂。
此即是愚痴,罗刹之标相,
是故说汝等,成就颠狂法。
此即是与酒,饮酒之因果,
瞋恚是痴因,瞋恚而黑浊,
能令颜色变。以是因缘故,
瞋为庾黑因,饮酒颜色浊,
此二俱能瘦。目连见饿鬼,
汝先自饮酒,亦教人饮酒,
说言无罪报,是故今现在,
已获饿鬼身,花报已如是,
果报方在后。
诸婆罗门闻是语时,多有外道即时出家。