复次,不求供养及与恭敬,如是大人唯求持行。
我昔曾闻,如来在舍卫国祇树给孤独园,九十日中夏安居讫,世尊欲去,须达多即请世尊在此而住。尔时如来不受其请,毗舍佉鹿子母诸优婆夷等亦求请佛,如来不许。舍卫国中优婆塞等并诸宿旧大臣辅相亦求请佛,迦毗梨王诸兄弟等并祇陀诸王子、波斯匿王等亦求请佛,尔时世尊各皆不许。尔时须达多以佛不许不果所愿,还诣家中忧恼涕泣。如来往昔为菩萨时,诣迦兰郁头蓝弗所,彼诸徒众与佛别时生大苦恼,况须达多见于真谛,是佛优婆塞奉事已久,与世尊别而当不悲恼耶?如本行中广说。
时须达多婢字福梨伽,从外持水来入至须达所,以已持水置大器中,倒水未讫,见长者悲涕,以瓶置地,白长者言:“以何因缘而悲涕耶?”时长者须达多答婢言:“世尊欲诣余方,诸大长者国王大臣各各求请,皆不欲住,故我悲涕。”婢白长者言:“不能请佛住于国耶?”长者语言:“我等尽力劝请,及城中诸人诸胜婆罗门等咸皆劝请,悉亦不受,诸王大臣劝请如来,皆悉疲极不能使住。世间真济今必欲去,以恋慕故忧惨不乐。”长者语福梨伽言:“非独于我生于忧苦,舍卫国人悉亦不乐。”即说偈言:
舍卫国内人,老少及男女,
皆悉生忧恼,喻如月蚀时,
人人皆忧惧,咸应共求请。
尔时福梨伽闻斯偈已,颜色怡悦心怀欢喜,白长者言:“应作欢悦莫生忧恼,我能请佛使住于国。”时须达多即语婢言:“此国王等及与诸人劝请如来不能使住,汝今自言:“我能请佛使住国者。”不信汝语。”时福梨伽答言:“我今必能。”尔时须达闻福梨伽所说心生喜踊,即问婢言:“汝有何力?”福梨伽言:“我无余力,世尊自有大悲之心。”即说偈言:
依止种智住,悲如母念犊,
求觅受化子,心无有疲厌。
众生处深有,如来常欲拔,
喻如母失犊,求觅得乃住。
我捉大悲衣,其必能使还,
佛不取种族,富贵及端正,
财色与好恶,唯观增上信,
善根成熟者,若见此众生,
悲愍而济拔。我今若留佛,
国内诸人民,咸皆生欢喜。
尔时福梨伽负水,衣湿犹未得干,即与徒伴往诣祇洹。时彼国王及大众等悉在祇洹,是时大众开避道路,使福梨伽得至佛所,本种善根皆悉开敷,高声请佛,而说偈言:
国王及大臣,刹利婆罗门,
一切诸胜人,无不供养佛。
我今心愿乐,亦复欲供养,
今欲求请佛,世尊愿垂听。
虽知诸胜人,劝请于世尊,
如来大慈悲,应当受我请。
世尊心平等,悉无有高下,
极贱卑下人,及高胜帝释。
我堕贫穷海,波浪诸苦中,
沉溺无穷已,常闻苦恼声,
世尊应愍伤,拯拔贫恶燋。
我今深敬信,众中坚胜者,
大悲应证知。大地及虚空,
一切世界中,皆悉而知见,
无有不了者,唯佛具足眼,
一切无不知。今我无供养,
请佛及众僧,唯有信受解。
此身非己有,属他不自由,
不得随从佛,唯愿受我请,
佛若远去者,我心如狂醉。
色身已供养,佛若住此者,
我得敬法身,佛所说法者,
我悉能受行。善哉唯愿住,
速与我言教,贵贱等无异。
众生中坚实,一切世间共,
不请之亲友,网缦皆覆指。
相轮庄严手,一切皆恐怖,
佛以手安慰,谁有上大悲?
慈称满世间,皆是真济声,
六师称种智,先已调伏之。
谁能大众前,无畏师子吼,
名闻遍三界,动摇行住者?
世界尽闻知,谁有无缺失?
唯佛世尊能,善哉愿和悦。
归依三宝心,犹如犊念母,
为诸众生故,极作难苦行。
疲劳来至此,说于八正路,
开示甘露道,人雄堪作器。
尔时福梨伽善根已熟,佛婆伽婆出梵音声,以偈告福梨伽曰:
汝既善方便,能令我还住,
汝以言辞钩,能制诸龙象。
汝有坚固志,度量极宽广,
能以精勤心,求请使我住。
我今当云何,不受于汝请?
若遥观汝心,犹应当来赴,
况今见汝身,而当舍弃去?
我不为财利,富贵及名称,
以汝坚实心,我当久住此。
观汝清净心,犹如贤胜马,
庄严具鞍鞯,谁不乘游巡?
我为众多人,为作解脱因,
是故舍离家,不为利养系。
犹如大龙象,以系用系之,
利养亦如是,不能禁制我。
我本处胎时,在彼暗冥中,
犹思益众生,况今成正觉?
苦行积无量,犹恒自干燋。
不为诸众生,我应入涅槃,
为欲度众生,是以住于世。
我为诸众生,投岩及赴火,
我为化彼故,不避诸苦恼,
亦不辞疲倦。为满福梨伽,
故复还止住,福梨伽应知。
我今满汝愿,我为化众生,
担是毒蛇聚,我为福伽住。
舍卫城众生,皆生希有想,
各唱如是言: “呜呼佛希有,
不受国王语,亦不为大臣,
不为国城人,亦不为女人,
柔软微妙语。佛为教化者,
见此善心故,即便为止住。
一切行住者,知佛为福伽,
是故为止住,不为诸利养,
名利及财贿。佛无诸结使,
为于受化者,行止及坐卧,
常观诸众生。为于众生故,
应行即便行,应住寻止住。